Movses Khorenatsi Մովսես เกตเวย์
ภาพวาดของโมฟเซส โคเรนาซี โดยโฮฟนาตัน โฮฟนาทาเนียน (ค.ศ. 1730–1801)
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 410 ราชอาณาจักรอาร์เมเนีย
เสียชีวิต	ประมาณคริสต์ ทศวรรษที่ 490 สมัยอาร์เมเนียภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาสาเนียน
ได้รับการเคารพนับถือใน	คริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนีย
งานเลี้ยง	เทศกาลนักแปลผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเดือนตุลาคม[ 1 ]
การอุปถัมภ์	อาร์เมเนีย

Movses Khorenatsi ( ประมาณ ค.ศ. 410–490; อาร์เมเนีย : Մովսէս ոոենաաիอ่านว่า [ mɔvˈsɛs χɔɾɛnɑˈtsʰi] ) ^{[ a ]} ​​เป็น นักประวัติศาสตร์ ชาวอาร์เมเนีย ที่มีชื่อเสียง ตั้งแต่สมัยโบราณและเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ของ อาร์เมเนีย .

ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์ เมเนียของ โมฟเซสเป็นความพยายามครั้งแรกในการเขียนประวัติศาสตร์อาร์เมเนียแบบครอบคลุม และยังคงเป็นบันทึกทั่วไปเพียงฉบับเดียวที่รู้จักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อาร์เมเนียในยุคแรก ประวัติศาสตร์นี้ติดตามประวัติศาสตร์อาร์เมเนียตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงศตวรรษที่ 5 ซึ่งโมฟเซสอ้างว่าเขามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้น ประวัติศาสตร์ของเขามีผลกระทบอย่างมากต่อการเขียนประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนีย และถูกนำไปใช้และอ้างอิงอย่างกว้างขวางโดยนักเขียนชาวอาร์เมเนียในยุคกลางตอนปลาย เขาถูกเรียกว่า "บิดาแห่งประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย" ( patmahayr ) ในภาษาอาร์เมเนีย และบางครั้งก็ถูกเรียกว่า " เฮโรโดตัส แห่งอาร์เมเนีย " ^{[ 2 ]}ประวัติศาสตร์ของโมฟเซสยังได้รับการยกย่องในด้านเนื้อหาที่เป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับประเพณีปากเปล่าเก่าแก่ในอาร์เมเนียก่อนการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ มีต้นฉบับประวัติศาสตร์ของโมฟเซสประมาณ 20 ฉบับที่ตกทอดมาถึงเรา ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 และ 14

โมฟเซสระบุว่าตนเองเป็นศิษย์หนุ่มของเมสรอป มาชทอตส์ผู้ประดิษฐ์อักษรภาษาอาร์ เมเนีย ยิ่งไปกว่านั้น เขายังอ้างว่าได้เขียนประวัติศาสตร์ของเขาตามคำสั่งของเจ้าชายซาฮักแห่งราชวงศ์บากราตูนีเขาได้รับการยอมรับจากคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนียว่าเป็นหนึ่งในนักแปลศักดิ์สิทธิ์^{[ 3 ]}ช่วงเวลาที่โมฟเซสมีชีวิตอยู่และเขียนนั้นเป็นหัวข้อถกเถียงกันมากในหมู่นักวิชาการตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้า^{[ 4 ]}โดยนักวิชาการบางคนระบุว่าเขามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่เจ็ดถึงเก้ามากกว่าศตวรรษที่ห้า^{[ 5 ]}

