วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 13 นาที

ชนเผ่าแห่งมอนเตเนโกร

ชนเผ่ามอนเต เนโกร ( มอนเตเนโกรและเซอร์เบีย: племена црне Горе , plemena Crne Gore ) หรือชนเผ่ามอนเตเนโกร (มอนเตเนโกรและเซอร์เบีย: црногорска племена , crnogorska plemena ) เป็น...

ชนเผ่าแห่งมอนเตเนโกร

แผนที่ประวัติศาสตร์ของมอนเตเนโกรโบราณ พร้อมการแบ่งเขตชนเผ่า

ชนเผ่ามอนเต เนโกร ( มอนเตเนโกรและเซอร์เบีย: племена црне Горе , plemena Crne Gore ) หรือชนเผ่ามอนเตเนโกร (มอนเตเนโกรและเซอร์เบีย: црногорска племена , crnogorska plemena ) เป็น ชนเผ่าประวัติศาสตร์ในพื้นที่มอนเตเนโกรเก่า Brda เฮอร์เซโกวีนาเก่าและพรีมอร์เย . [ก]

ชนเผ่าส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 15 และ 16 ในช่วงและหลังจากการพิชิตรัฐเซตาในยุคกลางของจักรวรรดิออ ต โตมันซึ่งชนเผ่าเหล่านี้เข้ามาแทนที่หน่วยการปกครองเดิมที่รู้จักกันในชื่อžupasส่งผลให้ดินแดนของชนเผ่ากลายเป็นหน่วยทางภูมิศาสตร์การเมืองพื้นฐานของส่วนต่างๆ ที่ใหญ่กว่าของจักรวรรดิออตโตมัน เช่น วิลายัตแห่งมอนเตเนโกรส่วนตะวันออกของซันจักแห่งเฮอร์เซโกวีนาและบางส่วนของซันจักแห่งสคูตารีตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 18 บางชนเผ่าก็อยู่ภายใต้การปกครองของแอลเบเนียของเวนิสในศตวรรษที่ 18 หลายชนเผ่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตปกครองของเจ้าชายบิชอปแห่งมอนเตเนโกรและหลังจากปี 1858 ส่วนใหญ่ได้รวมกันเป็นราชรัฐมอนเตเนโกร

สภาชนเผ่า ( zbor ) ของราชรัฐมอนเตเนโกรในตอนแรกประกอบด้วยสองชุมชนอย่างเป็นทางการ ได้แก่ ชุมชนมอนเตเนโกรเก่า ( Crnogorciหรือ “ชาวมอนเตเนโกร”) และชุมชนบร์ดา ( Brđaniหรือ “ชาวที่ราบสูง”) อย่างไรก็ตาม ในการศึกษาทางมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ ชนเผ่าต่างๆ จะถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่ามอนเตเนโกรเก่า บร์ดา เฮอร์เซโกวีนาเก่า และพริมอร์เย จากนั้นจึงแบ่งเป็นกลุ่มย่อย ( bratstvaหรือ “กลุ่มพี่น้อง” หรือ “ตระกูล”) และสุดท้ายคือครอบครัว ปัจจุบันกลุ่มเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับการศึกษาในกรอบของมานุษยวิทยาสังคมและประวัติศาสตร์ครอบครัวเนื่องจากไม่ได้ถูกนำมาใช้ในโครงสร้างอย่างเป็นทางการนับตั้งแต่สมัยราชรัฐมอนเตเนโกร แม้ว่าบางภูมิภาคของชนเผ่าจะทับซ้อนกับพื้นที่เทศบาลในปัจจุบันก็ตาม กลุ่มเครือญาติให้ความรู้สึกถึงอัตลักษณ์และเชื้อสายร่วมกัน

ต้นทาง

ที่มาของระบบชนเผ่าในมอนเตเนโก ร และเฮอร์เซโกวีนาไม่ชัดเจน และตลอดศตวรรษที่ 20 เรื่องนี้เป็นหัวข้อของการถกเถียงและข้อโต้แย้งมากมายในอดีตยูโกสลาเวียอันที่จริง คำถามนี้ได้ก่อให้เกิดทฤษฎีคู่แข่งสองทฤษฎีที่สามารถจัดกลุ่มได้เป็นสองสำนักคิด คือ สำนักคิดทางชาติพันธุ์วิทยาและสำนักคิดทางประวัติศาสตร์[ 1 ] [ 2 ]

สำนักชาติพันธุ์วิทยา

ทฤษฎีนี้ เรียกอีกอย่างว่าทฤษฎีภูมิศาสตร์มนุษย์ พัฒนาโดยJovan Cvijićในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สรุปโดยJovan Erdeljanović นักศึกษาของเขา และต่อมาขยายความเพิ่มเติมโดย Petar Šobajić นักมานุษยวิทยาชาวเซอร์เบีย[ 1 ] [ 2 ]ทฤษฎีนี้เสนอว่าต้นกำเนิดของชนเผ่าในมอนเตเนโกร เช่นเดียวกับในเฮอร์เซโกวีนาและแอลเบเนียเหนือย้อนกลับไปก่อนการก่อตั้ง รัฐ สลาฟใต้ ในยุคกลาง แม้ว่าผู้สนับสนุนจะยอมรับความเป็นไปได้ที่บางชนเผ่าอาจมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 15 แต่พวกเขาโต้แย้งว่าชนเผ่าส่วนใหญ่ เช่นCuceหรือ Ćeklići เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นมาก ชนเผ่าเหล่านี้เชื่อกันว่าพัฒนามาจากประชากรบอลข่านโบราณก่อนยุคสลาฟ รวมถึงชาววลาคหรือชาวแอลเบเนียซึ่งเชื่อกันว่าค่อยๆ กลายเป็นสลาฟเมื่อเวลาผ่านไป[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]ชนเผ่าโบราณเหล่านี้ส่วนใหญ่คงหายไปกับการเกิดขึ้นของรัฐศักดินา แล้วจึงกลับมาปรากฏอีกครั้งในศตวรรษที่ 15 ภายใต้บริบทของการล่มสลายของโครงสร้างรัฐที่เกิดขึ้นหลังจากการพิชิตของจักรวรรดิออตโตมัน [ 6 ] [ 4 ] หนึ่งในแง่มุมสำคัญที่เน้นโดยสำนักชาติพันธุ์วิทยายังเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของชนเผ่า ในขณะที่โดยทั่วไปแล้วมักจะพิจารณาว่าพวกเขามีบรรพบุรุษร่วมกันทางสายพ่อ Cvijić และผู้สืบทอดของเขาเสนอมุมมองที่แตกต่างออกไป โดยชี้ให้เห็นว่าอาจไม่ใช่เช่นนั้น ในความเห็นของพวกเขา ชนเผ่าไม่ได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสายเลือด แต่เป็นผลมาจากการรวมตัวของกลุ่มตระกูลต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดแตกต่างกัน บนพื้นฐานของอาณาเขต กลุ่มตระกูลเล็กๆ จะรวมตัวกันรอบๆ กลุ่มที่แข็งแกร่งที่สุด ซึ่งจากนั้นก็จะตั้งชื่อตามนามสกุลของตนให้กับชนเผ่าที่ก่อตั้งขึ้นใหม่[ 6 ] [ 4 ] [ 7 ]

โรงเรียนประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม สำนักวิชาชาติพันธุ์วิทยาเกิดขึ้นหลังจากการก่อตั้งสำนักวิชาประวัติศาสตร์โดยKonstantin Jirečekในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในหนังสือVlachs and Morlachs in Ragusan Sourcesที่ตีพิมพ์ในปี 1879 นักประวัติศาสตร์ ชาวเช็กพิจารณาว่าชนเผ่ามอนเตเนโกรสมัยใหม่ปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 เท่านั้น โดยเป็นผลสืบเนื่องมาจาก Vlach katuns [ 8 ] [ 4 ] ทฤษฎีนี้ได้รับการนำไปพัฒนาต่อโดยMilan Šufflayและในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 โดยVaso ČubrilovićและBranislav Djurdjevจุดสำคัญประการหนึ่งของสำนักวิชาประวัติศาสตร์คือ การจัดระเบียบชนเผ่าของมอนเตเนโกรพัฒนาขึ้นหลังจากการล่มสลายของรัฐ Zetan ของ Crnojevići [ 9 ]หลังจากการพิชิตของออตโตมันžupas ในยุคกลาง ซึ่งเป็นหัวใจของการจัดระเบียบดินแดนของรัฐศักดินา Nemanjićและผู้สืบทอด ได้ถูกแทนที่ด้วยหน่วยบริหารที่เรียกว่าnahiyas [ 9 ] อย่างไรก็ตามชนเผ่าของมอนเตเนโกรโบราณบร์ดาและเฮอร์เซโกวีนาโบราณไม่น่าจะมีต้นกำเนิดมาจาก nahiyas ในยุคศักดินา แต่มาจาก katuns และ Vlachs ต่างหาก[ 10 ] [ 11 ]ในความเป็นจริง แม้ว่าชื่อของชนเผ่ามอนเตเนโกรจำนวนมากจะถูกกล่าวถึงในบันทึกตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 และ 15 ในฐานะชื่อของ katuns เช่นBanjani , Drobnjaci , Ćeklići, Malonšići , PješivciหรือBjelopavlićiแต่บางชนเผ่าก็ไม่ได้ถูกระบุว่าเป็น katuns อย่างชัดเจน แต่พวกเขาถูกเรียกว่าชาววลาค เช่นชาวบีเยลิเซหรือชาวนิคซิชี [ 12 ] คาตุนเป็นองค์กรเครือญาติเป็นหลัก แต่เนื่องจากคนเลี้ยงแกะชาววลาคยังทำหน้าที่เป็นทหารด้วย จึงเป็นองค์กรทางทหารด้วย[ 13 ]ดังนั้น ซูปาจึงถูกแบ่งโดยคาตุนในพื้นที่ที่คาตุนกลายเป็นเผ่า[ 13 ]ในกรณีนี้ ไม่ว่าจะผ่านทางความสัมพันธ์ทางเครือญาติ กล่าวคือ โดยการรวมผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องเข้าด้วยกันในกลุ่มหลักที่อ้างว่ามีความสัมพันธ์ทางสายเลือด หรือโดยการรวมครอบครัวโดยไม่บังคับให้มีความสัมพันธ์ทางสายเลือด คาตุนของชาววลาคจะนำองค์ประกอบของโครงสร้างเครือญาติและประชาธิปไตยทางทหารมาสู่เผ่าต่างๆ ที่เกิดขึ้นบนซากปรักหักพังขององค์กรดินแดนแบบศักดินา[ 13 ]อันที่จริง Djurdjev ยืนยันอย่างชัดเจนว่าต้นกำเนิดของความรู้สึกผูกพันทางเครือญาติในเผ่าต่างๆ สามารถสืบย้อนกลับไปได้ถึงองค์กรที่คาตุนนำมาใช้เท่านั้น[ 14 ]

มุมมองอื่นๆ

นอกเหนือจากยูโกสลาเวียและประเทศต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากยูโกสลาเวียแล้ว มีการศึกษาเกี่ยวกับชนเผ่ามอนเตเนโกรน้อยมากคริสโตเฟอร์ โบห์มนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันผู้ซึ่งศึกษาชนเผ่าเหล่านี้อย่างกว้างขวาง เชื่อว่ามีเพียงไม่กี่ชนเผ่าเท่านั้นที่สืบเชื้อสายมาจากประชากรยุคก่อนสลาฟโบราณในบอลข่านตะวันตกซึ่งก็คือชาวอิลลีเรียนตามที่เขากล่าว ตระกูลส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานในบอลข่านก่อนศตวรรษที่ 10 โดยมีชื่อตระกูลเพียงไม่กี่ชื่อที่ยังคงสืบทอดมาจากมรดกของชาวอิลลีเรียน[ 15 ]เขายังเชื่ออีกว่าชนเผ่าส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นโดยตระกูลชาวเซอร์เบียที่อพยพเข้ามาในภายหลัง ซึ่งเป็นกลุ่มเครือญาติแบบสืบสายจากบิดาที่ก่อตั้งโดยผู้ชายที่หนีไปยังมอนเตเนโกรจากภูมิภาคเซอร์เบียที่อยู่ติดกันด้วยเหตุผลทางการเมือง กล่าวคือเพื่อหลีกเลี่ยงการแก้แค้นด้วยเลือดหรือปัญหาต่างๆ กับเจ้าผู้ปกครองชาวออตโตมันในท้องถิ่น[ 16 ]

องค์กร

เผ่า ( plemena , เอกพจน์pleme ) เป็นหน่วยอาณาเขตและสังคมการเมืองที่ประกอบด้วยตระกูล ( bratstva , เอกพจน์bratstvo ) ในมอนเตเนโกรในอดีต[ 17 ]เผ่าต่างๆ ไม่จำเป็นต้องเป็นญาติกัน เพราะทำหน้าที่เป็นเพียงหน่วยทางภูมิศาสตร์การเมืองเท่านั้น เผ่าต่างๆ มีความเป็นอิสระมากเป็นพิเศษในช่วงตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในตอนแรกพวกเขาถูกบันทึกไว้ว่าเป็นkatunsซึ่งเป็นโครงสร้างทางสังคมและชาติพันธุ์พื้นฐานของชาวอัลบาเนีย/วลาคที่ไม่เป็นเนื้อเดียวกันเสมอไปโดยสายเลือด โดยมีkatunar เป็น หัวหน้าเผ่า[ 18 ]ด้วยการกลายเป็นสลาฟอดีตkatunsเริ่มถูกเรียกว่าplemena (ซึ่งหมายถึงทั้งเผ่าและตระกูล) ในขณะที่katunarกลายเป็นvojvodaหรือknez ในภาษา สลา ฟ [ 19 ]หลังจากการยึดครองของออตโตมัน การแยกตัวออกจากกันและการขาดอำนาจส่วนกลางทำให้พวกเขากลายเป็นหน่วยปกครองตนเองในระดับท้องถิ่น[ 17 ]

