โมฮัมเหม็ด อาร์คูน
เกิด	( 1 กุมภาพันธ์ 1928 )วันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 Taourirt Mimoun , แอลจีเรียฝรั่งเศส
เสียชีวิต	14 กันยายน 2553 (14 กันยายน 2010)(อายุ 82 ปี) ปารีสประเทศฝรั่งเศส
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาศตวรรษที่ 20
ภูมิภาค	ปรัชญาอิสลาม

โมฮัมเหม็ด อาร์คูน ( Tamazight : Muḥemmed Arkun; 1 กุมภาพันธ์ 1928 – 14 กันยายน 2010) เป็น นักวิชาการและนักคิด ชาวแอลจีเรีย / ฝรั่งเศสเขาถือเป็นหนึ่งในนักวิชาการฆราวาสที่มีอิทธิพลมากที่สุดในสาขาอิสลามศึกษาซึ่งมีส่วนสนับสนุนการปฏิรูปทางปัญญาอิสลาม ร่วมสมัย ^{[ 1 ]}ตลอดระยะเวลาการทำงานกว่า 30 ปี เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ความตึงเครียดที่ฝังอยู่ในสาขาวิชาของเขา โดยสนับสนุนแนวคิดอิสลามสมัยใหม่ฆราวาสนิยมและมนุษยนิยมในระหว่างอาชีพทางวิชาการของเขา เขาได้เขียนหนังสือจำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นภาษาฝรั่งเศสและบางครั้งก็เป็นภาษาอังกฤษและภาษา อาหรับ

อาร์คูนเกิดในปี 1928 ที่ Taourirt Mimoun หมู่บ้านในKabyliaทางตอนเหนือของแอลจีเรียครอบครัวของเขามีประเพณี เคร่งศาสนา และค่อนข้างยากจน บิดาของเขาเป็นเจ้าของร้านค้าใน Ain al-Arba'a ซึ่งเป็นชุมชนชาวฝรั่งเศสที่ร่ำรวยทางตะวันออกของOranเขาเข้าเรียนชั้นประถมศึกษาในหมู่บ้านบ้านเกิดที่พูดภาษาเบอร์เบอร์จนกระทั่งอายุเก้าขวบ ในฐานะลูกชายคนโต เขาถูกคาดหวังให้เรียนรู้การค้าของบิดาไปพร้อมๆ กับการเรียนชั้นประถมศึกษา^{[ 2 ]}เขาศึกษาที่คณะวรรณคดีของมหาวิทยาลัยแอลเจียร์และที่ซอร์บอนน์ในปารีส ( ปริญญาโทด้านภาษาและวรรณคดี อาหรับ ปี 1956 และปริญญาเอกปี 1968) เขาสร้างชื่อเสียงทางวิชาการด้วยการศึกษาประวัติศาสตร์และปรัชญาของIbn Miskawayh ขณะที่เขาเริ่มพิจารณาว่าเราจะคิดใหม่เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในโลกปัจจุบันได้อย่างไร คำถามของเขาได้ให้มุมมองที่แตกต่างจากการตีความที่แพร่หลายทั้งในโลกมุสลิมและโลกตะวันตกที่ไม่ใช่มุสลิม ในฐานะบรรณาธิการของArabicaเขาได้ขยายขอบเขตของวารสาร และมีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบงานวิจัยเกี่ยวกับศาสนาอิสลามในภาษาตะวันตก เขาเขียนหนังสือจำนวนมากในภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ และอาหรับ รวมถึง: Rethinking Islam ( โบลเดอร์ โคโลราโด 1994), L'immigration: défis et richesses (ปารีส 1998) และThe Unthought in Contemporary Islamic Thought (ลอนดอน 2002) ^{[ 3 ]}งานศึกษาขนาดสั้นของเขาปรากฏในวารสารวิชาการหลายฉบับ และผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นหลายภาษา

เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ชั้นผู้บัญชาการแห่งกองเกียรติยศ ฝรั่งเศส ในปี 2547 ^{[ 4 ]}ก่อนหน้านั้นได้รับยศอัศวินและนายทหารในปี 2527 และ 2539 ตามลำดับ^{[ 5 ] [ 6 ]}ในปี 2544 Arkoun ได้รับเชิญให้บรรยายในงานGifford Lecturesซึ่งเปิดโอกาสให้นักวิชาการที่มีชื่อเสียงได้มีส่วนร่วมในการพัฒนา ความคิด ทางเทววิทยาและปรัชญา^{[ 7 ]}

อาร์คูนเคยสอนที่มหาวิทยาลัยลียง 2 (ค.ศ. 1969–1972) ในฐานะศาสตราจารย์ และที่มหาวิทยาลัยปารีส 8และที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์แห่งใหม่ในปารีส (ค.ศ. 1972–1992) เขาเป็นนักวิจัยที่Wissenschaftskolleg ในเบอร์ลิน (ค.ศ. 1986–1987 และ 1990) และที่สถาบันเพื่อการศึกษาขั้นสูงในพรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์สหรัฐอเมริกา (ค.ศ. 1992–1993) เป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส (ค.ศ. 1969) มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน (ค.ศ. 1985) มหาวิทยาลัย เทมเปิลมหาวิทยาลัยลูแวน-ลา-เนิฟวัลโลเนียเบลเยียม (ค.ศ. 1977–1979) สถาบันศาสนศาสตร์อาหรับแห่งสันตะปาปาในกรุงโรมและมหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม (ค.ศ. 1991–1993) และทำหน้าที่เป็นกรรมการตัดสินรางวัลอากา ข่าน สาขาสถาปัตยกรรม ในขณะที่เขาเสียชีวิต เขาเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ รวมทั้งเป็นนักวิจัยอาวุโสและสมาชิกคณะกรรมการบริหารของสถาบันอิสมาอีลีศึกษา(IIS)ที่ IIS เขาได้สอนหลักสูตรระดับบัณฑิตศึกษาต่างๆ รวมถึงแนวคิดใหม่ๆ ในความคิดอิสลามร่วมสมัย การทบทวนอิสลาม ความท้าทายร่วมสมัยของโลกมุสลิม และประเพณีต่างๆ เป็นเวลาเกือบสิบปี^{[ 8 ]}เขาปรากฏตัวในรายการโทรทัศน์และนิตยสารของฝรั่งเศสหลายครั้ง ทางBerbère Télévisionโดยพูด ภาษา คาบิลซึ่งเป็นภาษาแม่ของเขา และทางAl Jazeeraโดยพูดภาษาอาหรับ

อาร์คูนเสียชีวิตในเย็นวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2553 ที่ปารีส^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

อาร์คูนสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์อย่างรุนแรงที่จะเปิดโอกาสให้มีการคิดใหม่เกี่ยวกับอิสลามในฐานะระบบทางวัฒนธรรมและศาสนา และล้มล้างโครงสร้างทางอุดมการณ์และหลักคำสอนที่มีการอ้างสิทธิ์ในการครอบงำ เขาอุทิศตนเพื่อมีส่วนร่วมในการสำรวจทางโบราณคดีขององค์ประกอบที่ซ่อนเร้น ถูกกดขี่ และถูกกีดกันของอิสลาม เพื่อเปิดเผยและปลดปล่อยสิ่งที่เขาเรียกว่า 'ประเพณีที่ครอบคลุม' ของอิสลาม งานส่วนใหญ่ของเขาเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสมากกว่าภาษาอาหรับ เพื่อต่อต้านอคติทางภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ของการศึกษาอิสลามแบบดั้งเดิม เขาจึงสนับสนุนสิ่งที่เขาเรียกว่า "อิสลามศึกษาประยุกต์" ตามแนวคิด "มานุษยวิทยาประยุกต์" ของโรเจอร์ บาสติเด อิสลามศึกษาประยุกต์มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้าง "พื้นที่ทางวิชาการระหว่างวิทยาศาสตร์ทางการเมืองและประวัติศาสตร์" (อาร์คูน, คำตอบ, 25) โดยคำนึงถึงองค์ประกอบในระยะสั้นและระยะยาว ตลอดจนปัจจัยทางสังคมร่วมสมัย Arkoun ได้พัฒนาแนวทางที่ครอบคลุมซึ่งมุ่งจัดการกับประเพณีอิสลามทั้งหมด รวมถึงองค์ประกอบที่ผู้นำทางศาสนามองว่าเป็นนอกรีต และด้วยเหตุนี้จึงถูกกีดกันและถูกกดขี่ เขาได้นำแนวทางที่หลากหลายและองค์รวมมาใช้ ซึ่งพิจารณาระหว่างหลักคำสอนและสัจพจน์แบบดั้งเดิม^{[ 2 ] [ 14 ]}