Movses ให้รายละเอียดอัตชีวประวัติเกี่ยวกับตัวเขาเองในหนังสือประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย [ ^{6 ] นัก}เขียนชาวอาร์เมเนียรุ่นหลังให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตของ Khorenatsi แม้ว่าตามที่นักวิชาการStepan Malkhasyants กล่าวไว้ว่ารายละเอียด เหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือ^{[ 6 ]}ฉายาของ Movses คือ Khorenatsi บ่งชี้ว่าเขาเกิดในสถานที่ที่เรียกว่า Khoren หรือ Khorean ^{[ 6 ]}ตามมุมมองเก่ากว่านั้น Movses เกิดในหมู่บ้าน Khorni (เรียกอีกอย่างว่า Khoron หรือ Khoronk) ในจังหวัดTaronหรือTuruberan ของอาร์เม เนีย^{[ 6 ]}บางแหล่งข้อมูลเรียก Movses ว่าTaronatsi ('แห่ง Taron') ^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม Malkhasyants โต้แย้งว่าหาก Movses เกิดใน Khorni เขาคงเป็นที่รู้จักในชื่อ Movses Khornetsi หรือ Khoronatsi ^{[ 6 ]} Malkhasyants เสนอว่าสถานที่เกิดของ Khorenatsi คือหมู่บ้าน Khoreay ( Խորեայ ) ในเขต Haband ของจังหวัด Syunikซึ่งมีการกล่าวถึงโดยStepanos Orbelianนัก ประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 13 ^{[ 6 ] [ b ]}ตามทัศนะนี้ ชื่อ Khoreay พัฒนามาจากรูปแบบKhorean ที่ไม่ปรากฏ หลักฐาน ก่อนหน้านี้ ^{[ 6 ]}

เมื่อยอมรับการกำหนดอายุของ Khorenatsi ที่อ้างว่าอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 5 Malkhasyants เสนอว่าปี 410 เป็นปีเกิดโดยประมาณของเขา โดยให้เหตุผลว่าเขาน่าจะเป็นชายหนุ่มอายุประมาณ 22 หรือ 23 ปีเมื่อเดินทางไปยังอเล็กซานเดรียซึ่ง Movses เขียนไว้ว่าเขาถูกส่งไปหลังจากการประชุมสภาเอเฟซัสในปี 431 ^{[ 6 ]} Malkhasyants ตั้งสมมติฐานว่า Khorenatsi ได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่โรงเรียนใน Syunik ซึ่งก่อตั้งโดยMesrop Mashtotsผู้สร้างอักษรภาษาอาร์เมเนียก่อนที่จะถูกส่งไปยังVagharshapatเพื่อศึกษาโดยตรงภายใต้ Mashtots และCatholicos Sahak Partev ^{[ 6 ]}หลังจากการประชุมสภาเอเฟซัส เมื่อมาสทอตส์และซาฮักกำลังแก้ไขการแปลพระคัมภีร์ เป็นภาษา อาร์เมเนียคลาสสิกตาม ต้นฉบับ ภาษากรีกโคอิเนหรือแปลเป็นภาษาอาร์เมเนียเป็นครั้งที่สอง พวกเขาตัดสินใจส่งโมฟเซสและนักเรียนคนอื่นๆ อีกหลายคนไปยังเมืองอเล็กซานเดรียประเทศอียิปต์ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการเรียนรู้ที่สำคัญของโลกในเวลานั้น เพื่อเรียนรู้ภาษากรีกและศิลปะวรรณกรรม^{[ 6 ]}

นักเรียนออกจากอาร์เมเนียในช่วงระหว่างปี 432 ถึง 435 ^{[ 6 ]}พวกเขาไปที่เอเดสซา ก่อน เพื่อศึกษาที่ห้องสมุดท้องถิ่น จากนั้นจึงย้ายไปที่เยรูซาเลมและอเล็กซานเดรีย หลังจากศึกษาที่อเล็กซานเดรียเป็นเวลาเจ็ดปี มอฟเซสและเพื่อนร่วมชั้นก็กลับไปยังอาร์เมเนีย แต่กลับพบว่าเมสรอปและซาฮักเสียชีวิตไปแล้ว มอฟเซสแสดงความเสียใจในบทคร่ำครวญตอนท้ายของประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย :

ขณะที่พวกเขา [เมสรอปและซาฮัก] รอการกลับมาของเราเพื่อเฉลิมฉลองความสำเร็จของศิษย์ของพวกเขา [เช่น มอฟเซส] เรารีบเร่งจากไบแซนเทียมโดยคาดหวังว่าเราจะได้เต้นรำและร้องเพลงในงานแต่งงาน ... แต่กลับพบว่าตัวเองกำลังเศร้าโศกอยู่ที่เชิงหลุมศพของอาจารย์ของเรา ... ฉันไปไม่ทันแม้แต่จะเห็นดวงตาของพวกเขาปิดลงหรือได้ยินพวกเขาพูดคำสุดท้าย^{[ 6 ]}

