เนเว ชาลอม - วาฮัต อัส-ซาลาม נְוָה שָׁלוָם  ‎ (ฮีบรู ) واحةالسلام  ( อาหรับ )
วิวของหมู่บ้าน
ที่มาของคำ: โอเอซิสแห่งสันติสุข
เนเว ชาลอม - วาฮัต อัส-ซาลาม แสดงแผนที่เขตเยรูซาเลม เนเว ชาลอม - วาฮัต อัส-ซาลาม แสดงแผนที่ประเทศอิสราเอล
พิกัด: 31°49′4″เหนือ34°58′47″ตะวันออก / 31.81778°N 34.97972°E / 31.81778; 34.97972
ประเทศ	อิสราเอล
เขต	เยรูซาเลม
สภา	มาเตห์ เยฮูดา
ก่อตั้ง	1969
ประชากร  (2024) [ 1 ]	331
เว็บไซต์	nswas.org​

เนเว ชาลอม ( ภาษาฮีบรู : נְוֵה שָׁלוֹם , แปลตรงตัวว่า ' โอเอซิสแห่งสันติภาพ' ) หรือที่รู้จักกันในชื่อวาฮัต อัส-ซาลาม ( ภาษาอาหรับ : واحة السلام ) ^{[ 2 ]}เป็นหมู่บ้านสหกรณ์ในอิสราเอลซึ่งก่อตั้งร่วมกันโดยชาวยิวอิสราเอลและชาวอาหรับเพื่อแสดงให้เห็นว่าทั้งสองชนชาติสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติสุขได้ รวมถึงเพื่อดำเนินงานด้านการศึกษาเพื่อสันติภาพ ความเสมอภาค และความเข้าใจระหว่างสองชนชาติ หมู่บ้านตั้งอยู่บนยอดเขาลาตรุนแห่งหนึ่งจากสองแห่ง^{ที่มองเห็นหุบเขาอายาลอน [} 3 ] และอยู่^{กึ่งกลางระหว่าง}เทลอาวี ฟ และเยรูซาเลมอยู่ภายใต้เขตอำนาจของสภาภูมิภาคมาเตห์ เยฮูดาในปี 2024 มีประชากร 331 คน^{[ 1 ]}

ชื่อเนเวชาโลมมาจากข้อความในอิสยาห์ 32:18 ที่ว่า “ประชาชนของข้าพเจ้าจะอาศัยอยู่ในโอเอซิสแห่งสันติสุข” ^{[ 4 ]}

หมู่บ้านนี้เป็นผลงานความคิดของบาทหลวงบรูโน ฮุสซาร์เกิดในอียิปต์ บุตรชายของชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนาเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ขณะศึกษาด้านวิศวกรรมในฝรั่งเศส^{[ 5 ]} การได้เห็น การต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรงในฝรั่งเศสช่วงสงครามทำให้เขาตระหนักถึงรากเหง้าของชาวยิวมากขึ้น^{[ 6 ]}เขาเข้าร่วมคณะโดมินิกันได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1950 และถูกส่งไปยังเยรูซาเลมเพื่อจัดตั้งศูนย์การศึกษาเกี่ยวกับชาวยิวในปี 1953 ซึ่งเขาได้รับสัญชาติอิสราเอลในปี 1966 ในปี 1970 เพื่อส่งเสริม การสนทนาระหว่าง ศาสนาเขาได้รับที่ดิน 40 เฮกตาร์ (120 เอเคอร์^{[ 7 ]} ) ซึ่งจัดเป็นดินแดนที่ไม่มีเจ้าของ^{[ 8 ]}ในพื้นที่ลาตรุนในราคาเช่าเพียง 3 เพนนีต่อปี ในสัญญาเช่า 100 ปีจากอารามแทรปพิส ต์ในท้องถิ่น พื้นที่นั้นรกร้างว่างเปล่า ไม่มีต้นไม้ ขาดน้ำ และเต็มไปด้วยพุ่มไม้หนาม และไม่ได้ทำการเพาะปลูกมาตั้งแต่สมัยไบแซนไทน์ [ ^{9 ] ใน}ตอนแรกชาวต่างชาติมาเพื่อแบ่งปันประสบการณ์กับเขา แต่มีเพียงไม่กี่คนที่อยู่เกินหนึ่งหรือสองเดือน ยกเว้นแอนน์ เลอเมญง ที่ตั้งรกรากในกระท่อมและอยู่ต่อ^{[ 10 ]}