1. ความคิดของชาวอาหรับ , บรรณาธิการโดย เอส. ชานด์, นิวเดลี , 1988.
2. การทบทวนความคิดเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม: คำถามทั่วไป คำตอบที่ไม่ธรรมดา ในปัจจุบันสำนักพิมพ์เวสต์วิว โบลเดอร์ ปี 1994
3. แนวคิดเรื่องการเปิดเผย: จากผู้คนแห่งคัมภีร์สู่สังคมแห่งคัมภีร์มหาวิทยาลัยแคลร์มอนต์ แกรดูเอทแคลร์มอนต์ แคลิฟอร์เนียปี 1988
4. สิ่งที่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในความคิดอิสลามร่วมสมัย , ลอนดอน , 2002
5. อิสลาม: การปฏิรูปหรือการล้มล้าง , สำนักพิมพ์ Saqi Books, ลอนดอน, 2006

1. Deux Epîtres de Miskawayh , บทวิจารณ์ฉบับพิมพ์, เอ็ด. บีโอ, ดามาส, 1961.
2. แง่มุมของลาเพนเซ่อิสลามคลาสสิก เอ็ด ไอพีเอ็น ปารีส 2506
3. L'humanisme arabe au 4e/10e siècle , ed. วริน ปารีส 2516
4. Traité d'Ethique , Trad., introd., บันทึก du Tahdhîb al-akhlâq de Miskawayh, 1e éd.1969 (2e éd.1988).
5. Essais sur la pensée islamique , 1e ed. Maisonneuve & Larose, ปารีส, 1973 (2e ed. 1984)
6. La Pensée arabe , 1e ed. PUF, ปารีส, 1975 (6e ed. 2002)
7. L'Islam, hier, demain , (กับLouis Gardet ), 2e ed. Buchet-Chastel, Paris, 1982 (แปลเป็นภาษาอาหรับ, Beyrouth 1983)
8. อิสลาม ศาสนาและสังคมเอ็ด. Cerf, Paris, 1982 (แปลเป็นภาษาอิตาลี, RAI 1980)
9. การบรรยายของ Coran , 1e ed. อัลบิน มิเชล, ปารีส, 1982 (2e Aleef, ตูนิส 1991)
10. Pour une critique de la Raison islamique , ปารีส, 1984.
11. L'Islam, ศีลธรรมและการเมือง , UNESCO-Desclée, ปารีส, 1986.
12. ศาสนาและ laïcité: Une approche laïque de l'Islam , ed. L'Arbrelle, ปารีส, 1989.
13. Ouvertures sur l'Islam , 1e ed. เจ. แกรนเชอร์, ปารีส, 1989.
14. L'Islam, บทวิจารณ์ , ปารีส, 1989.
15. อูแวร์ตูร์ ซูร์ อิสลาม , ปารีส, 1992.
16. L'Islam et les musulmans dans le monde , ปารีส, 1993.
17. Penser l'islam aujourd'hui , อัลเจอร์, 1993.
18. อิสลาม. บทวิจารณ์แนวทาง Le livre du moisปารีส 2545
19. การต่อสู้เท l'Humanisme en contextes islamiques , ปารีส, 2002.
20. De Manhattan à Bagdad: Au-delà du Bien et du Mal , ปารีส, 2003.
21. ABC de l'islam , ปารีส, 2007.
22. La question éthique et juridique dans la pensée islamique , ปารีส, 2010
23. La Construction humaine de l'islam , ปารีส, 2012
24. Quand l'islam s'éveilleraปารีส 2018

