Nayrouz ( ภาษาอาหรับ: النيروز , ภาษาคอปติก: ⲡⲓⲭⲗⲟⲙ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲣⲟⲙⲡⲓ , แปลตรงตัวว่า ' มงกุฎแห่งปี' ) เป็นเทศกาลที่ ระลึกถึง ผู้พลีชีพและผู้ยืนหยัดในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ ตรงกับวันที่ 11 กันยายน ซึ่งเป็นทั้งวันเริ่มต้นปีใหม่ของชาวคอปติกและเดือนแรกของปี คือเดือนThout ชาวคริสต์เอธิโอเปียก็ระลึกถึง Nayrouz เช่นกันโดยเรียกเทศกาลนี้ว่าEnkutatashเด็กๆ จะสวมเสื้อผ้าใหม่และมอบช่อดอกไม้ให้กับผู้คน^{[ 1 ]}

แม้ว่าเทศกาลนี้จะมีนัยยะทางศาสนาและปัจจุบันส่วนใหญ่เฉลิมฉลองโดยชุมชนคริสเตียนคอปติก แต่ในอดีตเทศกาลนี้เคยแพร่หลายและเฉลิมฉลองโดยทั้งชาวคริสเตียนและชาวมุสลิมในอียิปต์อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการปราบปรามของรัฐบาลกลาง ทำให้เทศกาลนี้สูญเสียความสำคัญในฐานะเทศกาลยอดนิยมไปมาก^{[ 2 ]}เมื่อเทศกาลนี้ได้รับความนิยม นักวิชาการมุสลิม เช่นอิบนุ ตัยมิยะฮ์และอิบนุ อัล-ฮัจญ์ อัล-อับดารีได้กระตุ้นให้ฆราวาสมุสลิมไม่เข้าร่วมในเทศกาลคอปติก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทศกาลนี้ อิบนุ ตัยมิยะฮ์ ได้อธิบายถึงพิธีกรรม เวลา และสถานที่ และระบุว่าไม่ควรเลียนแบบสิ่งใด^{[ 3 ]}

ชื่อของเทศกาลนี้มาจากเทศกาลนอว์รูซ ( ภาษาเปอร์เซีย: نوروز แปลว่า ' วันใหม่' ) ของอิหร่าน ซึ่งมีต้นกำเนิดในอิหร่านโบราณและยังคงมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในตะวันออกกลางมาจนถึงทุกวันนี้ มีทฤษฎีอยู่หลายข้อเกี่ยวกับที่มาของเทศกาลนอว์รูซที่ชาวคอปต์เฉลิมฉลองกัน ข้อหนึ่งคือ เทศกาลนี้ถูกนำเข้ามาในอียิปต์ในสมัยที่ราชวงศ์อะเคเมนิดปกครอง (ราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) ประเพณีที่บันทึกไว้ เช่น การจุดไฟ การพรมน้ำ อาหารและเสื้อผ้าพิเศษ ของขวัญ และขบวนแห่ของเอมีร์ มีความคล้ายคลึงกับบันทึกของเทศกาลเปอร์เซีย นอกจากนี้ชื่อยังมีต้นกำเนิดมาจากภาษาเปอร์เซีย อีกข้อหนึ่งคือ เป็นการดัดแปลงมาจาก เทศกาล ซาเทอร์นาเลียซึ่งเป็นเทศกาลฤดูหนาวที่ยกเลิกข้อจำกัดทางสังคมและกฎหมาย และเกี่ยวข้องกับการเลือกกษัตริย์จำลอง นอกจากนี้ยังมีการสันนิษฐานว่าอาจมีต้นกำเนิดมาจากอียิปต์โบราณ ซึ่งนักเขียนมุสลิมในยุคกลางได้กล่าวอ้างไว้ว่าเป็นเทศกาลที่บูชาดวงดาว บางคนเห็นด้วยกับเรื่องนี้ ในขณะที่บางคนมองว่าไม่น่าเป็นไปได้ เนื่องจากไม่มีบันทึกการเฉลิมฉลองสาธารณะก่อนการปกครองของอิสลามในอียิปต์ และการนำชื่อมาจากเปอร์เซียจะเป็นเรื่องแปลก^{[ 2 ]}