เพื่อทำให้ปัญหาของพวกเขายิ่งซับซ้อนขึ้นไปอีก บรรยากาศในอาร์เมเนียที่โมฟเซสและนักเรียนคนอื่นๆ กลับไปนั้นเป็นบรรยากาศที่เป็นปรปักษ์อย่างยิ่ง และพวกเขาถูกมองด้วยความดูหมิ่นจากประชากรพื้นเมือง ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียรุ่นหลังโทษเรื่องนี้ว่าเป็นเพราะประชากรที่ไร้ความรู้ นโยบายและอุดมการณ์ ของเปอร์เซียสมัยซาสซานิดก็มีส่วนผิดด้วยเช่นกัน เนื่องจากผู้ปกครอง "ไม่สามารถทนต่อปัญญาชนหนุ่มที่มีการศึกษาสูงที่เพิ่งจบจากศูนย์การเรียนรู้ของกรีกได้" ^{[ 7 ]}ด้วยบรรยากาศเช่นนี้และการถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาวเปอร์เซีย โมฟเซสจึงหลบซ่อนตัวอยู่ในหมู่บ้านใกล้กับวาการ์ชาปัตและใช้ชีวิตอย่างสันโดษเป็นเวลาหลายทศวรรษ

วันหนึ่ง Gyut อธิการแห่งอาร์เมเนียทั้งหมด (461–471) ได้พบกับ Movses ขณะเดินทางผ่านบริเวณนั้น และโดยไม่รู้ตัวตนที่แท้จริงของเขา จึงเชิญเขาไปรับประทานอาหารเย็นกับลูกศิษย์หลายคนของเขา ในตอนแรก Movses เงียบ แต่หลังจากที่ลูกศิษย์ของ Gyut สนับสนุนให้เขาพูด Movses ก็ได้กล่าวสุนทรพจน์ที่ยอดเยี่ยมบนโต๊ะอาหาร ลูกศิษย์คนหนึ่งของอธิการสามารถระบุตัว Movses ว่าเป็นบุคคลที่ Gyut กำลังตามหาอยู่ ในไม่ช้าก็เข้าใจว่า Gyut เป็นเพื่อนร่วมชั้นและเพื่อนเก่าของ Movses ^{[ 8 ]} Gyut กอด Movses และพาเพื่อนของเขากลับมาจากการปลีกวิเวก และ แต่งตั้ง เขาเป็นบิชอปในBagrevan

ขณะดำรงตำแหน่งเป็นบิชอป มอฟเซสได้รับการติดต่อจากเจ้าชายซาฮัก บากราตูนิ (เสียชีวิตในปี 482 ระหว่างการรบที่ชาร์มานากับกองทัพเปอร์เซีย) ซึ่งได้ยินชื่อเสียงของมอฟเซส จึงขอให้เขาเขียนประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวประวัติของกษัตริย์อาร์เมเนียและต้นกำเนิดของตระกูลนาคาราร์ ของอาร์เมเนีย ^{[ 9 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย อาร์ตาเชส มาเตโวสยาน ระบุว่ามอฟเซสเขียนประวัติศาสตร์ เสร็จสมบูรณ์ ในปี 474  CEโดยอิงจากการวิจัยพงศาวดารของนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 6 ชื่ออาตานัส ทาโรนาซี^{[ 10 ]}

เหตุผลหลักประการหนึ่งที่เขาตอบรับคำขอของ Sahak Bagratuni ปรากฏอยู่ในส่วนแรกของPatmutyun Hayotsหรือประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนียว่า “ถึงแม้ว่าเราจะมีจำนวนน้อยและจำกัดมาก และถูกพิชิตโดยอาณาจักรต่างชาติหลายครั้ง แต่ก็ยังมีวีรกรรมมากมายเกิดขึ้นในดินแดนของเรา ซึ่งควรค่าแก่การจดบันทึกและจดจำ แต่ไม่มีใครใส่ใจที่จะจดบันทึก” ^{[ 11 ]}งานของเขาเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์ฉบับแรกที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอาร์เมเนียตั้งแต่สมัยโบราณจนกระทั่งนักประวัติศาสตร์เสียชีวิตประวัติศาสตร์ ของเขา ทำหน้าที่เป็นตำราเรียนเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนียจนถึงศตวรรษที่สิบแปด ประวัติศาสตร์ของ Movses ยังให้คำอธิบายที่ละเอียดเกี่ยวกับประเพณีปากเปล่าที่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวอาร์เมเนียในสมัยนั้น เช่น เรื่องราวความรักของArtashes และ Satenikและการกำเนิดของเทพเจ้าVahagn Movses มีชีวิตอยู่ต่อมาอีกหลายปี และเสียชีวิตในช่วงปลายทศวรรษที่ 490  ของ คริสต์ศักราช

