มอร์ริส ไวทซ์ ( / ˈ w iː t s / ; 24 กรกฎาคม 1916 – 1 กุมภาพันธ์ 1981) "เป็นนักปรัชญาสุนทรียศาสตร์ชาวอเมริกันที่มุ่งเน้นด้านภววิทยา การตีความ และการวิจารณ์วรรณกรรมเป็นหลัก" ^{[ 1 ]}ตั้งแต่ปี 1972 จนกระทั่งเสียชีวิต เขาเป็นศาสตราจารย์ริชาร์ด โคเร็ต ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยแบรนเดียส

มอร์ริส ไวทซ์ เกิดเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2459 ในเมืองดีทรอยต์ บิดามารดาของเขาอพยพมาจากยุโรป (และบิดาของเขาทำงานเป็นผู้รับเหมาทาสี) ^{[ 2 ]}เขาเป็นสามีของมาร์กาเร็ต (นามสกุลเดิม) คอลลินส์ (“นักเขียนและนักวิชาการผู้มีชื่อเสียงด้านสตรีฝรั่งเศส วัฒนธรรมฝรั่งเศส และขบวนการต่อต้านฝรั่งเศส” ^{[ 3 ]} ) และเป็นบิดาของบุตรสามคน ได้แก่ ริชาร์ด เดวิด และแคทเธอรีน (โดยริชาร์ดเป็นผู้อำนวยการศูนย์วิเคราะห์การเมืองและการทหาร และเป็นนักวิจัยอาวุโสที่สถาบันฮัดสัน) มอร์ริส ไวทซ์ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2524 ในโรงพยาบาลที่เมืองร็อกซ์เบอรีหลังจากป่วยเป็นเวลานาน ขณะอายุ 64 ปี โดยอาศัยอยู่ที่เมืองนิวตันรัฐแมสซาชูเซตส์ ในช่วงหลัง ^{[ 4 ] [ 2 ]}

ไวทซ์ได้รับปริญญาตรีในปี 1938 จากมหาวิทยาลัยเวย์นสเตทขณะศึกษาต่อระดับบัณฑิตศึกษาด้านประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัยชิคาโกเขาได้พบกับเบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ซึ่งนำพาความสนใจของไวทซ์ไปสู่ปรัชญา เขาได้รับปริญญาโทและปริญญาเอกด้านปรัชญาในปี 1943 จากมหาวิทยาลัยมิชิแกนโดยมีวิทยานิพนธ์เรื่องวิธีการวิเคราะห์ในปรัชญาของเบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ [ ^{2 ] ใน}ระหว่างอาชีพการงาน เขาได้สอนปรัชญาที่มหาวิทยาลัยวอชิงตัน (1944–45) วิทยาลัยวาสซาร์ (1945–48) และมหาวิทยาลัยโอไฮโอสเตท (1954–69) ^{[ 2 ]}ในปี 1969 ไวทซ์ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยแบรนเดียส ซึ่งในปี 1972 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ริชาร์ด โคเร็ต ด้านปรัชญา ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่จนกระทั่งเสียชีวิต เขายังเป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่ มหาวิทยาลัยโคลัมเบียคอร์เนลล์และฮาร์วาร์ดอีกด้วยเขาได้รับการยกย่องด้วยทุนกูเกนไฮม์ในปี พ.ศ. 2492 ^{[ 5 ]}และยังได้รับเกียรติเป็นนักวิชาการอาวุโสฟุลไบรท์อีก ด้วย ^{[ 2 ]}

ไวทซ์ใช้เวลาหนึ่งปีในออกซ์ฟอร์ดซึ่งนำไปสู่มิตรภาพอันยาวนานกับนักปรัชญาแห่งออกซ์ฟอร์ด เช่นกิลเบิร์ต ไรล์ , เอช.เอ. ฮาร์ทและไอเซยาห์ เบอร์ลินและในปี 1953 ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ใน วารสาร The Philosophical Review of Oxford Philosophy (1953) ในบทความเดียวกันนั้น ตามที่แอรอน ดับเบิลยู. เมสกินเขียนไว้ในThe Dictionary of Modern American Philosophersไวทซ์ได้โต้แย้งว่าปรัชญาออกซ์ฟอร์ดหลังสงครามไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยจุดยืนทางอภิปรัชญาทั่วไปใดๆ แต่เป็นการมุ่งมั่นที่จะตรวจสอบตรรกะของแนวคิดต่างๆ เมสกินกล่าวเสริมว่า "นี่เป็นผลงานตีพิมพ์ที่สำคัญในสหรัฐอเมริกา เนื่องจากสำหรับหลายๆ คนแล้ว ถือเป็นบทนำสู่ปรัชญาออกซ์ฟอร์ดหลังสงคราม" ^{[ 2 ]}เมสกินเสนอว่างานนี้ยัง "ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเส้นทางอาชีพของไวทซ์" - "ภารกิจในการอธิบายทั้งแนวคิดทั่วไปและแนวคิดทางเทคนิค" กลายเป็นหัวใจสำคัญของการแสวงหาทางปรัชญาของเขา และวิธีการทางปรัชญาของเขากลายเป็น "การวิเคราะห์เชิงแนวคิด ตราบใดที่การแสวงหานี้ไม่ได้ถูกเข้าใจว่าขึ้นอยู่กับเป้าหมายของการจัดหาเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอ" ^{[ 2 ]}