โครงการของฮัสซาร์มุ่งหวังที่จะสร้างกรอบทางสังคมและวัฒนธรรมที่จะช่วยให้ผู้อยู่อาศัยสามารถดำรงชีวิตอยู่ด้วยความเสมอภาคและเคารพซึ่งกันและกัน ในขณะเดียวกันก็อนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม ภาษา และอัตลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ที่แต่ละบุคคลนำมาสู่ชุมชนจากความหลากหลายทางประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของปาเลสไตน์ ในขณะเดียวกัน โครงการนี้ได้รับการออกแบบให้เป็นโรงเรียนแห่งสันติภาพที่ผู้คนจากทั่วประเทศสามารถเรียนรู้ที่จะรับฟังซึ่งกันและกันได้^{[ 11 ]}

จากคำพูดของฮุสซาร์เอง:

“เราตั้งใจจะสร้างหมู่บ้านเล็กๆ ที่ประกอบด้วยผู้อยู่อาศัยจากชุมชนต่างๆ ในประเทศ ชาวยิว คริสเตียน และมุสลิมจะอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างสงบสุข แต่ละคนยึดมั่นในศาสนาและประเพณีของตนเอง พร้อมทั้งเคารพในศาสนาและประเพณีของผู้อื่น แต่ละคนจะพบว่าความหลากหลายนี้เป็นแหล่งเสริมสร้างคุณค่าส่วนบุคคล” ^{[ 12 ] [ 13 ]}

สภาพความเป็นอยู่ย่ำแย่มาก และในตอนแรก ฮุสซาร์อาศัยอยู่ในรถบัสในบริเวณนั้น^{[ 7 ]}แม้แต่สิ่งอำนวยความสะดวกขั้นพื้นฐานอย่างห้องน้ำก็ยังขาดแคลน และสามารถอาบน้ำได้ก็ต่อเมื่อขับรถไป 10 กิโลเมตร (6.2 ไมล์) ที่คิบบุตซ์นาคชอนสัปดาห์ ละครั้งเท่านั้น ^{[ 14 ] [ 15 ]}ห้าครอบครัวแรก สี่ครอบครัวเป็นชาวยิวและหนึ่งครอบครัวเป็นชาวปาเลสไตน์^{[ 16 ]}ตั้งถิ่นฐานที่นั่นในปี 1978 โดยอาศัยอยู่ในเต็นท์ ในบรรดาสมาชิกยุคแรก (ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 1980) ^{[ 17 ]}คือ พันตรีเวลส์ลีย์ อารอนปู่ของนักร้องชาวอิสราเอลเดวิด โบรซา [ ^{18 ] เดวิด}โบรซา กล่าวว่า "กลุ่มคนที่ปู่ของผมเข้าร่วมมองว่าสถานที่แห่งนี้เป็นโอกาสที่จะขยายแนวคิดเรื่องการค้นหาสันติสุขภายในตนเอง เพื่อเป็นบทนำในการนำสันติสุขมาสู่ชุมชนและภูมิภาค" ^{[ 18 ]}โรงเรียนเพื่อสันติภาพก่อตั้งขึ้นในปี 1978 ครอบครัวผู้ก่อตั้งส่วนใหญ่มาจากพื้นฐานทางโลก^{[ 19 ]}โมเดล Neve Shalom-Wahat as-Salam ได้รับรางวัล Beyond War Award ประจำ^ปี 1989 ^{[ 20 ]}และรางวัลGiraffe Heroes Award [ ^{21 ]}และเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดกลุ่มสนทนาในห้องนั่งเล่นระหว่างชาวยิวและชาวปาเลสไตน์ในสหรัฐอเมริกา ที่ดำเนินมาอย่างต่อเนื่องในปี 1992