โดยทั่วไปแล้ว มีการระบุการอ้างอิงถึงโมฟเสสในยุคแรกๆ ที่เป็นไปได้ 3 ครั้งในแหล่งข้อมูลอื่นๆ ครั้งแรกอยู่ในหนังสือประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียของกาซาร์ ปาร์เปตซี (ประมาณ ค.ศ. 495 หรือ 500) ซึ่งผู้เขียนได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงบุคคลสำคัญชาวอาร์เมเนียหลายคน รวมถึง "โมฟเสสผู้เป็นนักปรัชญาผู้ได้รับพร" ซึ่งนักวิชาการบางคนระบุว่าเป็นโมฟเสส โคเรนาซี^{[ 12 ] [ 13 ]}ครั้งที่สองคือหนังสือจดหมาย (ศตวรรษที่ 6) ซึ่งมีบทความทางเทววิทยาสั้นๆ โดย "โมฟเสส โคเรนาซี" ^{[ 14 ] [ 15 ]}การอ้างอิงในยุคแรกๆ ที่เป็นไปได้ครั้งที่สามอยู่ในต้นฉบับในศตวรรษที่ 10 ถึง 11 ซึ่งมีรายการวันที่ที่ระบุว่าเป็นของอะทานาซิอุส (อะทานัส) แห่งทารอน (ศตวรรษที่ 6): ภายใต้ปี ค.ศ. 474 รายการมี "โมเสสแห่งโคเรเน นักปรัชญาและนักเขียน" ^{[ 15 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้า ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวโน้มทั่วไปในช่วงปีเหล่านั้นที่จะตรวจสอบแหล่งข้อมูลคลาสสิกอย่างวิพากษ์วิจารณ์ประวัติศาสตร์ ของ Khorenatsi จึงถูกตั้งข้อสงสัย ข้อสรุปที่Alfred von Gutschmid ได้มานั้น นำไปสู่ ​​" ช่วง วิพากษ์วิจารณ์อย่างเข้มข้น " ในการศึกษาผลงานของ Khorenatsi ^{[ 16 ] [ 17 ]}นักวิชาการชาวยุโรปและอาร์เมเนียจำนวนมากที่เขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบได้ลดความสำคัญของประวัติศาสตร์นี้ในฐานะแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้ไว้ในช่วงศตวรรษที่เจ็ดถึงเก้า^{[ 5 ]} Stepan Malkhasyants นักภาษาศาสตร์ชาวอาร์เมเนียและผู้เชี่ยวชาญด้าน วรรณคดี อาร์เมเนียคลาสสิกเปรียบเทียบช่วงเวลาวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงต้นนี้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้าถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบว่าเป็น "การแข่งขัน" ซึ่งนักวิชาการคนหนึ่งพยายามที่จะเอาชนะอีกคนหนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ Khorenatsi ^{[ 18 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษของศตวรรษที่ 20 นักวิชาการเช่นFC Conybeare , Manuk Abeghianและ Malkhasyants ปฏิเสธข้อสรุปของนักวิชาการจากสำนักวิจารณ์สุดขั้วและวาง Khorenatsi กลับไปในศตวรรษที่ 5 ^{[ 19 ]}นอกจากนี้ ข้ออ้างและการอ้างอิงหลายประการของ Khorenatsi ได้รับการพิสูจน์แล้วจากการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาและโบราณคดีร่วมสมัย^{[ 19 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ข้อโต้แย้งของสำนักวิจารณ์สุดขั้วได้รับการฟื้นฟูโดยนักวิชาการจำนวนหนึ่งในแวดวงวิชาการตะวันตก^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}โรเบิร์ต ดับเบิลยู. ทอมสันอดีตผู้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านอาร์เมเนียศึกษาที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและผู้แปลงานอาร์เมเนียคลาสสิกหลายชิ้น กลายเป็นนักวิจารณ์ที่วิพากษ์วิจารณ์โคเรนาซีอย่างรุนแรงที่สุดด้วยการตีพิมพ์ผลงานแปลภาษาอังกฤษเรื่องประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย ในปี 1978 ทอมสันเรียกโคเรนาซีว่าเป็น "นักต้มตุ๋นที่กล้าหาญและโกหก" และ "นักสร้างปริศนาชั้นยอด" ^{[ 23 ]}เขาเขียนว่าบันทึกของโคเรนาซีมีข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์และการประดิษฐ์ขึ้นต่างๆ^{[ 24 ]}

