บุรฮาน อัด-ดีนอิบราฮิม บิน มูฮัมหมัด บิน อิบราฮิมอัล-ฮะลาบี ( อาหรับ: برهان الدين ٳبراهيم بن محمد بن ٳبراهيم الحلبى ) เป็นนักกฎหมายอิสลาม ( ฟะกีฮ์ ) ซึ่งเกิดราวปี ค.ศ. 1460 อเลปโปและผู้ที่เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1549 ที่อิสตันบูล ชื่อเสียงของเขาในฐานะนักบัญญัติกฎหมายที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้นส่วนใหญ่มาจากงานของเขาชื่อMultaqā al-Abḥurซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคู่มือมาตรฐานของ โรงเรียนกฎหมายอิสลาม ฮานาฟีในจักรวรรดิออตโตมัน

ไม่ค่อยมีรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของอิบราฮีม อัล-ฮาลาบี โดยแหล่งข้อมูลร่วมสมัยที่มีอยู่ให้เพียงโครงร่างของอาชีพของเขาเท่านั้น ข้อเท็จจริงที่ทราบทั้งหมดนำเสนอโดย Has (1981) ^{[ 2 ]}แทบทั้งหมดพบในแหล่งข้อมูลเดียวคือพจนานุกรมชีวประวัติal-Shaqā'iq al-Nu‛māniyyaที่รวบรวมโดยṬāshköpri-Zāda (เสียชีวิตในปี 1561)

ชื่อสกุลของอัล-ฮาลาบีบ่งบอกถึงถิ่นกำเนิดของเขาจากเมืองอะเลปโป (ในภาษาอาหรับคือ ฮาลาบ) ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของรัฐสุลต่านมัมลุกโดยเขาเกิดที่นั่นราวปี ค.ศ. 1460 เขาได้รับการศึกษาเบื้องต้นด้านวิทยาศาสตร์อิสลามในบ้านเกิด และยังได้เข้าร่วมฟังการบรรยายในดามัสกัสด้วย คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เขาสามารถทำงานเป็นผู้นำละหมาด ( อิหม่าม ) และนักเทศน์ ( คอฏีบ ) ในอะเลปโป ได้ระยะหนึ่ง

เพื่อศึกษาต่อ ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้า เขาจึงย้ายไปอยู่ที่ไคโร เมืองหลวงของรัฐสุลต่านมัมลุก ในไคโร เขาอาจเข้าเรียนใน มหาวิทยาลัย อัล-อัซฮาร์ซึ่งมีหลักสูตรนิติศาสตร์ฮานาฟี นอกจากนี้เขายังเรียนกับนักวิชาการและนักเขียนชื่อดังอย่าง จาลาล อัล-ดินอัล-ซูยูตี (เสียชีวิตปี 1505) ผู้มีชื่อเสียงด้านการศึกษาตัฟซีรและหะดีษ

ประมาณปี ค.ศ. 1500 อัล-ฮาลาบีได้ย้ายไปอิสตันบูล เมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน คุณสมบัติทางวิชาการของเขาได้รับการยอมรับในไม่ช้า และเขาดำรงตำแหน่งอิหม่ามและคอฏีบในมัสยิดต่างๆ จนกระทั่งในที่สุดเขาก็ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเดียวกันในมัสยิดฟาติห์อัน ทรงเกียรติ เขายังได้รับการแต่งตั้งให้เป็นครูในดาร์ อัล-กุรออ์ "บ้านแห่งผู้อ่าน" แห่งใหม่ที่ก่อตั้งโดยเชค อัล-อิสลาม ซาอ์ดี เชเลบี (เสียชีวิต ค.ศ. 1539) ในอิสตันบูลนี่เองที่อัล-ฮาลาบีได้เขียนและตีพิมพ์ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือมุลตะกา อัล-อับฮูร์ ( ملتقى الأبحر ) ^{[ 3 ]}

อัล-ฮาลาบีใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในอิสตันบูล และได้รับการยกย่องในหมู่คนร่วมสมัยว่าเป็นหนึ่งในนักนิติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุค ท่านเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 90 ปี ในปี ค.ศ. 1549 และถูกฝังอยู่ที่ ย่าน เอดีร์เนคาปิในอิสตันบูล

โจเซฟ ฟอน แฮมเมอร์-เพอร์กสตอล (1774–1856) นักการทูตและนักประวัติศาสตร์ชาวออสเตรียได้รวมอัล-ฮาลาบีไว้ในรายชื่อ "นักนิติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่" สิบอันดับแรกของศตวรรษที่สิบหก ซึ่งเป็นยุคทองของจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 4 ]}