กลุ่มตระกูลหรือกลุ่มพี่น้อง ( bratstvo ) ประกอบด้วยกลุ่มญาติ ที่อาศัยอยู่ตามฝ่าย ชาย ( rodovi , เอกพจน์rod ) ซึ่งมักสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษชายคนใดคนหนึ่งและมีนามสกุลเดียวกัน[ 20 ] [ 17 ]ชื่อของกลุ่มพี่น้องมาจากชื่อ ชื่อเล่น หรืออาชีพของบรรพบุรุษ กลุ่มbratstvoเป็น กลุ่มที่ห้ามการแต่งงาน ข้ามกลุ่มและในกรณีส่วนใหญ่ การแต่งงานภายในกลุ่มbratstvoเป็นสิ่งต้องห้ามไม่ว่าระยะห่างทางสายเลือดระหว่างคู่สมรสจะเป็นอย่างไรก็ตาม[ 20 ]อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีของกลุ่มพี่น้องขนาดใหญ่บางกลุ่มที่อนุญาตให้มีการแต่งงานภายในกลุ่มได้หากระยะห่างทางสายเลือดระหว่างคู่สมรสมีมากพอในสงคราม สมาชิกของกลุ่มbratstvo ( bratstvenici ) มีหน้าที่ต้องยืนหยัดร่วมกัน ขนาดของหน่วยดังกล่าวแตกต่างกันไป ตั้งแต่ 50 ถึง 800 นักรบ (1893) [ 21 ]เมื่อเวลาผ่านไปbratstvoจะแตกออกเป็นหน่วยย่อยที่เล็กลงและได้รับชื่อแยกต่างหาก นามสกุลของชาวมอนเตเนโกรในปัจจุบันมักมาจากหน่วยย่อยเหล่านี้ สมาชิกมักจะรักษาประวัติครอบครัวของตนไว้ และหลายคนสามารถเล่าลำดับวงศ์ตระกูลให้กับผู้ก่อตั้งbratstvoได้

โดยทั่วไปเผ่าหนึ่งประกอบด้วยกลุ่มพี่น้องหลายกลุ่มที่มีเชื้อสายต่างกัน[ 20 ]ในช่วงเวลาที่เผ่ามีอำนาจปกครองตนเอง กลุ่มพี่น้องมักจะอาศัยอยู่รวมกันในที่เดียวกันเป็นเวลานานและจึงถือเป็นส่วนหนึ่งของเผ่า กลุ่มพี่น้องที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเผ่าเดียวกันมักจะไม่มีความสัมพันธ์กัน กลุ่มพี่น้องใหม่สามารถก่อตั้งขึ้นได้ (และมักจะเกิดขึ้น) หากคนแปลกหน้าแสวงหาที่ลี้ภัย โดยปกติเนื่องจากความขัดแย้งกับทางการออตโตมันหรือเนื่องจากการแก้แค้นด้วยเลือดภายในเผ่า[ 16 ]

เผ่าต่างๆ เป็นสถาบันสำคัญในมอนเตเนโกรตลอดประวัติศาสตร์สมัยใหม่และการก่อตั้งรัฐ แต่ละเผ่ามีหัวหน้า และพวกเขารวมตัวกันเป็น "การชุมนุม" หรือสภา ( zborหรือskupština ) สภาเผ่าจะเลือกvladika (บิชอปผู้ปกครอง) จากตระกูลที่เป็นแบบอย่าง ซึ่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา พวกเขาเป็นบุคคลสำคัญในการต่อต้านการรุกรานของออตโตมัน[ 22 ]การรวมเผ่า (และการลดความขัดแย้งทางสายเลือด) เป็นเป้าหมายหลักของพวกเขา แต่ผลลัพธ์ที่ได้นั้นจำกัดอยู่เพียงความสามัคคีและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในวงแคบ[ 23 ]

วัฒนธรรม

สังคมของชาวดินาริกซึ่งเป็นคนเลี้ยงสัตว์บนที่สูงมีวัฒนธรรมแบบปิตาธิปไตยและวีรบุรุษ โดยมีวัฒนธรรมความรุนแรงที่ฝังรากลึกซึ่งเกิดจากการเอาชีวิตรอดจากความยากจนบนพื้นที่แห้งแล้ง การแยกตัวจากเมืองและการศึกษา และการรักษาโครงสร้างของเผ่า[ 24 ]การไม่รู้หนังสือไม่ใช่เรื่องแปลก และเพลงพื้นบ้านมีอิทธิพลต่อมาตรฐานทางศีลธรรมมากกว่าคำสอนทางศาสนาออร์โธดอกซ์[ 25 ]การปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างพ่อกับลูกเป็นเรื่องปกติ เนื่องจากการแสดงออกถึงอำนาจอย่างรุนแรงนำมาซึ่งความเคารพดานิโล เมดาโควิชในปี 1860 ได้กล่าวถึงความขัดแย้งในผู้ชายชาวดินาริกไว้ว่า "เขากล้าหาญในการต่อสู้พอๆ กับที่เขากลัวอำนาจที่โหดร้าย อำนาจที่โหดร้ายสามารถเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นทาสที่แท้จริงได้" ส่งผลให้เขายินดีที่จะต่อสู้ แต่ไม่เคยมีอิสรภาพทางการเมืองที่แท้จริง[ 26 ]สงครามกองโจรยังส่งผลเสียต่อการเคารพกฎหมาย โดยการปล้นและขโมยกลายเป็นส่วนสำคัญของรายได้ทางเศรษฐกิจ[ 27 ]มุมมองชีวิตที่ยากลำบากของชาวมอนเตเนโกรสะท้อนให้เห็นในThe Mountain Wreath (1847) [ 28 ]

เผ่าต่างๆ มักมีความขัดแย้งระหว่างเผ่าและมีการแก้แค้นด้วยเลือด ( krvna osveta ) [ 25 ]การร่วมมือกับศัตรูภายนอก (ออตโตมัน ออสเตรีย) เพื่อต่อต้านศัตรูภายในประเทศไม่ใช่เรื่องแปลก ดังที่มิโลวาน จิลาส เล่าว่า "พวกเราชาวมอนเตเนโกรไม่ได้แค้นเคืองศัตรูเพียงอย่างเดียว แต่ยังแค้นเคืองกันเองด้วย" [ 25 ]จิลาสในบันทึกความทรงจำในวัยเด็กของเขาได้บรรยายถึงการแก้แค้นด้วยเลือดและการแก้แค้นที่เกิดขึ้นว่า "เป็นหนี้ที่เราชำระเพื่อความรักและการเสียสละที่บรรพบุรุษและเพื่อนร่วมเผ่าของเรามีเพื่อเรา มันคือการปกป้องเกียรติและชื่อเสียงที่ดีของเรา และเป็นการรับประกันหญิงสาวของเรา มันคือความภาคภูมิใจของเราต่อหน้าผู้อื่น เลือดของเราไม่ใช่น้ำที่ใครจะหกได้... มันคือความภาคภูมิใจและความกล้าหาญของลูกผู้ชายหลายศตวรรษ การเอาชีวิตรอด น้ำนมแม่และคำสาบานของพี่สาว พ่อแม่และลูกๆ ที่โศกเศร้าในชุดดำ ความสุข และบทเพลงที่กลายเป็นความเงียบและการคร่ำครวญ มันคือทั้งหมด ทั้งหมด" [ 29 ]แม้ว่าจะทำให้ชีวิตลำบาก แต่ “ภัยคุกคามจากการแก้แค้นช่วยให้บุคคลต่างๆ ยึดมั่นในรูปแบบการแต่งงาน... เผ่าต่างๆ ยังคงดำรงอยู่ได้ในฐานะหน่วยทางการเมืองภายใต้ระบบการแก้แค้น เพราะโดยปกติแล้วสามารถสงบศึกได้เมื่อจำเป็น” [ 30 ]

จากการสำรวจสำมะโนประชากรสมัยใหม่ของมอนเตเนโกร ลูกหลานระบุตนเองว่าเป็นชาวมอนเตเนโกรชาวเซอร์เบียชาวมุสลิมเชื้อสายบอสเนียและชาว แอลเบเนีย