เป็นเวลาหลายปีที่ชุมชนนี้ดำรงอยู่ได้ในฐานะชุมชนกำพร้าที่ปราศจากความช่วยเหลืออย่างเป็นทางการ ในปี 1994 หลังจากการล็อบบี้โดยผู้สนับสนุนจากต่างประเทศและนักการทูตชาวอเมริกันซามูเอล ดับเบิลยู. ลูอิสรัฐบาลอิสราเอลก็เปลี่ยนใจและเริ่มให้เงินอุดหนุน และขยายสถานะทางกฎหมายให้กับหมู่บ้านในฐานะเทศบาล ส่งผลให้ได้รับสิทธิในการกำหนดเขตปกครองตนเอง^{[ 22 ]} "โรงเรียนแห่งสันติภาพ" ปิดตัวลงเนื่องจากการประท้วงและการไว้อาลัยเป็นเวลาหนึ่งเดือนเมื่อเกิดการลุกฮือที่อัลอักซาในปี 2000 และได้พยายามจัดหาสวัสดิการให้กับชาวปาเลสไตน์เมื่อความรุนแรงแพร่กระจาย^{[ 23 ]}

แม้ว่าการผสมผสานทางวัฒนธรรมจะไม่ได้รับการส่งเสริม แต่การแต่งงานข้ามวัฒนธรรมก็ไม่ได้ถูกคัดค้าน แม้ว่ากรณีดังกล่าวจะหายากก็ตาม ความต้องการคือให้แต่ละชุมชนรักษาเอกลักษณ์เฉพาะตัวของตนไว้^{[ 24 ]}การสร้างเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมสองแบบที่เป็นมิตรไม่ได้ลบล้างความยากลำบาก แม้แต่ในโรงเรียน บันทึกของเกรซ เฟือร์เวอร์เกอร์ ก็ได้บันทึกถึงความตึงเครียดที่เจ็บปวดอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ระหว่างเด็ก ครู และครอบครัว^{[ 25 ]}ผู้อยู่อาศัยคนหนึ่งได้กล่าวถึงปัญหานี้ในลักษณะดังต่อไปนี้:

ประสบการณ์ของ Neve Shalom/Wahat Al-Salam ทำให้ความขัดแย้ง มีความเป็นมนุษย์มากขึ้นมันถูกเรียกว่าโอเอซิส แต่ก็เป็นเพียงการเปรียบเทียบกับพื้นที่อื่นๆ ในประเทศเท่านั้น หมู่บ้านนี้มีปัญหามากมาย แต่อย่างน้อยเราก็ไม่ได้ถูกทำลาย เรามีการทะเลาะเบาะแว้งส่วนตัวเหมือนในหมู่บ้านอื่นๆ แต่เราใช้ชีวิตอยู่กับความขัดแย้งแทนที่จะต่อสู้กับมัน^{[ 26 ]}

เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองการเริ่มต้นของสหัสวรรษใหม่ ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 อาราม Trappist ได้ตัดสินใจมอบที่ดิน ครึ่งหนึ่ง ^{[ 27 ] ประมาณ 20 เฮกตาร์ (50 เอเคอร์) ให้กับ Neve Shalom/Wahat as-Salam เป็นของขวัญโดยตรงให้กับผู้อยู่อาศัย [ 28 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2553 มีการติดป้ายประณามการเสียชีวิตของนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชนระหว่างการโจมตีเรือขนส่งสินค้าในฉนวนกาซาเดิมทีข้อความบนป้ายระบุว่าการเสียชีวิตเป็นการ "ฆาตกรรม" แต่ต่อมาได้เปลี่ยนเป็น "การฆ่า" เพื่อให้สะท้อนถึงฉันทามติของหมู่บ้านได้ดียิ่งขึ้น^{[ 29 ]}ในเดือนถัดมาArutz Shevaรายงานว่าเกิดความแตกแยกขึ้นระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับในประเด็นนี้ และมีการขู่ว่าจะขับไล่ผู้อยู่อาศัยที่เป็นชาวยิวออกไป^{[ 30 ]}บนเว็บไซต์ของชุมชนระบุว่าความคิดริเริ่มนี้ดำเนินการและได้รับอนุญาตอย่างเป็นประชาธิปไตยโดยสมาชิกทั้งชาวยิวและชาวปาเลสไตน์ของหมู่บ้าน^{[ 29 ]}ในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกัน ชุมชนได้จัดการประชุมร่วมระหว่างชาวยิวและชาวปาเลสไตน์เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน ซึ่งมีวิทยากรเข้าร่วมมากมาย ตั้งแต่Gideon LevyไปจนถึงNeve Gordonและ Ziv Hadas ผู้อำนวยการบริหารของ Physicians ^for Human Rights [ ^{31 ]}

ในการโจมตีป้ายราคาในปี 2555 ยางรถยนต์ 14 คันถูกเจาะ และรถบางคันถูกพ่นสีด้วยข้อความต่อต้านชาวปาเลสไตน์” ^{[ 32 ]}

ความสามัคคีในชุมชนในหมู่บ้านประสบปัญหาหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 7 ตุลาคมโดยกลุ่มฮามาส และ สงคราม ที่ อิสราเอลทำกับฉนวนกาซา ในเวลาต่อมา ใน อดีต ชาว Jewish ใน Neve Shalom ประมาณครึ่งหนึ่งเคยรับราชการในกองทัพอิสราเอลในขณะที่อีกครึ่งหนึ่งปฏิเสธการเกณฑ์ทหารเท่าที่ชุมชนทราบ ไม่มีชาวปาเลสไตน์ในหมู่บ้านคนใดเคยรับราชการในกองทัพอิสราเอลพลเมืองชาวปาเลสไตน์ของอิสราเอลไม่มีหน้าที่ต้องรับราชการ แต่พวกเขาอาจสมัครใจเข้ารับราชการ มีข่าวลือว่าชาว Jewish ใน Neve Shalom จำนวนมากขึ้นได้ลงทะเบียนเพื่อรับราชการในกองทัพอิสราเอลเป็นระยะเวลาเพิ่มเติมหลังจากวันที่ 7 ตุลาคม และตามคำบอกเล่าของทั้งชาว Jewish และชาวปาเลสไตน์ หมู่บ้านส่วนใหญ่เงียบเกี่ยวกับเรื่องสงคราม^{[ 33 ]}

หมู่บ้านแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัย (ข้อมูลปี 2010) ของครอบครัวประมาณหกสิบครอบครัว โดยหลักการแล้ว ครึ่งหนึ่งของผู้อยู่อาศัยเป็นชาวยิว ส่วนที่เหลือเป็นชาวอาหรับอิสราเอลที่ นับถือศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ ยังมีอีก 300 ครอบครัวที่เป็นชาวยิวและชาวอาหรับที่อยู่ในรายชื่อรอการตั้งถิ่นฐานในชุมชน แผนการขยายที่ได้รับอนุมัติเมื่อเร็วๆ นี้จะทำให้หมู่บ้านเติบโตขึ้นในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าโดยเพิ่มที่ดินสำหรับสร้างบ้านอีก 92 แปลง นับตั้งแต่ก่อตั้ง หมู่บ้านได้มีการหมุนเวียนอาสาสมัครจากนานาชาติเข้ามาให้การสนับสนุนขั้นพื้นฐานในสถานที่ต่างๆ อย่างสม่ำเสมอ