Has ได้นำเสนอรายการงานเขียนของอัล-ฮาลาบีพร้อมคำอธิบายอย่างละเอียด^{[ 5 ]}รายการนี้มีการเพิ่มเติมและการแก้ไขที่สำคัญจากรายการก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรายการที่จัดทำโดย Brockelmann ^{[ 6 ]}นอกเหนือจากMultaqā al-Abḥur (ซึ่งจะกล่าวถึงในส่วนถัดไป) หนังสือและตำราอื่นๆ ที่ทราบว่าเขียนโดยอัล-ฮาลาบีมีรายชื่อดังต่อไปนี้

ผลงานสองชิ้นของอัล-ฮาลาบีได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในฐานะตำรา เรียนเบื้องต้น เนื่องจากเขียนด้วยภาษาอาหรับที่เข้าใจง่าย:

• Ghunyat al-Mutamallīหรือที่รู้จักในภาษาตุรกีในชื่อHalebi-i Kebir "great Ḥalabī" คำบรรยายเกี่ยวกับMunyat al-Muṣallīข้อความเกี่ยวกับการละหมาดพิธีกรรมโดย Sadīd al-Dīn Muḥammad ibn Muḥammad al-Kāshgharī (สวรรคต 1305)
• Mukhtaṣar Ghunyat al-Mutamallīซึ่งเป็นฉบับย่อของข้อความก่อนหน้า รู้จักกันในภาษาตุรกีว่าHalebi-i Sağir "Ḥalabī ขนาดเล็ก" ^{[ 7 ]}

ผลงานขนาดยาวอีกสามเล่มน่าจะมีต้นกำเนิดมาจากบันทึกย่อที่อัล-ฮาลาบีเขียนขึ้นระหว่างการศึกษาหลักนิติศาสตร์ฮานาฟี:

• อัล-ฟาวาอิด อัล-มุนตะขาบา มิน อัล-ฟาตาวา อัล-ตาทาร์คา นิยะ กวีนิพนธ์ของฟัตวาที่คัดเลือกมาจากคอลเลกชันที่ใหญ่กว่าและเชื่อถือได้^{[ 8 ]}เรียบเรียงโดยคำสั่งของคาน-อี อารอม ทาทาร์คาน ขุนนางในราชสำนักของโมฮัมหมัด ชาห์ที่ 2 (ร. พ.ศ. 1325-1351) ของราชวงศ์ Ṭughlāqทางตอนเหนือของอินเดีย
• มุคตัซ ฟัตḥ อัล-กอดีร์ , ^{[ 9 ]}บทสรุปของฟัตḥ อัล-กอดีร์โดยมูฮัมหมัด บิน ‛อับด์ อัล-วาฮิด อิบนุ อัล-ฮุมาม (สวรรคต 1457) ^{[ 10 ]}บทวิจารณ์มากมายเกี่ยวกับฮิดายะ ของอัล-มาร์กีนา นี หนึ่งในแหล่งที่มาของMultaqā ของอัล-ฮะลา บี
• Mukhtaṣar al-Jawāhir al-Muḍiyya fī Ṭabaqāt al-Ḥanafiyya , การย่องานของ Abū Muḥammad ‛Abd al-Qādir ibn Abī al-Wafā' (d. 1373) ที่มีข้อมูลชีวประวัติและบรรณานุกรมเกี่ยวกับ "ชั้นเรียน" ( ฏบะกาต ) ของปราชญ์สังกัดสำนักฮานาฟี

ผลงานอื่นๆ ที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก ได้แก่:

• Naẓm Sīrat al-Nabī wa-Sharḥuhคือชีวประวัติของมุฮัมมัดในรูปแบบบทกวี 63 โองการ พร้อมคำอธิบายของผู้แต่งเอง
• อัล-ฮิลยา อัล-ชารีฟาเกี่ยวกับมุฮัมมัดและคุณธรรมของท่าน โดยอ้างอิงจากหนังสือคิตาบ อัล-ชิฟาอ์ อันโด่งดัง ของกอฎี อิยาฎ (เสียชีวิตปี 1149) เป็นหลัก
• Kitāb Fuṣūl al-Arba‛īnคือหนังสือรวบรวมหะดีษ ( ḥadīth ) ที่จัดเรียงเป็น 40 บท ซึ่งเกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของพิธีกรรมอิสลาม (มีการระบุผู้แต่ง แต่ยังไม่แน่ชัด)
• บทวิจารณ์เกี่ยวกับบทกวี ( กอดีดา ) แต่งโดยชาราฟ อัล-ดีน อิสมา‛īl ibn Muqri' al-Yamanī (เสียชีวิตปี 1433) นักวิชาการชาฟี‛ī