การสืบรากศัพท์มาจากคำภาษาคอปติกⲛⲓⲓⲁⲣⲱⲟⲩซึ่งหมายถึง "แม่น้ำ" ถือว่าไม่น่าเป็นไปได้ เนื่องจากคำนี้ไม่ปรากฏที่ใดในSynaxariumและไม่มีหลักฐานการใช้รากศัพท์ภาษาคอปติกที่สันนิษฐานไว้ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ชื่อภาษาโบไฮริกที่บันทึกไว้สำหรับปีใหม่คือⲡⲓⲭⲗⲟⲙ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲣⲟⲙⲡⲓ pi-khlom ente-tirompiซึ่งหมายถึง "มงกุฎแห่งปี" ^{[ 4 ] [ 5 ]}

ในรัชสมัยของโคสโรว์ที่ 2 ( ครอง ราชย์ ค.ศ. 590–628) ชาวเปอร์เซียได้มาถึงอียิปต์เป็นครั้งที่สองในประวัติศาสตร์ และได้เข้าควบคุมเป็นเวลาหนึ่งทศวรรษ ( อียิปต์สมัยราชวงศ์ซาสาเนียน ) ^{[ 6 ]}ตามที่ทูราจ ดาร์ยาอีกล่าว การเฉลิมฉลองไนรูซในอียิปต์อาจเป็นหนึ่งในอิทธิพลของราชวงศ์ซาสาเนียนที่ยั่งยืนในอียิปต์^{[ 6 ]}

การเฉลิมฉลองตรงกับวันที่ 1 ของเดือนเธาต์ซึ่งเป็นเดือนแรกของปีตามปฏิทินอียิปต์ ซึ่งในช่วงปี ค.ศ. 1901 ถึง 2098 โดยปกติจะตรงกับวันที่ 11 กันยายน ยกเว้นก่อนปีอธิกสุริยคติตามปฏิทินเกรกอเรียน ซึ่งจะเริ่มต้นในวันที่ 12 กันยายน

เทศกาลอียิปต์โบราณที่จัดขึ้นในวันที่หนึ่งของเดือนเธาวต์เรียกว่าการเปิดปี [ ^{7 ] เป็นการเฉลิมฉลองการเกิดและการตายของโอซิริส และมีการสวดบทคร่ำครวญของไอซิ ส}และเนฟทิสในช่วงเริ่มต้น จากนั้นจึงมีการจัดงานเลี้ยงและดื่มกิน^{[ 8 ]}

ชื่ออื่นๆ ของเทศกาลนี้ได้แก่ "การออกมาจากโซธิส " "การเริ่มต้นของปี" และ "การกำเนิดของเร" ^{[ 9 ]}และในสมัยราชอาณาจักรใหม่ เทศกาลนี้และอีกสองวันถัดไปอาจเป็นวันหยุดราชการที่คนงานได้หยุดงาน^{[ 10 ]}มีบันทึกเกี่ยวกับการจุดไฟ คบเพลิง หรือเทียน^{[ 11 ] [ 12 ]}ในเวลากลางคืนในช่วงเวลานี้หรือระหว่างพิธีกรรม และมีบันทึกเกี่ยวกับงานเลี้ยงที่เกิดขึ้นในคืนก่อนหน้า^{[ 10 ]}ซึ่งอาจจัดขึ้นใกล้กับสุสาน และมีการถวายเครื่องบูชาแก่ผู้ตายด้วย^{[ 13 ]}มีการเก็บน้ำจากแม่น้ำไนล์ก่อนถึงวันที่นี้และใช้ในพิธีกรรมการชำระล้าง อาคาร รูปปั้น และบางครั้งเสาโอเบลิสก์ได้รับการอุทิศในเวลานี้^{[ 14 ]}มีการถวายเครื่องหอมระหว่างการอุทิศและแก่ผู้ตาย^{[ 15 ] [ 16 ]}มีการถวายเครื่องบูชาอื่นๆ แก่ผู้ตายด้วยเช่นกัน^{[ 17 ]}รูปปั้นของผู้ตายมีการเปลี่ยนเสื้อผ้า ทาสีตา และมีการทำพิธีเปิดปาก^{[ 18 ]}นอกจากนี้ยังมีการถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า (รวมถึงฟาโรห์) และวิหาร^{[ 19 ]}เครื่องบูชาที่โดดเด่นอย่างหนึ่งคือผ้า และฟาโรห์ยังแจกผ้าให้แก่ประชาชนทั่วไปด้วย^{[ 20 ]}สิ่งเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับพิธีกรรมในยุคหลังที่เกี่ยวข้องกับ Nayrouz

