โมฮัมหมัด นัตซีร์ (17 กรกฎาคม พ.ศ. 2451 – 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536) ^{[ 1 ]}เป็นนักวิชาการอิสลามและนักการเมือง เขาเป็นนายกรัฐมนตรี คนที่ห้าของ อินโดนีเซีย 

หลังจากย้าย จากเมือง โซลอกจังหวัดสุมาตราตะวันตก ซึ่ง เป็นบ้านเกิดของเขา ไปยังเมือง บันดุงเพื่อเรียนมัธยมปลาย นัตซีร์ได้ศึกษาหลักคำสอนอิสลามอย่างกว้างขวาง บทความแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1929 และในช่วงทศวรรษ 1930 เขาได้เขียนบทความให้กับหนังสือพิมพ์หลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม เขาเข้าสู่การเมืองในช่วงกลางทศวรรษ 1930 และก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งสูงในพรรคการเมืองอิสลาม จนกระทั่งวันที่ 5 กันยายน 1950 เขาได้รับเลือกเป็นนายกรัฐมนตรี ซึ่งดำรงตำแหน่งจนถึงวันที่ 26 เมษายน 1951 หลังจากพ้นจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เขาก็เริ่มแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาอิสลามในอินโดนีเซียมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็ถูกจับกุมในข้อหาดังกล่าว เขาได้รับการปล่อยตัวในปี 1966 หลังจากรัฐบาลระบอบใหม่ขึ้นครองอำนาจ นัตซีร์ยังคงวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลต่อไป จนในที่สุดนำไปสู่การถูกห้ามเดินทาง เขาเสียชีวิตที่บ้านของเขาในจาการ์ตาเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 1993

นัตซีร์เขียนเกี่ยวกับศาสนาอิสลามอย่างกว้างขวาง รวมทั้งหมด 45 เล่ม และบทความอีกหลายร้อยชิ้น เขาถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอินโดนีเซีย และรู้สึกผิดหวังกับ การจัดการศาสนาของรัฐบาล ซูการ์โนและซูฮาร์โตเขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ 3 ใบในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่ หนึ่งใบจากเลบานอนและสองใบจากมาเลเซียเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน 2008 นัตซีร์ได้รับการยกย่องให้เป็นวีรบุรุษแห่งชาติของอินโดนีเซีย

นาซีร์เกิดที่โซลอกจังหวัดสุมาตราตะวันตกเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2451 บิดามารดาของเขาคือ โมฮัมหมัด อิดริส สุตัน ซาริปาโด พนักงานรัฐบาล และ คาดิยาห์^{[ 2 ] [ 3 ]}ในปี พ.ศ. 2459 เขาศึกษาที่ HIS ( Hollandsch-Inlandsche School ) อะดาบิยาห์ ปาดัง หลังจากนั้นไม่กี่เดือน เขาย้ายไปเรียนที่ HIS โซลอก โดยเรียนที่นั่นในเวลากลางวันและที่มัดราซาห์ ดินิยาห์ ในเวลากลางคืน^{[ 2 ] [ 3 ]}สามปีต่อมา เขาย้ายไปเรียนที่ HIS ปาดังพร้อมกับพี่สาวของเขา ในปี พ.ศ. 2466 เขาศึกษาต่อที่ MULO ( Meer Uitgebreid Lager Onderwijs ) และเข้าร่วมPandu Nationale Islamietische PavinderijและJong Islamieten Bondเขายังเรียนเล่นไวโอลินด้วย^{[ 3 ] [ 4 ]}

หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้ย้ายไปบันดุง ซึ่งเขาได้ศึกษาต่อที่ AMS ( Algememe Midelbare Schoolหรือโรงเรียนมัธยมปลาย) ^{[ 3 ] [ 4 ]}ต่อมานัตซีร์กล่าวว่าเขาเลือกโรงเรียนนี้เพราะมีวิชาคลาสสิกตะวันตก^{[ 2 ]}ตั้งแต่ปี 1928 ถึงปี 1932 เขาได้ดำรงตำแหน่งประธานของ JIB บันดุง^{[ 5 ]}จากนั้นเขาได้รับใบอนุญาตประกอบวิชาชีพครูหลังจากศึกษาเป็นเวลาสองปีที่วิทยาลัยฝึกอบรมครูชาวพื้นเมือง แม้ว่าก่อนหน้านี้เขาจะเคยศึกษาศาสนาอิสลามในสุมาตราตะวันตก แต่ขณะที่อยู่ในบันดุง เขาได้ให้ความสนใจในศาสนาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น รวมถึงวิชาต่างๆ เช่นการตีความอัลกุรอานนิติศาสตร์อิสลามและตรรกศาสตร์ต่อมาเขาได้ศึกษาภายใต้การดูแลของอะห์มัด ฮัสซัน ผู้นำของสมาคมอิสลาม^{[ 6 ]}