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของทัศนะอนุรักษ์นิยมของอัล-ฮะลาบี คือการต่อต้านปรัชญาและผลงานของอิบนุ อาราบี (เสียชีวิต ค.ศ. 1240) นักปรัชญา ซูฟีการต่อต้านนี้ปรากฏในรูปแบบของบทความขนาดยาวสองชิ้นที่วิพากษ์วิจารณ์ผลงานที่มีชื่อเสียงของอิบนุ อาราบี คือ ฟุซูษ อัล-ฮิกัม อย่างรุนแรงและอีกบทความหนึ่งที่ต่อต้านการปฏิบัติซูฟีสุดโต่ง เช่น การเต้นรำ ( รากษ์ ) และการหมุนตัว ( ดะวารัน )

• นี‛มัท อัล-ดะรี‛อะฟี นุชรัต อัล-ชะรี‛อะ
• ตัสฟีห์ อัล-ฆอบีฟี ตันซีห์ อิบนุ ‛อาราบี
• อัล-เราะห์ซ วัล-วักชัล ลี-มุสตาฮิล อัล-รอกช .

หนังสือวิชาการที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับเรื่องกฎหมายที่ซับซ้อน ได้แก่:

• al-Qiyām ‛inda Dhikr Wilādat Rasūl Allāh , against the practice of standing up when the birth of Muḥammad is mentioned during the celebration of the mawlid .
• Risāla fī al-Masḥ ‛alā al-Khuffaynว่าด้วยความชอบด้วยกฎหมายของการถูรองเท้าในระหว่างการชำระล้างตามพิธีกรรม ซึ่งเป็นประเด็นที่มีการถกเถียงกันมากในสมัยนั้น
• Risāla fī al-Radd ‛alā man I‛taqada Islām Āzār , on the question of whether there was infidels among the ancestors of Muḥammad.
• Risāla fī Ḥaqq Abaway Nabiyyinā (‛alayh al-salām) , on the question of whether any of the people who died before the mission of Muḥammad could be considered as true faiths.
• Risālat al-Himmaṣaว่าด้วยความถูกต้องตามกฎหมายของการใช้ยาต้มจากถั่วชิกพีเป็นยาพอก
• ริซาลา ฟี เตาญีฮ์ อัล-ตัชบีห์ . ^{[ 11 ]}
• ริซาลาฟี ชารอฟ อัล-กุราชี นะบิยีนา . ^{[ 12 ]}

ผลงานต่อไปนี้เป็นผลงานที่ถูกกล่าวอ้างอย่างผิดๆ ว่าเป็นของอิบราฮีม อัล-ฮาลาบี: ^{[ 13 ]}

• ซิลค์ อัล-นีẓāmโดย อิบราฮิม บิน มุṣṭafā al-Ḥalabī (เสียชีวิต พ.ศ. 2319) ^{[ 14 ]}ความเห็นเกี่ยวกับจาวาฮีร์ อัล-กาลามซึ่งเป็นข้อความเชิงปรัชญาโดย ‛Aḍud al-Dīn ‛ Abd al-Raḥmān ibn อะห์หมัด อัล-อีจี (เสียชีวิต 1355) ^{[ 15 ]}
• Durrat al-Muwaḥḥidīn wa-Dirrat al-Mulḥidīnโดย Ibrāhīm ibn Shaykh al-Islām Mūsā al-Ḥalabī, ^{[ 16 ]}จุลสารแนะนำสุลต่านBāyazīd II (ครองราชย์ 1481-1512) ให้ดำเนินการต่อต้านการประหัตประหารของชาวมุสลิมซุนนี ภายใต้ กลุ่มซาฟาวิดแห่งเปอร์เซีย
• Tuḥfat al-Akhyārโดย Ibrāhīm ibn Muṣṭafā al-Ḥalabī (เสียชีวิต 1776) บทวิจารณ์พิเศษเกี่ยวกับ al-Ḥaṣkafī's (เสียชีวิต 1677) ความเห็นal-Durr al-Mukhtārเกี่ยวกับTanwīr al-Abṣār วะ-จามิ‛ อัล-บิฮาร์โดย อัล-ติมีร์ตาชิ (สวรรคต ค.ศ. 1595) ^{[ 17 ]}
• ริซาลา ฟี มัสอาลัต อัล-ญับ มิน อะวาอิล ชะริ Qāḍī-Zāda ‛alā Mulakhkhaṣ al-Jaghmīnīข้อความที่แต่งขึ้นในปี 1411 (กล่าวคือ ก่อนอัล-ฮะลาบีเกิด) โดยบุคคลอื่น ไม่ปรากฏชื่อ อิบราฮิม อัล-ฮะลาบี^{[ 18 ]}ข้อความนี้เป็นบทความเกี่ยวกับประเด็นที่ Qāḍī-Zāda หยิบยกขึ้นมา (ค.ศ. 1412) ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับMulakhkhaṣของ al-Jaghmīnī (ค.ศ. 1212) ^{[ 19 ]}