โครงสร้างองค์กรมีความแตกต่างกันอย่างมากระหว่างกลุ่มและเผ่าต่างๆ ตามประเพณีแล้วโวอิโวดา (Vojvoda)ถือเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในเผ่า อย่างไรก็ตาม การแต่งตั้งในตำแหน่งดังกล่าวก็แตกต่างกันไปในแต่ละกลุ่มและมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ในบางเผ่า ตำแหน่งนี้สืบทอดทางสายเลือด ไม่จำเป็นต้องจากพ่อสู่ลูก ในขณะที่บางเผ่าเป็นการเลือกตั้ง เผ่าต่างๆ ในมอนเตเนโกรโบราณแทบไม่มีโวอิโวดาเลยจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 อำนาจจึงอยู่ในมือของเนซ (knez) ในท้องถิ่น (คล้ายกับเอ สไควร์ ( Esquire ) ของชาว แองโกล-แซกซอน ) เผ่าในที่ราบสูงแต่งตั้งโวอิโวดาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 ในขณะที่เผ่าต่างๆ ในเฮอร์เซโกวีนาโบราณเริ่มปฏิบัติในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา โวอิโวดามีอำนาจในการเป็นตัวแทนของเผ่าโดยรวม ดังนั้นความจงรักภักดีของเขา ไม่ว่าจะเป็นต่อพวกออตโตมันหรือต่อเจ้าชายบิชอปแห่งมอนเตเนโกร หรือแม้แต่การประกาศตนเองเป็นอิสระ ก็เป็นตัวกำหนดทิศทางการเมืองของเผ่า ด้วยอำนาจส่วนกลางที่เข้มแข็งขึ้น เหล่า Voivodes จึงค่อยๆ ได้รับการยอมรับว่าเป็นชนชั้นสูงในมอนเตเนโกร โดยผู้ปกครองมีอำนาจที่จะถอดถอนตำแหน่งของพวกเขาได้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้ได้วางรากฐานสำหรับการก่อตั้งมอนเตเนโกรสมัยใหม่ ซึ่งพัฒนามาจากสหพันธ์ชนเผ่าที่รวมตัวกันอย่างหลวมๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18/19 ตำแหน่ง knez ค่อยๆ หายไป และถูกแทนที่ด้วยSardar (คล้ายกับCountแต่ต่ำกว่า Voivoda) ในช่วงยุคเทวธิป ไตย อำนาจทางศาสนาสูงสุดสงวนไว้สำหรับHegumenของอารามยุคกลางบางแห่ง ซึ่งชนเผ่าต่างๆ อ้างว่าเป็นของตนเองและพัฒนาลัทธิบูชาขึ้นมาMoračaเป็นตัวอย่างที่สำคัญ เนื่องจากเป็นสถานที่รวมตัวของทั้งชนเผ่า Rovčani และ Moračani และจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 ก็เป็นที่รวมตัวของชนเผ่า Vasojevići ซึ่งต่อมาได้พัฒนาลัทธิบูชาของตนเองตามĐurđevi Stupovi

ประวัติศาสตร์

พื้นหลัง

แต่ละเผ่ามีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่ซับซ้อน ในช่วงยุคกลาง ประชากร ชาวสลาฟสามารถผสมผสานทางวัฒนธรรมกับลูกหลานชาวโรมันพื้นเมืองของเผ่า "อิลลีเรียน" ได้ ชื่อเผ่า (รวมถึงชื่อที่ไม่ใช่สลาฟบางส่วน) ทิ้งร่องรอยไว้ในชื่อสถานที่ของมอนเตเนโกรและประเทศรอบข้าง เท่าที่บันทึกทางประวัติศาสตร์และคำให้การแสดงให้เห็น อย่างน้อยระหว่างศตวรรษที่ 14 และ 15 มีการอพยพของเผ่าต่างๆ ไปยัง มอนเต เนโกรจากโคโซโวและเมโทฮิยาอัลบาเนียบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา[ 31 ]

ยุคสมัยใหม่ตอนต้น

ในปี ค.ศ. 1596 เกิดการลุกฮือขึ้นในBjelopavlićiจากนั้นก็ลุกลามไปยังDrobnjaci , Nikšić , PivaและGacko (ดูการลุกฮือของชาวเซิร์บในปี ค.ศ. 1596–97 ) การลุกฮือดังกล่าวถูกปราบปรามลงเนื่องจากขาดการสนับสนุนจากต่างประเทศ[ 32 ]

ในปี 1689 การจลาจลได้ปะทุขึ้นในPiperi , Rovca , Bjelopavlići , Bratonožići , KučiและVasojevićiขณะเดียวกันก็เกิดการจลาจลในPrizren , Peć , PrištinaและSkopjeและจากนั้นในKratovoและKriva Palankaในเดือนตุลาคม ( กบฏของ Karposh ) [ 33 ]

ในปี ค.ศ. 1697 เมื่อ Danilo I Šćepčević จากเผ่า Njeguši ได้รับเลือกเป็นมหานคร ( vladika ) แห่ง Cetinje การสืบทอดตำแหน่งจึงถูกจำกัดไว้เฉพาะตระกูล Petrović จนถึงปี ค.ศ. 1918 (ยกเว้นช่วงเวลาสั้นๆ ที่Šćepan MaliและArsenije Plamenac ปกครอง ) เนื่องจากบิชอปออร์โธดอกซ์ไม่สามารถมีบุตรได้ ตำแหน่งอย่างเป็นทางการจึงตกทอดจากลุงสู่หลานชาย Danilo I ได้จัดตั้งประมวลกฎหมายฉบับแรกของมอนเตเนโกร ศาลเพื่อไกล่เกลี่ยข้อพิพาททางกฎหมาย และพยายามอย่างหนักเพื่อรวมเผ่าต่างๆ เข้าด้วยกัน[ 22 ] [ 34 ]

ตลอดช่วงศตวรรษที่ 18 ชนเผ่าต่างๆ ของมอนเตเนโกรโบราณถูกแบ่งแยก โดยมักจะต่อสู้กันเองด้วยการแก้แค้นด้วยเลือดและข้อพิพาทอื่นๆ และเมื่อพวกเขาร่วมมือกัน ส่วนใหญ่ก็เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ส่งผลให้รัฐบาลท้องถิ่นในเซตินเยไม่สามารถรวมอำนาจไว้ที่ส่วนกลางได้ และประสบปัญหาอย่างมากในการเก็บภาษีจากผู้นำชนเผ่า[ 17 ]แม้ว่าเหล่าวลาดิกา จะพยายาม ยุติเรื่องนี้หลายครั้ง แต่ชนเผ่าต่างๆ ก็ยังคงสืบทอดประเพณีการแก้แค้นและแบ่งแยกกันต่อไป ส่งผลให้รัฐบาลกลางอ่อนแอ ซึ่งมีผลทำให้มอนเตเนโกรล้าหลังและอ่อนแอต่อพวกออตโตมัน[ 17 ]อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ได้ยุติลงบางส่วนด้วยการมาถึงของซาร์ปลอม Šćepan Mali (“Stephen the Small”) ชายลึกลับผู้มีต้นกำเนิดไม่เป็นที่รู้จัก แสร้งทำเป็น จักรพรรดิ ปีเตอร์ที่ 3 แห่งรัสเซีย ผู้ล่วงลับ และสามารถทำให้ตนเองได้รับการเลือกตั้งเป็นผู้นำของมอนเตเนโกรโดยสภาหัวหน้าเผ่า ( ภาษาเซอร์เบีย: zbor ) ในปี 1767 [ 35 ]ข่าวการเลือกตั้งของ Šćepan ได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจากเผ่า Brda และโดยทั่วไปแล้ว ชนเผ่าทั้งหมดมีความศรัทธาในผู้นำคนใหม่ของพวกเขามากจนเวนิสไม่สามารถโค่นล้มการปกครองของเขาได้[ 36 ]ด้วยคุณสมบัติที่มีเสน่ห์ของเขา Šćepan เป็นคนแรกที่มอบอำนาจส่วนกลางให้กับมอนเตเนโกร โดยสามารถปราบปรามความขัดแย้งทางสายเลือดที่ทำลายล้างชนเผ่าต่างๆ และริเริ่มระบบยุติธรรมขึ้นมาแทนที่[ 37 ]แม้ว่าจะโหดร้ายและบางครั้งก็ไร้ความเมตตา Šćepan ก็สามารถสร้างระเบียบทางสังคมบางอย่างให้กับสังคมชนเผ่าที่ค่อนข้างดั้งเดิมเมื่อเทียบกับส่วนอื่นๆ ของยุโรปได้[ 38 ]