ชุมชนบริหารงานโดยคณะกรรมการอำนวยการหรือสำนักงานเลขาธิการ ซึ่งเช่นเดียวกับคณะอนุกรรมการ ได้รับการเลือกตั้งโดยการลงคะแนนเสียงตามระบอบประชาธิปไตยเป็นประจำทุกปี หัวหน้าสำนักงานเลขาธิการทำหน้าที่เสมือนนายกเทศมนตรีของหมู่บ้าน นอกจากนี้ยังมีคณะกรรมการภายในหลายชุดเพื่อดำเนินกิจกรรมต่างๆ ของหมู่บ้าน มีการรักษาสมดุลเชิงตัวเลขระหว่างตัวแทนชาวยิวและชาวอาหรับอย่างสม่ำเสมอ อย่างไรก็ตาม ไม่มีการหมุนเวียน และตั้งแต่ปี 1995 ผู้บริหารหมู่บ้านก็เป็นชาวอาหรับมาโดยตลอด^{[ 19 ]}ชั้นเรียนของชาวยิวในโรงเรียนของหมู่บ้านแต่ละชั้นเรียนมีทั้งครูชาวยิวและครูชาวอาหรับ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขยายไปถึงหลักสูตร เช่น วิชาคณิตศาสตร์ จะสอนเด็กๆ ในภาษาแม่ของตนเอง^{[ 34 ]} เมื่อมีเรื่องหลักการอยู่ในวาระการประชุม จะมีการจัดประชุม ใหญ่ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกเต็มรูปแบบทั้งหมดของหมู่บ้านเพื่อพิจารณา และการตัดสินใจขั้นสุดท้ายของที่ประชุมจะมีผลผูกพันกับทุกคน^{[ 35 ]}เนื่องจากผู้อยู่อาศัยชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่ไม่ได้พูดภาษาอาหรับได้คล่องแคล่วเท่ากัน[ 22 ] [ 25 ] บันทึก^{การประชุมอย่างเป็นทางการจึง}ถูกบันทึกเป็นภาษาฮีบรู และการประชุมเชิงปฏิบัติการก็ดำเนินการเป็นภาษาฮีบรูเพื่ออธิบายสิ่งที่ราบาห์ ฮาลาบีอธิบายว่าเป็นช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่าง "นโยบายที่ประกาศไว้กับสถานการณ์จริง" ^{[ 36 ]}และเฟือร์เวอร์เกอร์ โดยใช้ทฤษฎีของเปาโล เฟรเรแสดงให้เห็นว่าปัญหาทางภาษาสะท้อนปัญหาของอำนาจ^{[ 25 ]}

ตามที่ Grace Feuerverger กล่าวไว้ การศึกษาเพื่อการปลดปล่อยของ Neve Shalom/Wahat as-Salam 'ได้กลายเป็นแบบอย่างระดับโลกของความกลมกลืนระหว่างวัฒนธรรม การสอนและการเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างสันติ' ^{[ 37 ]} มีสถาบันการศึกษา 3 แห่งในหมู่บ้าน

