ในทางการเมืองและสังคมวิทยาลัทธิประเพณีนิยมใหม่เป็นแนวทางที่ใช้การประยุกต์ใช้แนวปฏิบัติและสถาบันเก่าอย่างจงใจ โดยปรับเปลี่ยนให้เข้ากับบริบทสมัยใหม่^{[ 1 ]} (การปรับตัวนี้แตกต่างจากลัทธิดั้งเดิม ) ^{[ 2 ]}

กลุ่มนีโอทราดิชันแนลลิสต์ยืนยันว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐและสังคม (การปกครอง การบังคับใช้กฎหมาย ฯลฯ) ควรคำนึงถึงความทรงจำทางวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่นประเพณีใหม่สามารถถูกสร้างขึ้นโดยตรงโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างอัตลักษณ์กลุ่ม ใหม่ ซึ่งเป็นประโยชน์ในช่วงเวลาที่สังคมเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ตัวอย่างเช่นเอริค ฮอบส์บาวน์เสนออัตลักษณ์ชาติสก็อตแลนด์ใหม่ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ชาวออสเซียนกระโปรงกิลต์และปี่สกอตอัตลักษณ์นี้เข้ามาแทนที่ความสามัคคีแบบศักดินาเก่าในศตวรรษที่ 18 ซึ่งกำลังเสื่อมถอยลงภายใต้แรงกดดันของการขยายตัวของเมืองและการเปลี่ยนแปลงในระบบชนชั้น^{[ 1 ]}โจนาธาน ฟรีดแมนเสนอว่าลัทธินีโอทราดิชันแนลลิสต์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิสมัยใหม่โดยเกิดขึ้นในช่วงวิกฤตของลัทธิสมัยใหม่ (ฟรีดแมนกล่าวว่าวิกฤตดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากความจำเป็นในการขยายตัวอย่างต่อเนื่องที่ลัทธิสมัยใหม่ต้องการเพื่อรักษาเสถียรภาพ) อัตลักษณ์ดั้งเดิมเป็นสิ่งที่สามารถพึ่งพาได้ในยามวิกฤต โดยให้ชุดกฎเกณฑ์ที่เข้าถึงได้ง่ายสำหรับการใช้ชีวิตและเป็นสื่อกลางในการเชื่อมต่อกับผู้อื่น^{[ 3 ]}

การใช้คำนี้ของนักวิทยาศาสตร์การเมืองมีความแตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธินีโอประเพณีนิยมคอมมิวนิสต์ถูกใช้เพื่ออธิบายการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบสมัยใหม่และดั้งเดิมในสหภาพโซเวียตและประเทศคอมมิวนิสต์อื่นๆ ซึ่งความสำเร็จของบุคคลขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์อุปถัมภ์-ผู้รับการอุปถัมภ์แบบโบราณ (รวมถึง " blat ") เป็นอย่างมาก การกำหนดลักษณะของสหภาพโซเวียตว่าเป็นลัทธินีโอประเพณีนิยมริเริ่มโดยKen Jowittในปี 1983 แนวทางที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้กับจีนโดยAndrew Walderในหนังสือ "Communist Neo-Traditionalism" (1988) ซึ่งลัทธินีโอประเพณีนิยมคอมมิวนิสต์ถูกนิยามว่าเป็นการผสมผสานที่ "ทันสมัยอย่างชัดเจน" ของสถาบันคอมมิวนิสต์และความสัมพันธ์อุปถัมภ์/ผู้รับการอุปถัมภ์ส่วนบุคคล^{[ 4 ]} Matthew Lenoe และ Terry Martin ได้ทำการวิจัยอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับลัทธินีโอประเพณีนิยมในการประยุกต์ใช้กับประวัติศาสตร์โซเวียต^{[ 5 ]}

เมื่ออภิปรายเรื่องการเมืองของศาสนาลัทธิอนุรักษ์นิยมสุดโต่งจะถูกใช้เป็นคำที่เป็นกลางมากขึ้นเพื่ออธิบายลัทธิพื้นฐานนิยมที่ ไม่ใช่ โปรเตสแตนต์^{[ 6 ]}

• ลัทธิอีแวนเจลิคัล
• ลัทธิสารภาพความเชื่อ (ศาสนา)
• ลัทธิสารภาพความเชื่อ (ทางการเมือง)
• บาอัล เตชูวา
• ลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ทางศาสนาอิสลาม

• เดนนิส กัลแวน ผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ (รัฐศาสตร์และสังคมวิทยา)ในสารานุกรมบริแทนนิกา
• เดวิด-ฟ็อกซ์, ไมเคิล (3 กรกฎาคม 2558). การข้ามพรมแดน: ความทันสมัย ​​อุดมการณ์ และวัฒนธรรมในรัสเซียและสหภาพโซเวียต . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพิตต์สเบิร์ก. ISBN 978-0-8229-8092-6.
• รีเซบรอดท์, มาร์ติน (1998). ความศรัทธาอันแรงกล้า: การเกิดขึ้นของลัทธิพื้นฐานนิยมสมัยใหม่ในสหรัฐอเมริกาและอิหร่านสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียISBN 978-0-520-07464-4. OCLC  1077847565 .
• ลูเฟอร์, มาร์ค (31 ธันวาคม 2017). "11. ปีศาจแดงน้อยผู้ปฏิวัติ: จิตวิทยาสังคมของเยาวชนกบฏ, 1966–1967". มุมมองของชาวจีนเกี่ยวกับวัยเด็ก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย. หน้า  321–344 . doi : 10.1515/9780824861889-015 . ISBN 978-0-8248-6188-9.
• ฟรีดแมน, โจนาธาน (5 ตุลาคม 1994). อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและกระบวนการระดับโลก . SAGE. หน้า 244–. ISBN 978-1-84860-912-9. OCLC  1007860324 .
• กัลแวน, เดนนิส (2550) “นีโอแบบดั้งเดิม” . ใน มาร์ก เบเวียร์ (เอ็ด.) สารานุกรมธรรมาภิบาล เล่ม 1-2 . ปราชญ์ หน้า  599– 601. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4129-0579-4. OCLC  444591316 .

บทความเกี่ยวกับการเมือง นี้ ยังไม่สมบูรณ์คุณสามารถช่วยวิกิพีเดียได้โดยการเพิ่มข้อมูลที่ขาดหายไป

• วี
• ที
• อี