อย่างไรก็ตาม Šćepan Mali ถูกสังหารในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2316 [ 38 ]และหนึ่งปีต่อมา ในเดือนเดียวกัน[ 39 ] Mehmed Pasha Bushatiได้โจมตี Kuči และ Bjelopavlići [ 40 ]แต่พ่ายแพ้อย่างราบคาบด้วยความช่วยเหลือจากชาวมอนเตเนโกร หลังจากนั้นเสนาบดีและกองทหารอัลบาเนียของเขาก็ถอนตัวไปยังScutari [ 41 ]

ช่วงเวลาสั้นๆ ของระเบียบสังคมที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของ Šćepan ไม่ได้เอาชนะบรรทัดฐานของชนเผ่าที่แพร่หลายในสังคมมอนเตเนโกร อย่างไรก็ตาม ซาร์จอมปลอมได้วางรากฐานที่จะนำไปสู่การรวมตัวของชนเผ่าต่างๆ ภายใต้การปกครองของPetar I Petrovićและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา[ 38 ] Petar I ขึ้นครองอำนาจในปี 1784 และหลังจากอุทธรณ์ ( ภาษาเซอร์เบีย: poslanice ) หลายครั้งต่อหัวหน้าเผ่าต่างๆ เขาก็สามารถรวมเผ่าต่างๆ ของมอนเตเนโกรเก่าให้ต่อต้านพวกออตโตมันได้สำเร็จในการประชุมที่ Cetinje ในปี 1787 [ 34 ] [ 17 ]ในปีเดียวกันนั้น มอนเตเนโกรเริ่มดึงดูดความสนใจของรัสเซียและออสเตรียซึ่งกำลังมองหาการสนับสนุนจากคริสเตียนบอลข่านเพื่อต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน[ 42 ]ในปี ค.ศ. 1789 โจวาน ราโดนยิชผู้ว่าการมอนเตเนโกร ได้เขียนจดหมายถึงจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 แห่งรัสเซียเป็นครั้งที่สอง ว่า: บัดนี้ พวกเราชาวเซิร์บทั้งหมดจากมอนเตเนโกร เฮอร์เซโกวีนา บันยานี ดรอบนยาซี คูชี ปิเปรี บิเยโลปาฟลิชี เซตาคลิเมนติ วาโซเยวิชี บราโตโนซิชี เปช โคโซโว ปริซเรน อาร์บาเนีย มาซิโดเนียล้วนเป็นของพระองค์ และขอวิงวอนให้พระองค์ ในฐานะพระมารดาผู้ใจดีของเรา ส่งเจ้าชายโซโฟรนิเย ยูโกวิช-มาร์โควิช มายังประเทศของ เรา[ 43 ]ในปีต่อมา แคทเธอรีนและจักรพรรดิโจเซฟที่ 2 แห่ง ฮับส์บูร์ก ได้เสนอความช่วยเหลือทางการเงิน ที่ปรึกษาทางทหาร และอาสาสมัคร เพื่อเสริมกำลังการทำสงครามของมอนเตเนโกรต่อต้านพวกออตโตมัน[ 42 ]

เมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2339 ชาวมอนเตเนโกรได้สร้างความพ่ายแพ้ครั้งสำคัญให้กับชาวออตโตมันในการรบที่มาร์ตินิชี [ 44 ] ไม่กี่เดือนต่อมา ผู้นำเผ่าต่างๆ ได้รวมตัวกันที่เซตินเยและสาบานตนเพื่อความเป็นเอกภาพของมอนเตเนโกร เรียกว่าสเตกา (“การผูกมัด”) โดยมีเป้าหมายเพื่อรวมเผ่าต่างๆ ของมอนเตเนโกรเก่าและบร์ดาเข้าด้วยกัน[ 44 ] [ 45 ]การกระทำนี้ได้รับการรับรองในวันก่อนการรบที่ครูซีเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2339 ซึ่งชาวมอนเตเนโกรได้เอาชนะกองทัพออตโตมันของคารา มาห์มุด ปาชาผู้ซึ่งถูกสังหารระหว่างการปะทะ[ 44 ] [ 46 ] [ 17 ]หลังจากการรบ มอนเตเนโกรได้รับดินแดนส่วนหนึ่งของ Brda ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Cetinje ยกเว้นพื้นที่ชนเผ่าของ Rovčani , MoračaniและVasojevići [ 47 ]

ศตวรรษที่ 19

หลังจาก เกิด การลุกฮือของชาวเซอร์เบียครั้งแรก (พ.ศ. 2447) ก็เกิดการลุกฮือเล็กๆ ขึ้นใน Drobnjaci (พ.ศ. 2448) RovcaและMoračaอีก ด้วย [ 48 ]

เจ้าชายบิชอปเปตาร์ที่ 1 (ครองราชย์ ค.ศ. 1782-1830) ขอความช่วยเหลือจากรัสเซียในปี ค.ศ. 1807 เพื่อสร้างจักรวรรดิเซอร์เบียใหม่โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มอนเตเนโกร[ 49 ]พระองค์ทรงทำสงครามกับเบย์แห่งบอสเนีย ได้สำเร็จ ในปี ค.ศ. 1819 การขับไล่การรุกรานของออตโตมันจากแอลเบเนียในช่วงสงครามรัสเซีย-ตุรกีนำไปสู่การยอมรับอำนาจอธิปไตยของมอนเตเนโกรเหนือปิเปรี[ 50 ]เปตาร์ที่ 1 สามารถรวมปิเปรีคูชีและบเยโลปาฟลิชีเข้าเป็นรัฐของพระองค์ ได้ [ 50 ]สงครามกลางเมืองปะทุขึ้นในปี ค.ศ. 1847 ซึ่งปิเปรีและครมนิกาพยายามแยกตัวออกจากราชรัฐที่ประสบภัยแล้ง และไม่สามารถช่วยเหลือพวกเขาด้วยเสบียงจากออตโตมันได้ ผู้ก่อการแยกตัวถูกปราบปรามและผู้นำของพวกเขาถูกยิง[ 51 ]ท่ามกลางสงครามไครเมียมีปัญหาทางการเมืองในมอนเตเนโกร ลุงของดานิโลที่ 1 คือจอร์จได้เรียกร้องให้ทำสงครามกับพวกออตโตมันอีกครั้ง แต่ชาวออสเตรียได้แนะนำดานิโลไม่ให้ใช้กำลังทหาร[ 52 ]มีการสมคบคิดต่อต้านดานิโล นำโดยลุงของเขา จอร์จ และเปโรสถานการณ์เลวร้ายที่สุดเมื่อพวกออตโตมันส่งทหารไปประจำการตามแนวชายแดนเฮอร์เซโกวีนา ทำให้ชาวภูเขาโกรธแค้น[ 52 ]บางคนเรียกร้องให้โจมตีบาร์บางคนบุกเข้าไปในเฮอร์เซโกวีนา และความไม่พอใจของประชาชนของดานิโลเพิ่มมากขึ้นจนกระทั่งปิเปรี คูชี และบิเยโลปาฟลิชี ซึ่งเป็นดินแดนที่เพิ่งได้มาและยังไม่ได้รวมเข้าด้วยกัน ประกาศตนเป็นรัฐอิสระในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2497 [ 52 ]ดานิโลถูกบังคับให้ใช้มาตรการต่อต้านกบฏในบร์ดา บางคนข้ามเข้าไปในดินแดนตุรกี และบางคนยอมจำนนและต้องชดใช้ค่าเสียหายจากสงครามกลางเมืองที่พวกเขาก่อขึ้น[ 52 ]