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของอัล-ฮะลาบีมีชื่อว่าMultaqā al-Abḥur "การบรรจบกันของทะเล" ซึ่งผู้เขียนได้เขียนเสร็จสมบูรณ์ในวันที่ 23 ราชับ 923 (11 กันยายน 1517) ^{[ 20 ]}ผลงานนี้เป็นการรวบรวมมาตรฐานของนิติศาสตร์ฮานาฟีจำนวนมากก่อนหน้านี้ ("ทะเล" ในชื่อเรื่อง) ผู้เขียนได้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าแหล่งข้อมูลเหล่านี้เห็นพ้องต้องกันในส่วนใด และส่วนใดที่ไม่เห็นด้วย และให้คำแนะนำโดยระบุว่าความเห็นทางกฎหมายใดในความเห็นของเขาถูกต้องที่สุด ( aṣaḥḥ ) แข็งแกร่งที่สุด ( aqwā ) หรือเป็นที่พึงปรารถนาที่สุด ( arjaḥ ) และระบุว่าความเห็นใดเป็นที่พึงปรารถนาในความเห็นทางกฎหมายอย่างเป็นทางการ ( al-mukhtār li-l-fatwā ) ^{[ 21 ]}

โดยทั่วไปเรียกว่าMultaqā (ในภาษาตุรกีMülteka ) งานเขียนนี้ครอบคลุมแต่กระชับ^{[ 22 ]}และเขียนด้วยรูปแบบที่เรียบง่าย คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้ได้รับชื่อเสียงในฐานะหนังสืออ้างอิงที่สะดวกในหมู่ผู้พิพากษา และทำให้เป็นตำราเรียนมาตรฐานในมาดราซาออตโตมันตั้งแต่รัชสมัยของสุลต่านสุไลมานที่ 1 "ผู้ยิ่งใหญ่" (ครองราชย์ ค.ศ. 1520-1566) แทนที่Kanz al-Daqā'iq ของอัล-นาซา ฟี^{[ 23 ]}หนังสือเล่มนี้จะยังคงมีความสำคัญเหนือกว่าเล่มอื่นเป็นเวลาสามศตวรรษ

ความนิยมของMultaqāสามารถวัดได้จากจำนวนคำอธิบายจำนวนมากที่เขียนขึ้นในช่วงหลายศตวรรษต่อมา และจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาตุรกี สถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของMultaqāยังได้รับการกล่าวถึงโดยผู้สังเกตการณ์ชาวยุโรปหลายคน โดย Farley กล่าวว่า "สุลต่านปกครองชาวเติร์ก แต่คัมภีร์อัลกุรอานและ Multeka ปกครองสุลต่าน" ^{[ 24 ]}

Multaqā ยังคงมีความสำคัญจนถึงช่วงปีสุดท้ายของจักรวรรดิออตโตมันMecelle ซึ่ง เป็นประมวลกฎหมายแพ่งของออตโตมันที่ประกาศใช้ในปี 1877 ได้รวมเอาข้อความที่แปลโดยตรงจากMultaqāมากกว่าจากแหล่งข้อมูลอื่นใด^{[ 25 ]}นอกจากนี้ ยังมีการพิมพ์ข้อความนี้ออกมา 12 ครั้งในอิสตันบูลระหว่างปี 1836 ถึง 1898 ^{[ 26 ]}

นักวิชาการชาวเยอรมัน-อังกฤษโจเซฟ ชาคท์ใช้Multaqāเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับส่วนที่เป็นระบบในหนังสือIntroduction to Islamic law (1964) ที่สำคัญของเขา เขาอธิบายMultaqāว่าเป็น "หนึ่งในคำแถลงล่าสุดและได้รับการยกย่องมากที่สุดของหลักคำสอนของสำนัก [Ḥanafī] ซึ่งนำเสนอกฎหมายอิสลามในรูปแบบสุดท้ายที่พัฒนาอย่างสมบูรณ์" ^{[ 27 ]}