• กรอบการศึกษาสำหรับเด็ก แบบสองชาติ สองภาษา ( อาหรับ – ฮิบรู ) ตั้งแต่ระดับก่อนวัยเรียนจนถึงเกรด 8 ^{[ 38 ]}โดยมีจำนวนนักเรียน (ปี 2009–2010) 250 คน ประมาณ 90% ของนักเรียนมาจากเมืองและหมู่บ้านในรัศมี 30 กิโลเมตร (19 ไมล์) ของ Neve Shalom ~ Wahat as-Salam หน่วยที่ใหญ่ที่สุดในกรอบการศึกษาสำหรับเด็กคือโรงเรียนประถมศึกษา ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1984 เป็นโรงเรียนสองชาติแห่งแรกในประเทศ ปัจจุบันโรงเรียนได้รับการยอมรับและได้รับการสนับสนุนบางส่วนจากรัฐ
• โรงเรียนเพื่อสันติภาพ : สถาบันการศึกษาที่ไม่เหมือนใครซึ่งนำเสนอโปรแกรมการพบปะระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับในจิตวิญญาณของ Neve Shalom ~ Wahat as-Salam ก่อตั้งขึ้นในปี 1979 SFP ได้ดำเนินการประชุมเชิงปฏิบัติการ สัมมนา และหลักสูตรสำหรับเยาวชนและผู้ใหญ่ประมาณ 35,000 คนจากอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์ โรงเรียนเพื่อสันติภาพยังฝึกอบรมผู้ประสานงานในทักษะการพบปะระหว่างกลุ่มความขัดแย้ง การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับครูได้รับการรับรองจากกระทรวงศึกษาธิการสำหรับการฝึกอบรมระหว่างปฏิบัติงาน^{[ 39 ]}
• ศูนย์จิตวิญญาณพหุวัฒนธรรมเพื่อรำลึกถึงบรูโน ฮุสซาร์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ "บ้านแห่งความเงียบ" ("Beit Dumia/Bayt Sakinah") ^{[ 40 ]}เป็นสถานที่และกรอบสำหรับการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับประเด็นที่เป็นแก่นแท้ของความขัดแย้งในตะวันออกกลางและการค้นหาทางออก ศูนย์แห่งนี้ดำเนินกิจกรรมและสัมมนาหลากหลายรูปแบบที่เปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าร่วม ชาวมุสลิมทำการละหมาดวันศุกร์ ชาวยิวทำพิธีวันสะบาโต และชาวคริสต์นมัสการที่นั่นในวันอาทิตย์^{[ 19 ]}

หมู่บ้านแห่งนี้ยังมีบ้านพักรับรองแขกขนาดเล็ก ซึ่งมีโปรแกรมต่างๆ ที่มุ่งเน้นการแนะนำหมู่บ้านและบริบททางวัฒนธรรมให้กับกลุ่มคนท้องถิ่นหรือชาวต่างชาติ เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2549 โรเจอร์ วอเตอร์ส นักร้องนำวงพิงค์ฟลอยด์ได้จัดคอนเสิร์ตสดที่หมู่บ้านแห่งนี้ โดยมีแฟนเพลงเข้าร่วมชมกว่า 50,000 คน^{[ 41 ]}