Petar II Petrović-Njegošได้รวมเผ่าต่างๆ ของมอนเตเนโกรเข้าด้วยกัน สร้างโครงสร้างของรัฐ และประกาศเอกราชของมอนเตเนโกรในปี 1878 รวมถึงความสามัคคีกับเซอร์เบียและชาวเซิร์บ[ 53 ]นักประวัติศาสตร์ชาวโครเอเชีย Ivo Banac อ้างว่าด้วยอิทธิพลทางศาสนาและวัฒนธรรมของนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ทำให้ชาวมอนเตเนโกรหลงลืมต้นกำเนิดที่ซับซ้อนของตนเองและคิดว่าตนเองเป็นชาวเซิร์บ[ 54 ]เช่นเดียวกับในสมัยของ Danilo I มีการสนับสนุนการกดขี่ข่มเหงประชากรมุสลิมทางกายภาพ ซึ่งทำให้การกำหนดอัตลักษณ์ของชาวมอนเตเนโกรเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาด้วย[ 55 ]

ศตวรรษที่ 20

การขยายอำนาจของมอนเตเนโกร (ค.ศ. 1830–1944)

ในปี ค.ศ. 1904 นิโคลาที่ 1 เปโตรวิช-เนียโกช ได้จัดระเบียบราชรัฐมอนเตเนโกรใหม่เป็น "เขตปกครองย่อย" (captaincies) โดยแต่ละเขตปกครองย่อยนั้นจัดระเบียบตามระดับเผ่า แต่ละเขตปกครองย่อยจะมีผู้อาวุโสของตนเอง (จากเผ่าที่เกี่ยวข้อง) การประชุมสภาเผ่าจะมีผู้ชายที่บรรลุนิติภาวะทุกคนจากตระกูลนั้นๆ เข้าร่วมเป็นประจำ "สภามอนเตเนโกรทั่วไป" เป็นองค์กรทางการเมืองสูงสุดและเป็นตัวกลางระหว่างประชาชนชาวมอนเตเนโกรกับทางการออตโตมัน ประกอบด้วยหัวหน้าเผ่าทั้งหมดในมอนเตเนโกร

การขยายอาณาเขตของมอนเตเนโกรยังคงดำเนินต่อไป และหลังสงครามบอลข่าน (1912–13) ก็ได้รวมเอาส่วนสำคัญของเฮอร์เซโกวีนา เซอร์เบีย และแอลเบเนียไว้ด้วย[ 55 ]ตั้งแต่ปี 1880 ความทะเยอทะยานของนิโคลาที่ 1 ได้ปะทะกับความทะเยอทะยานของ ราชวงศ์ โอเบรโนวิชและคาราจอร์เจวิชในการเป็นผู้นำของชาวเซิร์บ ลัทธิชาตินิยมของมอนเตเนโกร (สหพันธรัฐ) ในที่สุดก็ได้รับผลกระทบจากกิจกรรมทางการเมืองของชาวมอนเตเนโกรรุ่นเยาว์ที่อาศัยอยู่ในเซอร์เบีย[ 55 ]ในระหว่างการประชุมสภาพอดกอริกา (1918) ซึ่งตัดสินชะตากรรมของมอนเตเนโกรว่าจะเป็นรัฐอิสระ (ได้รับการสนับสนุนจากฝ่ายสีเขียว ) หรือเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรเซอร์เบีย (ได้รับการสนับสนุนจากฝ่ายสีขาว ) เผ่าต่างๆ ก็แตกแยกกัน แม้กระทั่งภายในกันเอง กลุ่มสีเขียวประกอบด้วยชนเผ่าบนที่สูงของMoračani , PiperiและRovči , ตระกูล Katun ของ Bjelice, Cetinje , Cveto และ Cuce และชนเผ่า Hercegovinian ของNikšićiและ Rudinjani กลุ่มสีเขียวประกาศตนเองว่าเป็นชาวเซิร์บแต่ไม่สนับสนุนสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นการผนวกดินแดนมอนเตเนโกรโดยชาวเซิร์บ[ 56 ]อย่างไรก็ตาม กลุ่มสีขาวซึ่งได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าอื่นๆ ในที่สุดก็ได้รับชัยชนะ

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเผ่าต่างๆ แบ่งแยกกันภายในเป็นหลักระหว่างสองฝ่ายคือเชตนิกส์ ( ฝ่ายนิยมกษัตริย์ เซอร์เบีย ) และพาร์ติซานยูโกสลาเวีย ( ฝ่ายคอมมิวนิสต์ ) ซึ่งต่อสู้กันเพื่อแย่งชิงอำนาจปกครองยูโกสลาเวียส่งผลให้ความขัดแย้งแพร่กระจายไปภายในโครงสร้างของเผ่าและตระกูล[ 26 ] [ 57 ]

มานุษยวิทยา

นักประวัติศาสตร์ชาวโครเอเชียMilan Šufflay (1925–1927) พิจารณาว่าการผสมผสานระหว่างชาววลาค-แอลเบเนีย-มอนเตเนโกรนั้นเห็นได้จากรากศัพท์ของชื่อต่างๆ เช่นPiperi , Moguši, Kuči และนามสกุลที่มีคำต่อท้าย "-ul" (Gradul, Radul, Serbul, Vladul) และชื่อสถานที่ของภูเขา เช่นDurmitorและVisitor [ 58 ]นักประวัติศาสตร์ชาวเซอร์เบีย Vladislav Škarić (1918) พิจารณาว่าชื่อกลุ่มพี่น้องหลายชื่อ เช่น Sarapi, Radomani และอื่นๆ ในมอนเตเนโกร เป็นของผู้อพยพจากแอลเบเนียตอนกลาง ในขณะที่ Bukumiri จากBratonožići , Vajmeši จากVasojevićiและ Ibalji จาก Herzegovina มาจากแอลเบเนียตอนเหนือ[ 58 ]นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเซอร์เบียJovan Cvijić (1922) ได้บันทึกการกลืนกลายทางวัฒนธรรมสลาฟและการอพยพของกลุ่มชาวอัลบาเนียหลายกลุ่ม เช่นMataruge , Macure , Mugoši, Kriči , Španji , Ćićiและชาวอัลบาเนีย/วลาคอื่นๆ ที่ถูกกล่าวถึงว่าเป็นกลุ่มพี่น้องหรือเผ่าต่างๆ เขาพิจารณาว่า เผ่า gornji (“บน”) ทั้งหมดอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ปัจจุบันเป็นเผ่าของชาวเซอร์บในBrdaและOld Herzegovinaและหลายกลุ่มถูกกลืนกลายเข้ากับเผ่าPiperi , Kuči, Bratonožići, Bjelopavlićiและอื่นๆ ซึ่งยังคงรักษาชื่อเดิมของตนไว้[ 59 ]