ขณะที่ยังเรียนอยู่มัธยมปลาย นัตซีร์ได้เข้าไปมีส่วนร่วมในงานด้านวารสารศาสตร์ ในปี 1929 เขาเขียนบทความสองชิ้นที่ตีพิมพ์ในAlgemeen Indische Dagbladในชื่อ "Qur'an en Evangelie" ("อัลกุรอานและพวกอีแวนเจลิคัล") และ "Muhammad als Profeet" ("มูฮัมหมัดในฐานะศาสดา") นอกจากนี้เขายังร่วมมือกับนักคิดคนอื่นๆ ในการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์Pembela Islam ( ผู้พิทักษ์อิสลาม ) ตั้งแต่ปี 1929 ถึง 1935 และเขียนเกี่ยวกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลามอย่างกว้างขวางสำหรับPandji Islam ( ธงแห่งอิสลาม ), Pedoman Masyarakat ( คู่มือสำหรับประชาชน ) และAl-Manār ( คบเพลิง ) นอกจากการเขียนแล้ว นัตซีร์ยังก่อตั้ง Pendidikan Islam (การศึกษาอิสลาม) ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชนในปี 1930 โรงเรียนนี้ถูกปิดลงหลังจากการยึดครองหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์โดยญี่ปุ่น^{[ 7 ]}

นาซีร์เริ่มคบหาสมาคมกับนักวิชาการอิสลามที่มีชื่อเสียง เช่นอากุส ซาลิม [ ^{8 ] และ}ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 เขาได้เข้ามาแทนที่ซาลิมในการหารือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอิสลามกับรัฐกับซูการ์โนซึ่งต่อ มาเป็นประธานาธิบดี ^{[ 9 ]}ในปี 1938 เขาได้สมัครเป็นสมาชิกของพรรคอิสลามอินโดนีเซีย (Partai Islam Indonesia) และดำรงตำแหน่งประธานสาขาบันดุงตั้งแต่ปี 1940 จนถึงปี 1942 ^{[ 9 ] [ 5 ]}เขายังได้รับการว่าจ้างให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าสำนักงานการศึกษาบันดุงจนถึงปี 1945 ในช่วงที่ญี่ปุ่นยึดครอง เขาเข้าร่วมพรรคอิสลามอะลาอินโดนีเซีย (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นพรรคมุสลิมมุสลิมอินโดนีเซีย) และดำรงตำแหน่งประธานพรรคคนหนึ่งตั้งแต่ปี 1945 จนกระทั่งพรรคถูกสั่งห้าม^{[ 5 ] [ 9 ]}

หลังจากการประกาศเอกราชของอินโดนีเซียเขาได้เป็น สมาชิก คณะกรรมการแห่งชาติอินโดนีเซียกลางเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2493 เขาได้เสนอญัตติที่เรียกว่าMosi Integral Natsirซึ่งรวมอินโดนีเซียเข้าด้วยกันหลังจากข้อตกลงที่แบ่งอินโดนีเซียออกเป็น 17 รัฐ^{[ 10 ]}ไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ได้เป็นนายกรัฐมนตรี โดยได้รับอิทธิพลจากบทบาทของเขาในฐานะหัวหน้าของ Masyumi เขาดำรงตำแหน่งจนถึงปี พ.ศ. 2494 ^{[ 11 ]}

ในยุคประชาธิปไตยแบบมีทิศทางเขาต่อต้านรัฐบาลและเข้าร่วมรัฐบาลปฏิวัติแห่งสาธารณรัฐอินโดนีเซียส่งผลให้เขาถูกจับกุมและจำคุกในเมืองมาลังตั้งแต่ปีพ.ศ. 2505 ถึง พ.ศ. 2507 เขาได้รับการปล่อยตัวโดยรัฐบาลระบอบใหม่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2509 ^{[ 12 ]}

หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ นัตซีร์ได้เข้าไปมีส่วนร่วมกับองค์กรที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามมากขึ้นเรื่อยๆ รวมถึง Majlis Ta'sisi Rabitah Alam Islami และ Majlis Ala al-Alami lil Masjid ซึ่งทั้งสองแห่งอยู่ในเมืองเมกกะศูนย์ศึกษาอิสลามแห่งออกซ์ฟอร์ดในประเทศอังกฤษ และสภามุสลิมโลกในเมืองการาจีประเทศปากีสถาน^{[ 7 ]}ในยุคระเบียบใหม่ เขาได้ก่อตั้งสภาเผยแพร่ศาสนาอิสลามแห่งอินโดนีเซียขึ้นเขายังวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐบาล เช่น เมื่อเขาลงนามในPetisi 50 (คำร้องห้าสิบ) เมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 1980 ซึ่งทำให้เขาถูกห้ามไม่ให้เดินทางไปต่างประเทศ^{[ 12 ]}

เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2536 ที่จาการ์ตา^{[ 13 ]}ในปี พ.ศ. 2523 เขาได้รับรางวัลจากมูลนิธิกษัตริย์ไฟซาลในด้านวิชาการ เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเลบานอนในปี พ.ศ. 2510 สาขาวรรณกรรม ในปี พ.ศ. 2534 เขายังได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยแห่งชาติมาเลเซียและมหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์มาเลเซียในสาขาแนวคิดอิสลาม^{[ 13 ]}เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2551 เขาได้รับการยกย่องให้เป็นวีรบุรุษแห่งชาติของอินโดนีเซีย [ ^{14 ] ตาม} คำ กล่าวของบรูซ ลอว์เรนซ์ นัตซีร์เป็น "นักการเมืองที่โดดเด่นที่สุดที่สนับสนุนการปฏิรูปอิสลาม" ^{[ 15 ]}

ตามที่นัตซีร์กล่าว การเมืองของเขามีแรงจูงใจทางศาสนา โดยอ้างอายะห์ที่ 56 ของอัธ-ดาริยัตเป็นเหตุผล เป้าหมายของเขาในฐานะนักการเมืองคือการทำให้มั่นใจว่าชุมชนมุสลิมจะอาศัยอยู่ในรัฐที่คำสอนของอิสลาม "ถูกนำไปใช้ในชีวิตของแต่ละบุคคล สังคม และรัฐของสาธารณรัฐอินโดนีเซีย" ^{[ 16 ]}เขายังต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชนและการพัฒนาศาสนาอิสลามให้ทันสมัย อีกด้วย ^{[ 17 ]}

ต่างจากซูการ์โนผู้เป็นฆราวาสและสนับสนุนคอมมิวนิสต์ ซึ่งมองว่าศาสนาเป็นสิ่งที่แยกออกจากชาติ นัตซีร์เชื่อว่าการแยกศาสนาออกจากรัฐไม่สามารถนำมาใช้กับอินโดนีเซียได้ เนื่องจากเขามองว่าศาสนาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมและเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่พวกเขาต่อสู้เพื่อเอกราช เพื่อสนับสนุนจุดยืนของเขา เขามักอ้างคำพูดของวิลเลียม มอนต์โกเมอรี วัตต์โดยกล่าวว่าอิสลามไม่ใช่แค่ศาสนา แต่เป็นวัฒนธรรมทั้งหมด หลังจากได้รับเอกราช นัตซีร์รู้สึกผิดหวังมากขึ้นเรื่อยๆ กับวิธีที่ซูการ์โน และต่อมาซูฮาร์โตจัดการกับศาสนา โดยเขียนในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ว่าอินโดนีเซียกำลังปฏิบัติต่ออิสลามราวกับปฏิบัติต่อ "แมวที่เป็นโรคกลาก[ sic ] " ^{[ 17 ]} ต่อมาเขาเริ่มพยายามนำปัญจศีล ซึ่งเป็นปรัชญาของรัฐของอินโดนีเซีย เข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลามอย่างสมบูรณ์^{[ 17 ]}

Natsir ได้ตีพิมพ์หนังสือหรือบทความจำนวน 45 เล่ม และบทความอีกหลายร้อยบทความที่เกี่ยวข้องกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม ผลงานในช่วงแรกของเขาซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาดัตช์และอินโดนีเซีย^{[ 18 ]}เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาอิสลามกับการเมือง และบทบาทของสตรีในศาสนาอิสลาม [ ^{19 ] ผล}งานในภายหลังของเขารวมถึงผลงานที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 18 ]}และเน้นไปที่การเมืองมากขึ้น รวมถึงการเผยแพร่ศาสนาอิสลามและความสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนกับมุสลิม^{[ 20 ]} Ajip RosidiและHaji Abdul Malik Karim Amrullahได้กล่าวไว้ว่างานเขียนของ Natsir ทำหน้าที่ทั้งเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์และเป็นแนวทางสำหรับชาวมุสลิมในอนาคต^{[ 18 ]}

เขาแต่งงานกับนูร์นาฮาร์ในบันดุงเมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2477 ^{[ 21 ]}จากการแต่งงานของพวกเขา พวกเขามีบุตรด้วยกัน 6 คน^{[ 13 ]}มีรายงานว่านัตซีร์สามารถพูดได้หลายภาษา รวมถึงภาษาอังกฤษดัตช์ฝรั่งเศสเยอรมันและอาหรับนอกจากนี้เขายังสามารถเข้าใจภาษาเอสเปรันโตได้ อีกด้วย ^{[ 22 ]}

• ศาสนาอิสลามในอินโดนีเซีย