ข้อโต้แย้งของทอมสันถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักวิชาการจำนวนมากทั้งในและนอกอาร์เมเนีย^{[ 13 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}วเรจ เนอร์เซสเซียนภัณฑารักษ์ของแผนกตะวันออกกลางคริสเตียนที่หอสมุดแห่งชาติอังกฤษได้โต้แย้งลักษณะหลายประการของทอมสัน รวมถึงการกำหนดอายุของงานเขียนในภายหลัง และข้อโต้แย้งของเขาที่ว่า Khorenatsi เป็นเพียงงานแก้ต่างให้กับราชวงศ์ Bagratuni:

ถ้าเช่นนั้น จะอธิบายอย่างไรถึงการที่โมเสสหมกมุ่นอยู่กับเหตุการณ์ก่อนปี ค.ศ. 440 และการที่เขาไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การรุกรานและการยึดครองอาร์เมเนียของชาวอาหรับระหว่างปี ค.ศ. 640–642 ยิ่งไปกว่านั้น หากจุดประสงค์ที่แท้จริงของประวัติศาสตร์คือ "การเสริมสร้างชื่อเสียงของตระกูลบากราตูนิ" เหตุการณ์เหล่านี้ควรจะเป็นหัวข้อหลักของประวัติศาสตร์ของเขา การจัดการอย่างชาญฉลาดทำให้ตระกูลบากราติดได้รับความโดดเด่น ... ความสนใจทางศาสนาไม่ได้ชี้ไปที่ศตวรรษที่ 8 ไม่มีเสียงสะท้อนของข้อโต้แย้งของสภาคาลเซโดเนียซึ่งชาวอาร์เมเนียมีส่วนร่วมตั้งแต่ปี ค.ศ. 451 ถึง 641 เมื่อความสามัคคีทางศาสนาที่กำหนดโดยสภาธีโอโดซิโอโพลิสถูกยกเลิก^{[ 26 ]}

Gagik Sargsyanนักวิชาการด้านวรรณคดีคลาสสิกชาวอาร์เมเนียและนักเขียนชีวประวัติชั้นนำของ Khorenatsi ยังวิจารณ์ Thomson สำหรับ "การวิจารณ์เกินจริงที่ผิดยุคสมัย" และสำหรับการย้ำซ้ำอย่างดื้อรั้นและ "แม้แต่การกล่าวเกินจริงถึงข้อความที่เคยเสนอ" โดยนักวิชาการในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Grigor Khalatiants (1858–1912) ^{[ 30 ]} Sargsyan ตั้งข้อสังเกตว่า Thomson ในการประณามความล้มเหลวของ Khorenatsi ในการกล่าวถึงแหล่งที่มาของเขา เพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ว่า "ผู้เขียนในสมัยโบราณหรือยุคกลางอาจมีกฎของตนเองในการกล่าวถึงแหล่งที่มาที่แตกต่างจากกฎของจริยธรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่" ^{[ 31 ]}ข้อกล่าวหาของทอมสันเกี่ยวกับการลอกเลียนแบบและการบิดเบือนแหล่งที่มาของโคเรนาซีนั้นถูกโต้แย้งโดยนักวิชาการที่กล่าวว่าทอมสัน "ปฏิบัติต่อนักเขียนยุคกลางด้วยมาตรฐาน" ของการเขียนประวัติศาสตร์ ในศตวรรษที่ 20 และชี้ให้เห็นว่านักประวัติศาสตร์คลาสสิกจำนวนมาก ทั้งชาวกรีกและโรมัน ต่างก็มีแนวทางปฏิบัติเช่นเดียวกัน^{[ 26 ] [ 32 ]}อาราม ทอปชยาน ซึ่งในขณะนั้นเป็นนักวิจัยประจำมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม สาขาอาร์เมเนียศึกษา เห็นด้วยและตั้งข้อสังเกตว่าเป็นเรื่องแปลกที่ทอมสันจะตำหนิโคเรนาซีที่ไม่กล่าวถึงแหล่งที่มาของเขา เพราะนี่เป็นแนวทางปฏิบัติที่ยอมรับกันในหมู่นักประวัติศาสตร์คลาสสิกทุกคน^{[ 33 ]}