Jovan Erdeljanovićกล่าวถึงการผสมผสานระหว่างชาวเซิร์บ (สลาฟ) และชาววลาค และตั้งข้อสังเกตว่าในระยะแรกของการก่อตัวของเผ่า Dinaric กลุ่มพี่น้องชาวเซิร์บและชาวพื้นเมืองที่ถูกทำให้เป็นเซิร์บได้รวมตัวกันเป็นหน่วยเผ่าภายใต้ชื่อเดียวกัน[ 60 ] Petar Šobajić นักชาติพันธุ์วิทยาชาวมอนเตเนโกรระบุว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟกลุ่มแรกในพื้นที่ Zeta ได้ผสมผสานกับชาวพื้นเมือง Illyrian ที่ถูกทำให้เป็นโรมันและทำให้พวกเขากลายเป็นชาวสลาฟ แม้ว่าจะยอมรับชื่อเผ่าของชาวพื้นเมือง ( Španje , Mataguži , Mataruge , Malonšići , Macure , Bukumiri , Kriči ) ต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเซิร์บได้เข้าสู่ความขัดแย้งกับเผ่าผสมกลุ่มแรกเหล่านี้ ซึ่งในที่สุดก็ส่งผลให้เผ่าหลังถูกทำลายล้าง และเผ่าใหม่ที่แข็งแกร่งกว่าก็ถือกำเนิดขึ้น[ 61 ]

นักมานุษยวิทยาชาวเซอร์เบีย Petar Vlahović โต้แย้งว่าชาวสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานในช่วงศตวรรษที่ 7 ได้ติดต่อกับชาวโรมันที่เหลืออยู่ (Vlachs) ซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนประกอบของชนชาติบอลข่านทั้งหมด ตามที่ Vlahović กล่าว แม้ว่าประชากรบอลข่านโบราณจะยังคงรักษาเอกลักษณ์เฉพาะตัวไว้เป็นเวลานาน แต่เอกลักษณ์เหล่านี้ก็ไม่ได้มีอิทธิพลต่อชุมชนชนเผ่าสลาฟมากนัก ส่วนหนึ่งของประชากรบอลข่านโบราณที่มองว่าตนเองเป็นทายาทของชาวโรมันได้ถอนตัวออกจากพื้นที่ภายในไปยังเมืองชายฝั่งก่อนชาวสลาฟ ในขณะเดียวกัน ชาวโรมัน (Vlachs) ที่ยังคงอยู่ในภูเขาภายในก็กลายเป็นพลเมืองของชาวสลาฟ ด้วยเหตุนี้ Vlahović จึงพิจารณาว่าชาว Vlachs บนภูเขาเหล่านี้ ในแง่ของจำนวนหรือวัฒนธรรม ไม่ได้มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดต่อการพัฒนาของสังคม หรือแม้แต่การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษ[ 62 ]

เผ่าต่างๆ

ชนเผ่าต่างๆ ใน มอนเตเนโก รโบราณ

นักภูมิศาสตร์ชาวเซอร์เบีย โจวาน ซวิยิชระบุเผ่าต่างๆ 21 เผ่าในดินแดนมอนเตเนโกรเก่า 7 เผ่าในบร์ดา (ที่ราบสูง) 16 เผ่าในเฮอร์เซโกวีนา เก่า และ 2 เผ่าในพริมอร์เย ( ชายฝั่งมอนเตเนโกร ) พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่แตกต่างกัน คือ เผ่ามอนเตเนโกรเก่า และเผ่าในที่ราบสูง เผ่าหลังนี้กระจุกตัวอยู่ในทางตะวันออกเฉียงเหนือของ แม่น้ำ เซตาและส่วนใหญ่ประกอบด้วยเผ่าที่หนีการยึดครองของออตโตมัน และถูกผนวกเข้ากับมอนเตเนโกรหลังจากการสู้รบที่มาร์ตินิชีและครูซี (1796) [ 17 ]

ชนเผ่ามอนเตเนกรินเก่าถูกแบ่งออกเป็นห้า (ต่อมาสี่) หน่วยดินแดนที่เรียกว่าnahija (คำที่ยืมมาจากออตโตมันnahiye ); Katunska, Lješanska, Pješivci (ต่อมารวมเข้ากับ Katunska), Rijeka และ Crmnička nahija [ 17 ]

กลุ่มภราดรภาพที่กระจัดกระจาย

นอกจากนี้ยังมีภราดรภาพที่กระจัดกระจายหรือผู้อพยพจำนวนมาก เช่นMaleševci , Pavkovići , Prijedojevići , Trebješani (Nikšići ), Miloradovići-Hrabreni , Ugrenovići , Bobani , Pilatovci , Mrđenovići และ Veljovići

คำอธิบายประกอบ

  1. ^
    หน่วยภูมิภาคและหน่วยทางประวัติศาสตร์หลักสี่หน่วย ได้แก่:
    • Stara Crna Gora ("มอนเตเนโกรเก่า") หรือเรียกง่ายๆว่าCrna Gora ชนเผ่าเป็นที่รู้จักในชื่อcrnogorska plemena ประชากรเป็นที่รู้จักในนามปีศาจCrnogorci
    • Brda ("ที่ราบสูง เนินเขา") หรือSedmoro brda ("เนินเขาเจ็ดแห่ง") ชนเผ่าต่างๆ รู้จักกันในชื่อbrdskaหรือbrđanska plemenaประชากรเป็นที่รู้จักในนามผู้อพยพว่าBrđani
    • สตารา เฮอร์เซโกวีนา ("เฮอร์เซโกวีนาเก่า") หรือเรียกง่ายๆ ว่าเฮอร์เซโกวีนา ชนเผ่าเป็นที่รู้จักในชื่อstarohercegovačka - หรือhercegovačka plemena ประชากรเป็นที่รู้จักในนามปีศาจHercegovci
    • พรีมอร์เย ("ชายฝั่ง") ชนเผ่าเป็นที่รู้จักในชื่อprimorska plemena ประชากรเป็นที่รู้จักในนามปีศาจPrimorci

