นากาธาเนเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชางูซึ่งควบคู่ไปกับภูตะโกละเป็นหนึ่งในประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ที่แพร่หลายในเขตชายฝั่งทะเลของดักษิณากันนาดาอุดุปิและกาสารากอดซึ่งรวมเรียกว่าตูลูนาดู โดยปฏิบัติกันใน หมู่สมาชิกชุมชน ตูลูวางูเห่าไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเพียงเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นสัตว์ชนิดหนึ่งที่ควรได้รับการเคารพ บูชา และปกป้องด้วยเหตุผลทางสังคม ศาสนา และระบบนิเวศหลายประการ

งูเห่ามีความเกี่ยวข้องกับอำนาจ ความน่าเกรงขาม และความเคารพในอินเดีย ตามวัฒนธรรมฮินดู พระวิษณุประทับพักผ่อนใต้ร่มเงาของงูยักษ์อธิเสษฐะ ส่วนพระศิวะทรงสวมงูเห่าวาสุกิ ไว้ ที่พระศ อ

เป็นการยากที่จะสืบหาต้นกำเนิดของนาการาธาเนะ แม้ว่าบางเผ่าในหมู่ ชาวทู ลู ที่มี เชื้อสาย นาคาวันชีอาจเป็นผู้เผยแพร่การบูชางู ถึงแม้ว่าพิธีกรรมการบูชางูส่วนใหญ่จะกระทำโดยพราหมณ์ แต่ก็ไม่มี ครอบครัว ทูลู ใด ที่ไม่มีนาคาบานะ ซึ่ง มีการบูชา นาคาเทวาตาม สายตระกูล อาลิยาสันตนะในหมู่ชาวทูลู นาคามันดาลา อัชเลชา บาลี และดักเก บาลี เป็นพิธีกรรมบูชางูประเภทต่างๆ เพื่อเอาใจงู ทุกครอบครัวของชาวทูลู ได้แก่บุนท์กุลาลา มูลยา โมกาเวียรา บิลลาวา มาลายาลี บิลลาวา พราหมณ์ทูลูวา สัปปาลิกา/สัปปาลยา มาดิวาลา เทวทิกา กานิกา อาชารี ปาราวา/นัลเกดาเย โครากา-ฮาริชัน ทูลู และอาเรภาเช โกวดา ต่างบูชานาคามาตั้งแต่สมัยโบราณในนาคาบานะและมูลัสตานาของตนเอง

พิธีกรรมบูชางูเห่าที่ปฏิบัติกันในทูลูนาดูนั้นมีความเป็นเอกลักษณ์และแตกต่างจากพิธีกรรมอื่นๆ งูเห่ามีศาลเจ้าเฉพาะของตนเองอยู่ในป่าศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่านาคาบานา ศาลเจ้าเหล่านี้มีรูปงูเห่าแกะสลักอยู่บนหิน ดังนั้นจึงไม่มีใครได้รับอนุญาตให้ตัดต้นไม้ใกล้กับนาคาบานา นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่าไม่ควรทำร้ายหรือฆ่างู โดยเฉพาะงูเห่า หากทำร้ายงู บุคคลนั้นจะต้องทำพิธีกรรมเพื่อชำระล้างบาปจากการฆ่าหรือทำร้ายงู ความเชื่อก็คือว่าบุคคลที่ปฏิเสธที่จะทำพิธีกรรมจะถูกงูเห่าสาปแช่งไปชั่วนิรันดร์

แนวคิดเรื่องมูลลาสตานาในชุมชนต่างๆ นั้นส่วนใหญ่เน้นไปที่การบูชาเทพนาคาที่เกี่ยวข้องกับ วงศ์ ตระกูลอาลิยาสันตานา ของพวกเขา มูลลาสตานาเหล่านี้ตั้งเรียงรายอยู่ริมทะเล และพวกเขายังมีประเพณีการจัดตั้งองค์กรต่างๆ เช่น สภาหมู่บ้าน (Grama Sabha) เป็นต้น โดยอิงจากบาลี/บารี ซึ่งเป็นระบบโคตรในชุมชนทูลูวา มีบารีหลายแห่งในชุมชนนี้ แต่ละบารีมีมูลลาสตานาเฉพาะของตนเอง และบางบารีมีมูลลาสตานาหลายแห่งกระจายอยู่ทั่วทูลูนดู มูลลาสตานาแต่ละแห่งมีการเฉลิมฉลองประจำปีและมีการทำพิธีบูชาในช่วงนากาปัญจมี ซึ่งแต่ละบ้านที่อยู่ในบาลีนั้นๆ จะต้องทำพิธีบูชาและสวดมนต์ต่อเทพนาคาต้นกำเนิด (Moola) ที่บรรพบุรุษของพวกเขาเกี่ยวข้องด้วย