ในปี 2000 นักประวัติศาสตร์Nina Garsoïanเขียนว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับการกำหนดอายุของ Khorenatsi ยังคงดำเนินต่อไป และในขณะนั้น "ยังไม่มีข้อตกลงขั้นสุดท้ายในเรื่องนี้" ^{[ 34 ]}ในการศึกษาที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2003–2004 Garsoïan โต้แย้งว่าประวัติศาสตร์ฉบับสุดท้ายควรมีอายุอยู่ในช่วงครึ่งศตวรรษหลังปี 775 แม้ว่าเธอจะไม่ตัดความเป็นไปได้ที่ประวัติศาสตร์ฉบับสุดท้ายนี้จะอิงจากประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ Movses Khorenatsi ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ก็ตาม^{[ 35 ]}ในปี 2021 นักประวัติศาสตร์ Albert Stepanyan ตั้งข้อสังเกตว่า "ยังคงมีความสงสัยอยู่บ้างเกี่ยวกับตัวบุคคลและผลงานของ Khorenatsi" แต่เขายืนยันการกำหนดอายุของ Khorenatsi ในศตวรรษที่ 5 และกล่าวว่าคำวิจารณ์สมัยใหม่เกี่ยวกับ Khorenatsi เกิดจากการตีความผิดพลาดของการแทรกแซงในงานจากยุคหลัง^{[ 36 ]}

ปัจจุบัน ผลงานของ Movses Khorenatsi ได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับการวิจัย ประวัติศาสตร์ อูราร์เตียนและอาร์เมเนียยุคต้น^{[ 37 ] [ 38 ]}บันทึกของ Movses Khorenatsi เกี่ยวกับเมืองโบราณแวนพร้อมจารึกอักษรลิ่มทำให้Société Asiatique แห่งปารีสให้ทุนสนับสนุนการเดินทางของFriedrich Eduard Schulz ซึ่งได้ค้นพบ ภาษาอูราร์เตียน ที่ไม่เคยมี ^ใครรู้จักมาก่อน[ ^{39 ]}

ต้นฉบับ ประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียของ Khorenatsi ประมาณ 20 ฉบับได้มาถึงเราแล้ว ต้นฉบับส่วนใหญ่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 และ 14 ผู้เขียนต้นฉบับหนึ่งกล่าวว่าต้นฉบับของเขาถูกคัดลอกมาจากต้นฉบับของNerses Lambronatsiสันนิษฐานว่าสำเนานี้เป็นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด เนื่องจากมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ^{[ 40 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียระบุอายุของชิ้นส่วน 10 ชิ้นที่เก่ากว่าต้นฉบับที่มีข้อความเต็ม แต่ไม่ได้ระบุการอ่านใดๆ ชิ้นส่วนที่เก็บไว้ในเวนิสมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 หรือก่อนหน้านั้น ชิ้นส่วนที่เก็บไว้ในเวียนนามีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 10 ชิ้นส่วนที่เก็บไว้ในMatenadaranมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 11 และชิ้นส่วนบนกระดาษชิ้นหนึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ^{[ 41 ]}

ผลงานต่อไปนี้ยังถูกระบุว่าเป็นผลงานของโมฟเซสด้วย: ^{[ 42 ]}

• จดหมายเนื่องในวันเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระแม่มารีย์
• เทศน์เรื่องการแปลงกายของพระคริสต์
• ประวัติของริปซีมและสหายของเธอ
• บทเพลงสวดที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาของคริสตจักรอาร์เมเนีย
• คำอธิบายเกี่ยวกับนักไวยากรณ์ชาวอาร์เมเนีย
• คำอธิบายเกี่ยวกับตำแหน่งต่างๆ ในศาสนจักรของอาร์เมเนีย