ไวทซ์อาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากบทความ "ที่มีอิทธิพลและถูกรวบรวมไว้บ่อยครั้ง" ^{[ 6 ]}ในปี 1956 เรื่อง "บทบาทของทฤษฎีในสุนทรียศาสตร์" ^{[ 7 ]}ซึ่งทำให้เขาได้รับรางวัล Matchette Prize ในปี 1955 ^{[ 2 ] [ 1 ]} (รางวัลที่ปัจจุบันถูกแทนที่ด้วยรางวัลหนังสือและบทความของสมาคมปรัชญาอเมริกัน^{[ 8 ]} ) บทความนี้ได้ปรับเปลี่ยนทฤษฎีศิลปะที่นำเสนอไว้ในหนังสือPhilosophy of the Arts ^{[ 1 ]} ในปี 1950 ของเขาอย่างชัดเจน ซึ่ง [ ] ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากมาร์กาเร็ต แมคโดนัลด์และคนอื่นๆ^{[ 2 ]} ในหนังสือ The Role of Theory in Aestheticsไวทซ์ "ได้พลิกกลับคำกล่าวอ้างเดิมของเขา...ที่ว่าทฤษฎีเชิงประจักษ์และอินทรีย์ของเขาสามารถสร้างคำจำกัดความที่ปิดสนิทหรือเป็นจริงของศิลปะได้" ตามที่Aili Bresnahan กล่าว และ "เวอร์ชันที่แก้ไขแล้วนี้เองที่นักปรัชญาหลายคนถือว่าเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในการสนับสนุนจุดยืนที่ว่าทฤษฎีศิลปะควรจะ 'เปิดกว้าง'" ^{[ 1 ]}ผู้สนับสนุนมุมมองในภายหลังของไวทซ์ "ด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกันแต่ไม่เหมือนกัน" ได้แก่WB Gallie , WE Kennick และ Benjamin R. Tilghman และผู้คัดค้าน ได้แก่MH Abrams , MW Beal, Lee Brown, George DickieและMaurice Mandelbaum ^{[ 1 ]}

ในบทความปี 1965 ของ Mandelbaum เรื่องFamily Resemblances and Generalizations Concerning the Arts เขาได้อ้างถึงบทความของ Weitz และรวมผู้เขียนบทความดังกล่าวไว้ในกลุ่มผู้ที่สนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่า "การพยายามอภิปรายว่าศิลปะ ความงาม สุนทรียศาสตร์ หรือบทกวีนั้นโดยเนื้อแท้แล้วเป็นความผิดพลาด" โดยได้ "ใช้หลัก คำสอนเรื่อง ความคล้ายคลึงกันในครอบครัวของWittgenstein อย่างชัดเจน " Mandelbaum อ้างว่าแม้ว่าเขาจะ "วางสิ่งนี้ไว้เป็นประเด็นหลักในการอภิปรายของเขา... ศาสตราจารย์ Weitz [ไม่ได้] พยายามที่จะวิเคราะห์ ชี้แจง หรือปกป้องหลักคำสอนนั้นเลย" ^{[ 6 ]}

ตามที่เมสกินกล่าวไว้ บทความของไวทซ์ในปี 1956 ถือเป็น "หนึ่งในผลงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดในปรัชญาศิลปะร่วมสมัย และ...ยังคงก่อให้เกิดการถกเถียงและอภิปราย" ^{[ 2 ]}

ในงานวิจัยปี 2021 Jason Josephson Stormได้โต้แย้งว่าความพยายามส่วนใหญ่ในการตอบโต้คำวิจารณ์ของ Weitz เกี่ยวกับนิยามเดียวของศิลปะล้มเหลว รวมถึงความพยายามที่อิงตามปรากฏการณ์วิทยาและประสบการณ์ทางสุนทรียศาสตร์ [ ^{9 ] : 64} Storm วิพากษ์วิจารณ์การอ้างอิง "ความคล้ายคลึงกันในครอบครัว" ของ Weitz ว่าเป็นวงจรที่ไม่สิ้นสุด และเสนอแนะว่าคำวิจารณ์ของ Weitz ชี้ให้เห็นถึงประเด็นที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของประเภททางสังคมและธรรมชาติ^{[ 9 ] : 77–80, 84, 124}

• ปรัชญาแห่งศิลปะ , 1950
• Weitz, Morris (1956). "บทบาทของทฤษฎีในสุนทรียศาสตร์" (PDF) . วารสารสุนทรียศาสตร์และการวิจารณ์ศิลปะ . 15 (1): 27– 35. doi : 10.2307/427491 . JSTOR  427491 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2018ตีพิมพ์ซ้ำใน P. Lamarque และ SH Olsen (บรรณาธิการ), Aesthetics and the Philosophy of Art: The Analytic Tradition (Oxford: Blackwell, 2004), หน้า 12–18
• ปรัชญาในวรรณกรรม (1963)
• แฮมเล็ตและปรัชญาของการวิจารณ์วรรณกรรม (1964) ISBN 978-0226892399
• บรรณาธิการของ" ปัญหาในสุนทรียศาสตร์ " (1959, ² 1970)

• ปรัชญาอเมริกัน
• รายชื่อนักปรัชญาชาวอเมริกัน
• ข้อพิพาทเกี่ยวกับการจำแนกประเภทของงานศิลปะ

• "บทความไว้อาลัย: ดร. มอร์ริส ไวท์ซ อายุ 64 ปี ศาสตราจารย์ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับปรัชญา"เดอะนิวยอร์กไทมส์ 4 กุมภาพันธ์ 1981 สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2014