นอกจากนี้ยังสังเกตได้ว่าในภูมิภาคตุลุนาดูหรือเซาท์คานาราในรัฐกรณาฏกะ การเกษตรเป็นกิจกรรมหลัก โดยข้าวเป็นพืชผลหลัก ในทุ่งนาเหล่านี้ งูช่วยปกป้องพืชผลจากหนู ซึ่งอาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้มีการบูชางู

มีพิธีกรรมสองอย่างที่แตกต่างกันซึ่งกระทำขึ้นเพื่อแสดงความเคารพต่องู ได้แก่ อัศเลศภาลีและนาคามันดาลา ในจำนวนนี้ นาคามันดาลาเป็นพิธีกรรมที่ยาวกว่าและมีสีสันมากกว่า นาคามันดาลาแสดงถึงการรวมกันของงูตัวผู้และตัวเมียอันศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปแล้วจะทำโดยนักบวชสองรูป นักบวชรูปแรกเรียกว่า ปาตรี จะสูด ดม ดอกหมากและกลายเป็นงูตัวผู้ นักบวชรูปที่สองเรียกว่า นาคากันนิกา หรือ งูตัวเมีย จะเต้นรำและแกว่งตัวไปรอบๆ รูปงูที่วาดอย่างวิจิตรบรรจงด้วยสีจากธรรมชาติบนพื้นศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมนี้เสริมด้วยการบรรเลงเครื่องดนตรีรูปทรงนาฬิกาทรายที่เรียกว่า ดักเกะ ภาพวาดห้าสีที่แตกต่างกันบนพื้นศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ สีขาว (ดินขาว), สีแดง (ส่วนผสมของผงปูนขาวและผงขมิ้น), สีเขียว (ผงใบไม้สีเขียว), สีเหลือง (ผงขมิ้น) และสีดำ (แกลบข้าวคั่วและบด)

อาศเลศบาลี คือพิธีกรรมที่กระทำในวันอาศเลศนักษัตร (หนึ่งใน 27 ดาวฤกษ์ตามโหราศาสตร์เวท) นี่เป็นพิธีกรรมพิเศษที่ถวายอาหารแด่เทพงู (Sarpa Devatas) และเป็นหนึ่งในวิธีแก้ปัญหาตามหลักเวท เป็นการผสมผสานระหว่างการบูชา (Puja), โฮมา (Homa) และการถวายอาหาร (Bali) มีการอัญเชิญ บูชา และถวายอาหารแด่เทพงูแต่ละองค์ มีการสวดมนต์ขอพรจากเทพงู (Sarpa Sooktha Japam) นี่เป็นหนึ่งในพิธีกรรมเพื่อเอาใจเทพงูและขอพรจากท่าน

พิธีกรรมซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ลวดลายงู จะดำเนินต่อไปจนถึงเช้าตรู่ พิธีกรรมที่คล้ายกันนี้พบได้ในรัฐเกรละและรู้จักกันในชื่อสารปัม ทุลลัลและ สารปัม กาลี ชุมชนทั้งหมดในทูลู นาดูต่างเคารพงู

ป่าศักดิ์สิทธิ์หรือนาคาบานาถือเป็นที่พักพิงของงู การตัดต้นไม้หรือทำลายป่าศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการลบหลู่ ผู้คนต่างกังวลเรื่องการถูกงูกัดและต้องการอนุรักษ์ระบบนิเวศด้วย

• บิลลาวา
• นากา
• ยักษากานา
• เธยยัม

• วิดีโอการครอบครองของนาคา
• วิดีโอนาคาดาร์ชานา
• dakke da bali video
• Nagamandala พร้อมคำอธิบาย Tulu