1. อัล-ฟิกร์ อัล-อาราบีย์ ( الفكر العربي ), ed. อูวัยดัต, เบย์รูธ 1979.
2. อัลอิสลาม: Asâla wa Mumârasa ( الإسلام : اصالة و ممارسة ), เอ็ด. ลาตาเกีย, ดามัสกัส, 1986.
3. ทารีคิยัท อัล-ฟิกิร์ อัล-'อาราบีย์ อัล-อิสลามิอิย์ ( تاريكية الفكر العربي الإسلامي او "نقد العقل الإسلامي" ), เอ็ด. Markaz al-inmâ' al-qawmiyy, Beyrouth 1986.
4. อัล-ฟิกิร อัล-อิสลามิยี: กีราอา อิลมียะฮฺ ( الفكر الإسلامي : قراءة علمية ), ed. ศูนย์วัฒนธรรมอาหรับ เบย์รูธ 2530
5. อัล-อิสลาม: อัล-อัคลัค วัล-ซิยาซา ( الإسلام : الملاق و السياسة ), เอ็ด. ศูนย์การพิมพ์ สำนักพิมพ์ และจัดจำหน่ายของอาหรับ กรุงไคโร พ.ศ. 2531
6. อัล-ฟิกิร์ อัล-อิสลามิ: นัคด์ วะ-จติฮาด ( الفكر الإسلامي : نقد و اجتهاد ), เอ็ด. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 1990.
7. อัล-'อัลมานา วะ-ล-ดีน ( العلمنة و الدين : الإسلام, المسيحية, الجرب ), เอ็ด. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 1990.
8. มินา-ล-อิจติฮาด อิลา นัคด์ อัล-'aql อัล-อิสลามามี ( من الاجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي ), เอ็ด. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 1991.
9. มิน ฟัยซัล อัล-ฏอฟริกอ อิลา ฟาสล-อัล-มักอาล: ไอย์นา ฮูวา-ล-ฟิกร์ อัล-อิสลามิยี่ อัล-มูอาซีร์ ( من فيصل التفرقة إلى فصل المقال : اين هو الفكر الإسلامي المعاصر, ) เอ็ด. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 1993.
10. อัล-อิสลาม, อุรุบบา, วัล-กัรบ: Rihânât al-ma'nâ wa Irâdât al-Haymana ( الإسلام، اوروبا, الجرب : رهانات المعنى و إرادات الهيمنة ), ed. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 1995.
11. นาซอัต อัล-อันซานา ฟิ-ล-ฟิกร์ อัล-'อาราบีย์ ( نزعة الانسنة في الفكر العربي ), เอ็ด. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 1997.
12. ก็อดยาฟี นัคด์ อัล-ฟิกร์ อัล-ดีนี ( قصية نقد الفكر الديني ), เอ็ด. ดาร์ อัล-ตาลีอา, เบรูธ 1998.
13. อัล-ฟิกิร์ อัล-อุซลี วัล-สติฮาลาต อัล-ตาซิล ( الفكر الاصولي و استحالة التاصيل : نحو تاريک آکر للفكر الإسلامي ), ed. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 1999.
14. มะอาริก มิน อัชลี-ล-อันซานา ฟิ-ล-ซียาคัต อัล-อิสลามิยา ( معارك من اجل الانسنة في السياق الإسلامي ), เอ็ด. ดาร์ อัล-ซากี, ลอนดอน, 2544.
15. อัลกุรอาน : มิน อัล-ฏอฟซีร อัล-มาวรูถ อิลลา ทาห์ลีล อัล-คิตาบ อัล-ดีนี ( القرآن : من التفسير الموروث إلى تحليل التحاب الديني ), เอ็ด. ดาร์ อัล-ตาลีอา, เบรูธ 2001.
16. อัลกุรอานตั้งแต่การตีความที่สืบทอดมาจนถึงการวิเคราะห์วาทกรรมทางศาสนา ( القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل التصاب الديني ), ed. ดาร์ อัล-ตาลีอา, เบรูธ 2001.