ดูเพิ่มเติม

แหล่งที่มา

  • อันซูโลวิช, บรานิมีร์ (1999). เซอร์เบียอันแสนสวรรค์: จากตำนานสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ . นิวยอร์กและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก . ISBN 9780814706718.
  • Banac, Ivo (1988) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 1984]. ปัญหาชาตินิยมในยูโกสลาเวีย: ที่มา ประวัติศาสตร์ และการเมือง . อิธากาและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ . ISBN 9780801494932.
  • Banović, Branko (2015). ประเพณีนักรบแห่งมอนเตเนโกร: คำถามและข้อถกเถียงเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกนาโต . นิวยอร์ก: Palgrave Macmillan . ISBN 978-1-137-55228-0.
  • โบห์ม, คริสโตเฟอร์ (1987) [ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคนซัส : 1984] การแก้แค้นด้วยเลือด การกระทำและการจัดการความขัดแย้งในมอนเตเนโกรและสังคมชนเผ่าอื่นๆ (  ฉบับที่ 2) ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย ISBN 9780812212419.
  • Cvijić, Jovan (1987) [ผับที่ 1. พ.ศ. 2465]. บัลคันสโก โปลูออสตร์โว (เซอร์เบีย) เบลเกรด: Srpska akademija nauka และ umetnosti ไอเอสบีเอ็น 9788639100445.
  • Ćirković, สีมา (2004) ชาวเซิร์บ . Malden: สำนักพิมพ์ Blackwell . ไอเอสบีเอ็น 9781405142915.
  • ดูร์เจฟ, บรานิสลาฟ (1953) Turska ชนะ Crnoj Gori และ XVI และ XVII veku Prilog jednom nerešenom pitanju iz naše istorije [ การปกครองของตุรกีในมอนเตเนโกรในศตวรรษที่ 16 และ 17 การมีส่วนร่วมในคำถามที่ยังไม่ได้รับคำตอบจากประวัติของเรา] (ในภาษาเซอร์เบีย) ซาราเยโว: Svjetlost.
  • ดูร์เจฟ, บรานิสลาฟ (1984) Postanak i razvitak brdskih, crnogorskih i hercegovačkih plemena [ ต้นกำเนิดและการพัฒนาของชนเผ่าที่ราบสูง มอนเตเนโกร และเฮอร์เซโกวีเนียน] (ในภาษาเซอร์เบีย) Crnogorska akademija nauka และ umjetnosti
  • ฟิลิโปวิช, มิเลนโก เอส. (1982). ท่ามกลางผู้คน - มานุษยวิทยาชาติพันธุ์ยูโกสลาเวียพื้นเมือง: งานเขียนคัดสรรของมิเลนโก เอส. ฟิลิโปวิช . เอกสาร ทางภาษาศาสตร์สลาฟ. เล่ม 3. แอนน์ อาร์เบอร์: สำนักพิมพ์มิชิแกนสลาฟ. ISBN 9780930042479.
  • โควิจานิช, ริสโต (1974) Pomeni crnogorskih plemena u kotorskim spomenicima (XIV–XVI vijek) [ การกล่าวถึงชนเผ่ามอนเตเนกรินในบันทึกของ Kotor (ศตวรรษที่ 14–16) ] (ในภาษาเซอร์เบีย) ฉบับที่ ครั้งที่สอง ติโตกราด: Istorijski ก่อตั้ง SR Crne Gore
  • คูร์โตวิช, เอซาด (2011) "อาวุโส เฮอร์เซโกวาชคิห์ วลาฮา " ฮุม อิ เฮอร์เซโกวีนา ครูซ โพวิเยสต์ Zbornik radova s ​​međunarodnoga znanstvenog skupa održanog u Mostaru 5. i 6. studenoga 2009 (ในภาษาโครเอเชีย) ซาเกร็บ: Hrvatski institut za povijest
  • มิลเลอร์, วิลเลียม (2012) [พิมพ์ครั้งแรกโดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ : 1936] จักรวรรดิออตโตมันและผู้สืบทอด 1801-1927 (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3) เอบิงดอนและนิวยอร์ก: รูทเลดจ์ISBN 978-0-714-61974-3.
  • มีร์ดิตา, เซฟ (2009) Vlasi – starobalkanski narod (od povijesne pojave do danas) [ The Vlachs - ชนบอลข่านเก่า (จากการปรากฏตัวครั้งแรกในประวัติศาสตร์จนถึงทุกวันนี้) ] (ในภาษาโครเอเชีย) ซาเกร็บ: Hrvatski institut za povijest ไอเอสบีเอ็น 9789536324835.
  • มอร์ริสัน, เคนเนธ (2008). มอนเตเนโกร: ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ . ลอนดอนและนิวยอร์ก: IBTauris. ISBN 9780857714879.
  • Motyl, Alexander J. (2001). สารานุกรมชาตินิยมเล่ม 2. ซานดิเอโกและลอนดอน: Academic Press. ISBN 9780080545240.
  • โรเบิร์ตส์, เอลิซาเบธ (2007). อาณาจักรแห่งภูเขาดำ ประวัติศาสตร์ของมอนเตเนโกรลอนดอน: ซี. เฮิร์สต์ แอนด์ โค. ISBN 978-185065-868-9.
  • Šekularac, Božidar (2015) "Uticaj Vlaha na formiranje i razvoj crnogorskih plemena" [ผลกระทบของ Vlachs ต่อการก่อตัวและการพัฒนาของชนเผ่ามอนเตเนกริน] (PDF ) Arhivski Zapisi (ในภาษาเซอร์เบีย) ครั้งที่ 22 (1) เซตินเย: Državni arhiv Crne Gore: 9– 26.
  • Vucinich, Wayne S. (1975). การศึกษาเกี่ยวกับการอยู่รอดทางสังคม: katun ใน Bileća Rudine . เดนเวอร์: มหาวิทยาลัยเดนเวอร์
  • วุคซัน, ดูซาน (มีนาคม 1939) "Crna Gora u doba mladosti mitropolita Petra I" [มอนเตเนโกร ในยุคเยาวชนของบิชอปเปตาร์ที่ 1 ] . ซาปิซี. Glasnik cetinjskog istorijskog društva (ในภาษาเซอร์เบีย) XXI (3): 129– 146.
  • Zlatar, Zdenko (2007). สุนทรียศาสตร์แห่งสลาฟ: รากฐานการสร้างตำนานของยูโกสลาเวียเล่ม 1. Peter Lang . ISBN 978-0-8204-8118-0.

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ชนเผ่าแห่งมอนเตเนโกร

ชนเผ่ามอนเต เนโกร ( มอนเตเนโกรและเซอร์เบีย: племена црне Горе , plemena Crne Gore ) หรือชนเผ่ามอนเตเนโกร (มอนเตเนโกรและเซอร์เบีย: црногорска племена , crnogorska plemena ) เป็น...

ต้นทาง

ที่มาของระบบชนเผ่าใน มอนเตเนโก ร และ เฮอร์เซโกวีนา ไม่ชัดเจน และตลอดศตวรรษที่ 20 เรื่องนี้เป็นหัวข้อของการถกเถียงและข้อโต้แย้งมากมายในอดีต ยูโกสลาเวีย อันที่จริง คำถามนี้ได้ก่อให้เกิดทฤษฎีคู่แข่งสองทฤษฎีที่สามารถจัดกลุ่มได้เป็นสองสำนักคิด คือ...

สำนักชาติพันธุ์วิทยา

ทฤษฎีนี้ เรียกอีกอย่างว่าทฤษฎีภูมิศาสตร์มนุษย์ พัฒนาโดย Jovan Cvijić ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สรุปโดย Jovan Erdeljanović นักศึกษาของเขา และต่อมาขยายความเพิ่มเติมโดย Petar Šobajić นักมานุษยวิทยาชาวเซอร์เบีย [ 1 ] [ 2 ]...

โรงเรียนประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม สำนักวิชาชาติพันธุ์วิทยาเกิดขึ้นหลังจากการก่อตั้งสำนักวิชาประวัติศาสตร์โดย Konstantin Jireček ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในหนังสือ Vlachs and Morlachs in Ragusan Sources ที่ตีพิมพ์ในปี 1879 นักประวัติศาสตร์ ชาวเช็ก...