• — (1843) ปัทเมาต์อิน ฮายอค'[ ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ] เวนิส: เซนต์ลาซาร์
• Malxaseanc', สเตฟาน (1913) มอฟซิซี โชเรนัค'วอย ปัทเมาต์อิน ฮายอค'[ ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ]. ทิฟลิส.{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )(ฉบับวิจารณ์)
• — (1984) ปัทเมาต์โยวน ฮายอค'[ ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ] เยเรวาน{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )(สำเนาพิมพ์ซ้ำสามเล่มของหนังสือต้นฉบับที่ตีพิมพ์ในเวนิสระหว่างปี 1784–1786)
• ซาร์กส์ยาน, AB (1991) ปัทเมาต์โยวน ฮายอค'[ ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ] เยเรวาน: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งอาร์เมเนีย
• Malxasyanc', สเตฟาน (1997) Movses Xorenac'i, Hayoc' Patmowt'yown (PDF ) เอเรวาน: "Hayastan" hrtarakčowt'yown.(แปลเป็นภาษาอาร์เมเนียสมัยใหม่ พร้อมคำนำและหมายเหตุ)

• เจมส์ ไบรซ์ ไวเคานต์ไบรซ์ที่ 1ตำนานและบทกวีอาร์เมเนีย ไบรซ์ได้คัดเลือกบางส่วนจากประวัติศาสตร์อาร์เมเนียของโคเรนาซี
• ทอมสัน, โรเบิร์ต ดับเบิลยู (1978).โมเสส โคเรนัตซี: ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
• โมฟเซส โคเรนาซี. "ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย" ใน โรเบิร์ตส์, อเล็กซานเดอร์; โดนัลด์สัน, เจมส์; ค็อกซ์, อาร์เธอร์ คลีฟแลนด์; ชาฟฟ์, ฟิลิป (บรรณาธิการ). บันทึกความทรงจำของเอเดสซาและเอกสารซีเรียโบราณอื่นๆบรรพบุรุษก่อนสมัยนิเคียเล่มที่ 8 แปลโดย แพรตเทน, เบนจามิน พลัมเมอร์ส่วนหนึ่งจากหนังสือเล่มที่ 2 ของประวัติศาสตร์ อาร์เมเนียที่ เขียน โดยโคเรนาซี

• วิสตัน, กูเลียลมุส ; Whiston, Georgius (1736), Mosis Chorenensis Historiae Armenicae libri III: acccedit ejusdem scriptoris epitome Geographiae , London: อดีตตำแหน่ง Caroli Ackers typographi

• PE Le Vaillant, De Florival (1841), Moise de Khorene Auteur Du V. siecle Histoire D'Armenieฉบับที่ 1, เวนิส: พิมพ์ผิด. อาร์เมเนียน เดอ แซงต์-ลาซาร์
• PE Le Vaillant, De Florival (1841), Moise de Khorene Auteur Du V. siecle Histoire D'Armenieฉบับที่ 2, เวนิส: พิมพ์ผิด. อาร์เมเนียน เดอ แซงต์-ลาซาร์
• Mahé, Jean-Pierre (1993), Moïse de Khorène, Histoire de l'Arménie , ปารีส: Gallimard, ISBN 2070729044

• Ioannesov, Joseph (1809), Арменская история, сочиненная Моисеем хоренским , เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Typogr. ทำสมาธิ͡sinskai͡a
• Ėmin, Nikita O. (1858), История Армении Моисея хоренского , มอสโก: พิมพ์. คัตโควา
• Ėmin, Nikita O. (1893), История Армении Моисея хоренского , มอสโก{{citation}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• Sargsyan, Gagik (1990), Мовсес Норенаци. История Армении , เยเรวาน: Hayastan, ISBN 5540010841

เว็บไซต์วิกิบุ๊กมีหนังสือเกี่ยวกับหัวข้อ: ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย (โมฟเซส โคเรนาซี)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับมูเซส โคเรนาตซี

• มอฟเซส โคเรนาซี "ประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนีย" (ในภาษาอาร์เมเนีย)
• "ประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนีย" (ฉบับภาษาอังกฤษ - ฟรี)