เนื้อหาของมุลตะกา (Multaqā)จัดเรียงตามการแบ่งส่วนตามธรรมเนียมของตำรากฎหมายฮานาฟี (Ḥanafī) โดยหัวข้อหลักจะอยู่ใน 57 เล่ม ( kitab ซึ่งระบุไว้ด้านล่าง) และแบ่งย่อยออกเป็นบท ( bāb ) และส่วน ( faṣl ) อีกด้วย

• ชารีอะ
• มัธฮับ
• ฮานาฟี
• ฟิกห์
• ฟากีห์
• ฟัตวา
• จักรวรรดิออตโตมัน

• บร็อคเคิลมันน์, คาร์ล (1937–1949) Geschichte der arabischen ลิทเทอร์ทูร์ . ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ฉบับที่. G I-II, S I-III, ไลเดน: สุดยอดไอเอสบีเอ็น 9789004230262.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของ ISBN / วันที่ ( ความช่วยเหลือ ) การบำรุงรักษา CS1: ตำแหน่ง ( ลิงก์ )
• ดาวูโดกลู, อาเหม็ด (2013) เมฟคูฟัต: Mülteka Tercumesi . อิสตันบูล: Sağlam Yayınevi. ไอเอสบีเอ็น 9789759180812.
• ฟาร์ลีย์, เจมส์ ลูอิส (1876). ชาวเติร์กและชาวคริสต์ . ลอนดอน: ซิมป์กิน, มาร์แชลล์ แอนด์ โค.
• ฟอน แฮมเมอร์, โจเซฟ (1815) Des osmanischen Reichs Staatsverfassung และ Staatsverwaltung เวียนนา: Camesinasche Buchhandlung.
• เดอ แฮมเมอร์, โจเซฟ (1835–1843) ประวัติศาสตร์จักรวรรดิออตโตมัน . ฉบับที่ 1-18 ปารีส: เบลลิซาร์ด, บาร์เตส, ดูฟูร์ และโลเวลล์{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
• Has, Şükrü Selim (1981). การศึกษาเกี่ยวกับ Ibrāhīm al-Ḥalabī โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วน Multaqāมหาวิทยาลัยเอดินบะระ: วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก
• Has, Şükrü Selim (1988). "การใช้ Multaqā 'l-Abḥur ในโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามสมัยออตโตมันและในงานวิจัยทางกฎหมาย" (PDF) . Osmanlı Araştırmaları . VII– VIII: 393– 418. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2017-04-03 . สืบค้นเมื่อ2017-04-02 .
• ข่าน, อาเมียร์ ชาห์ซาดา (2014) มุลตะกา อัล-อับฮูร์แห่งอิบราฮิม อัล-ฮะลาบี (สวรรคต ค.ศ. 1549): ข้อความทางกฎหมายของฮานาฟีในบริบทของออตโตมันในศตวรรษที่ 16 มหาวิทยาลัยยุโรปกลางบูดาเปสต์: วิทยานิพนธ์ปริญญาโท
• เดอโอซซง, อิกเนเชียส มูราดเจีย (1788–1824) Tableau général de l'Empire Othoman . ฉบับที่ 1-7, ปารีส: เฟอร์มิน ดิด็อต{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
• เรดเฮาส์, เจมส์ (1968) บ้านแดง เยนี เตอร์กเช-อิงกิลิซเซ โซซลุค อิสตันบูล: Redhouse Yayınevi
• โซแวร์, เฮนรี่ (1882) Droit musulman (พิธีกรรมฮานาไฟต์) Le moultaqa el abheur avec commentaire abrégé du Majma' el anheur มาร์เซย์: Académie des Sciences, Belles-Lettres และ Arts
• ชาคท์, โจเซฟ (1964). บทนำเกี่ยวกับกฎหมายอิสลาม . อ็อกซ์ฟอร์ด: แคลเรนดอน. ISBN 9780198254737.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• อุยซัล, มุสตาฟา (2000) อิซาห์ลือ มุลเทกา เอล-เอบูร์ เทอร์คูเมซี . อิสตันบูล: เซลลิค ยายาอิเนวี. ไอเอสบีเอ็น 9789756457917.
• วานลึโอกลู, ฮูซาเม็ดดิน (2011) มุลเทก้า เทอร์คูเมซี่ . อิสตันบูล: ยาซิน ยาอีเนวี. ไอเอสบีเอ็น 9786055719708.

ต้นฉบับหนังสือMultaqā al-abḥurลงวันที่ 1102 AH (1691 AD) หอสมุดแห่งชาติฟิลาเดลเฟีย แผนกหนังสือหายาก ห้อง Lewis O 30