1. อิสลามในการสนทนา 24 บทเหนืออิสลามเอ็ด ติดต่อ Uitgeverij อัมสเตอร์ดัม 1993
2. อิสลามและประชาธิปไตย; ดำเนินการอย่างต่อเนื่องและทำงานร่วมกันโดย Frits Bolkestein, Uitgeverij Contact, Amsterdam 1994
3. มีบทความและบทสัมภาษณ์หลายชิ้นในวารสารของเนเธอร์แลนด์

1. Nalar Islami และ nalar modern : Berbagai Tantangan และ Jalan Baru, Trans. Johan H. Meuleman, INIS, จาการ์ตา 1994
2. เบอร์บาไก เปมบาคาน อัลกุรอาน , ทรานส์. มาจสิน เอ็ด. Johan H. Meuleman, INIS, จาการ์ตา 1997, 256 หน้า
3. Kajian Kontemporer อัลกุรอาน , Trans. ฮิดายาตุลลอฮ์ ปุสตากา บันดุง 1998, 265 หน้า
4. เมมเบดะห์ เปอมิกิรัน อิสลาม , ทรานส์. ฮิดายาตุลลอฮ์, ปุสตากา, บันดุง, 2000

• เครื่องราชอิสริยาภรณ์เลฌียงดอเนอร์ชั้น คอมมานเดอร์ (ฝรั่งเศส)
• เจ้าหน้าที่ของOrdre des Palmes Académiques (ฝรั่งเศส)

• รางวัล จอร์โจ เลวี เดลลา วิดา (ลอนดอน, 2545)
• รางวัลอิบนุ รุชด์ สำหรับเสรีภาพทางความคิด (เบอร์ลิน, 2003)
• รางวัลด้านวัฒนธรรม (โดฮา, 2010)
• รางวัลนานาชาติ Acharif Al Idrissi (ปาแลร์โม, 2012 - มอบให้หลังเสียชีวิต)
• รางวัลอิเซอร์ฟาน (ราบัต, 2012 - มอบให้หลังเสียชีวิต)
• รางวัลสำหรับการส่งเสริมสิทธิมนุษยชน (ราบัต, 2012 - มอบให้แก่ผู้เสียชีวิตแล้ว)

• สมาชิกของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งยุโรป
• สมาชิกราชสมาคมแห่งราชอาณาจักรโมร็อกโก

• มหาวิทยาลัยเอ็กเซเตอร์ปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาวรรณศาสตร์ (DLitt) ปี 2001 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• Wael Abu-Uksa, "การค้นพบทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอีกครั้ง: นักวิจารณ์ทางการเมืองและแนวคิดเมดิเตอร์เรเนียนในความคิดของ Mohammed Arkoun" , Journal of Levantine Studies 1 (ฤดูร้อน 2011): 173-191
• โมฮัมเหม็ด อาร์คูน, "การต่อสู้เพื่อมนุษยนิยมในบริบทอิสลาม", วารสารเลแวนไทน์ศึกษา, 1 (ฤดูร้อน 2011): 155-172.
• บทสัมภาษณ์คุณเอ็ม. อาร์คูน เกี่ยวกับราวาฟิด ตอนที่ 1
• บทสัมภาษณ์คุณเอ็ม. อาร์คูน เกี่ยวกับราวาฟิด ตอนที่ 2
• บทสัมภาษณ์คุณเอ็ม. อาร์คูน เกี่ยวกับมาซารัต
• มูลนิธิโมฮัมเหม็ด อาร์คูน เพื่อสันติภาพระหว่างวัฒนธรรม
• ศาสตราจารย์มูฮัมหมัด อาร์คูน arabphilosophers.com
• การสร้างความเชื่อ: ข้อคิดเกี่ยวกับความคิดของมูฮัมหมัด อาร์คูน (2012) บรรณาธิการโดย เอ. ฟิลาลี-อันซารี และ เอ. เอสมาอิล มหาวิทยาลัยอากา ข่าน-สถาบันเพื่อการศึกษาอารยธรรมมุสลิม / Saqi
• Ursula Günther: Mohammed Arkoun: สู่การทบทวนความคิดอิสลามอย่างถ่องแท้ใน: Taji-Farouki, Suha (บรรณาธิการ): ปัญญาชนมุสลิมสมัยใหม่และอัลกุรอานลอนดอน 2004 หน้า 125-167