โครงการ Neve Shalom ได้รับการประเมินที่หลากหลาย บางคนยกย่องว่าเป็นแบบอย่างที่ดีในฐานะแบบจำลองระดับภูมิภาคสำหรับการอยู่ร่วมกัน ในขณะที่บางคนกลับมองข้ามการทดลองนี้ ในMiddle East Quarterlyในปี 1998 โจเซฟ มอนต์วิลล์มองว่าเป็น 'หลักฐานที่น่ายินดีของ กระบวนการสันติภาพ ระดับรากหญ้า ที่แท้จริง ' โดยบันทึกการทำงานอย่างกว้างขวางในการสร้างเครือข่ายเพื่อสอนและฝึกอบรมนักเรียนจากโรงเรียนและมหาวิทยาลัยทั้งสองฝั่งของพรมแดน เขาอ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งที่มีประสิทธิภาพของการทูตแบบสองทาง พร้อมทั้งตั้งข้อสังเกตว่าทั้งกลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาและฆราวาสจากทั้งสองฝ่ายต่างไม่ต้องการติดต่อกับ "อีกฝ่าย" และชาวอิสราเอลคนอื่นๆ แม้จะไม่มองข้าม แต่ก็มองว่าเป็นจินตนาการที่ไร้เดียงสาและไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้จริง^{[ 22 ]}เอ็ดเวิร์ด อเล็กซานเดอร์ ตอบโต้โดยปฏิเสธการประเมินเชิงบวกของมอนต์วิลล์ เขาโต้แย้งว่าการสร้างสะพานเชื่อมระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับเพื่อความเข้าใจซึ่งกันและกันนั้นละเลยข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสองฝ่ายต่างรับรู้ซึ่งกันและกันอย่างเต็มที่ โดยชาวอาหรับปฏิเสธอำนาจอธิปไตยของชาวยิว ในขณะที่ชาวยิวก็ปฏิเสธที่จะสละอำนาจอธิปไตยเช่นกัน เนเว ชาลอม จะดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อชาวยิวระงับลัทธิไซออนิสต์ ของตน ด้วยการกระทำที่แสดงถึงการดูถูกตนเองในลักษณะเดียวกับ 'ชาวยิวในสลัมที่ตัวสั่น' ในขณะที่ชาวอาหรับเฝ้าดูการแสดงความเคารพด้วยความยินดี หลักฐานของมอนต์วิลล์แสดงให้เห็นกรณีที่เด็กชายชาวยิวซึมซับความรู้สึกผิดด้วยการกระทำที่แสดงถึง 'ความเห็นอกเห็นใจอย่างมากมาย' ในขณะที่เด็กชายชาวปาเลสไตน์แสดงความโกรธแค้นออกมา เขาได้สรุปว่าสิ่งที่ถูกลืมไปคือ 'ไม่ใช่การยึดครองของอิสราเอลที่นำไปสู่ความเกลียดชังของชาวอาหรับ แต่เป็นความเกลียดชังและการรุกรานของชาวอาหรับที่นำไปสู่การยึดครองนั้น' ^{[ 42 ]}อาหมัด ยูซุฟ ผู้อำนวยการของสถาบันวิจัยอิสลามในสหรัฐฯ เน้นย้ำถึงข้อจำกัดของการสนทนาเกี่ยวกับภาพลักษณ์เชิงลบ ซึ่งกันและกัน เขาตั้งข้อสังเกตว่ามีคนร้องไห้ที่เนเว ชาลอม อย่างไรก็ตาม การแก้ไขข้อกังวลด้านความปลอดภัยผ่านเทคนิคการแก้ไขวิกฤตและจิตวิทยาสังคมนั้นไม่เพียงพอ ความสำเร็จที่แท้จริงในแง่ของชาวปาเลสไตน์จะประกอบด้วยการแก้ปัญหาที่มุ่งเน้นไม่เพียงแต่ความปลอดภัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยุติธรรมและความเสมอภาคด้วย โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้ต้องการรัฐ สหพันธรัฐสองชาติ ยูซุฟสรุปด้วยการยกสุภาษิตอาหรับมากล่าว ในสุภาษิตนั้น เด็กชายคนหนึ่งสังเกตเห็นคนขายเนื้อร้องไห้ขณะฆ่าลูกแกะ พ่อของเขาบอกให้เขาอย่าสนใจน้ำตา แต่ให้สนใจมีดในมือของเขา^{[ 43 ]}

H. Svi Shapiro ประเมินความปรารถนาของ Neve Shalom ที่จะมอบความสำเร็จทางพลเมืองให้แก่ประชาชนที่ได้รับสถานะและสิทธิเท่าเทียมกัน และสรุปว่า "Neve Shalom/Wahat Al-Salam ไม่ได้ให้ทางออกที่ชัดเจนสำหรับปัญหาที่ซับซ้อนนี้ อย่างไรก็ตาม มันช่วยให้เราเห็นว่ากลุ่มบุคคลผู้กล้าหาญ มีอุดมคติ และรอบคอบกลุ่มหนึ่งกำลังดิ้นรนเพื่อไกล่เกลี่ยความตึงเครียดที่เกิดขึ้นในสถานการณ์นี้" ^{[ 44 ]}

• กิวาท ฮาวิวา
• HaKfar HaYarok
• จับมือกัน: ศูนย์การศึกษาชาวยิวอาหรับในอิสราเอล
• ชุมชนที่มีเจตนารมณ์

• หน้าหลักของหมู่บ้าน (หลายภาษา)
• หน้าหลักของ School for Peace (ภาษาอังกฤษ ภาษาอาหรับ ภาษาฮิบรู)
• เพื่อนชาวอเมริกันแห่งโอเอซิสแห่งสันติภาพ
• เพื่อนชาวอังกฤษของเนฟ ชาลอม