เฮโรโดสเล่าเรื่องที่อ้างว่าเป็นเรื่องราวของชายคนหนึ่งชื่อเซโอสทริส ซึ่งถูกพี่ชายของเขา (ซึ่งเขาได้มอบอำนาจปกครองอียิปต์ให้) ดักจับในงานเลี้ยงและวางแผนจะเผาเขาและลูกชายทั้งหกคนให้ตาย เขาใช้ลูกชายสองคนสร้างสะพานข้ามกองไฟ และเขากับลูกชายที่เหลืออีกสี่คนก็หนีรอดไปได้ ไดโอโดรัสเล่าเรื่องที่คล้ายกันโดยไม่ได้กล่าวถึงการตายของลูกชายสองคนนั้น โดยกล่าวว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในเต็นท์ที่ทำจากกก ซึ่งอาจเป็นเอชาห์ อาคารชั่วคราวที่ทำจากลำต้นข้าวโพดแห้งหรือกก ซึ่งยังคงพบเห็นได้ในอียิปต์บ้าง^{[ 21 ]}เรื่องนี้เชื่อมโยงกับข้อสังเกตที่อ้างถึงมาเนโธ ซึ่งพลูตาร์คอ้างถึง^{[ 22 ]}ซึ่งอ้างว่ามีการบูชายัญมนุษย์ในอียิปต์โบราณในช่วงปีใหม่ โดยมีการจุดไฟเผาผู้คน เรื่องนี้เชื่อมโยงกับการเผาเอมีร์อย่างเป็นสัญลักษณ์ในเทศกาลนายรูซ เช่นเดียวกับเทศกาลปีใหม่ที่จัดขึ้นที่มันกุนดูชีในแซนซิบาร์ ซึ่งเรียกว่านาโอรูซหรือซิกูยามวาคา^{[ 21 ]}บางคนเชื่อมโยงเทศกาล Mankunduchi โดยตรงกับการที่ชาวเปอร์เซียนำมายังแซนซิบาร์^{[ 23 ]}มีหลักฐานน้อยมากเกี่ยวกับการบูชายัญมนุษย์ที่เกิดขึ้นในอียิปต์ และเป็นสิ่งที่เฉพาะเจาะจงสำหรับราชวงศ์แรกตามหลักฐานทั้งหมดที่ทราบ^{[ 24 ]}

การเฉลิมฉลองเทศกาลนยรูซครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้ในอียิปต์นั้น ย้อนกลับไปได้ถึงปี ค.ศ. 912

ทั้งคริสเตียนและมุสลิม ชนชั้นสูงและสามัญชนต่างมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลอง Nayrouz โดยมีประเพณีต่างๆ เช่น การแลกเปลี่ยนของขวัญ การรับประทานอาหารพิเศษ และการสวมใส่เสื้อผ้าใหม่ ซึ่งชนชั้นสูงจะปฏิบัติ ตาม ตัวอย่างเช่น ราชสำนัก ฟาติมิดจะแจกจ่ายผ้าและเสื้อคลุมหรูหรา และบางครั้งถึงกับแจกเงิน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ในโอกาสนี้ สำหรับการเฉลิมฉลองในปี 1123 มีการผลิต kiswah พิเศษ และผ้าหรูหราอื่นๆ ที่โรงงานทอผ้าในอเล็กซานเดรียสามัญชนก็มีส่วนร่วมในอาหารและเครื่องดื่มพิเศษ รวมถึงการดื่มไวน์และเบียร์ในที่สาธารณะ^{[ 2 ]}

เทศกาล Nayrouz ยังมีลักษณะเด่นคือเรื่องเพศและการแต่งกายข้ามเพศโดยผู้คนจะเล่นเกมน้ำและเปลื้องผ้าเหลือแต่ชุดชั้นในในที่สาธารณะ ผู้ที่แต่งกายข้ามเพศและโสเภณีจะรวมตัวกันในพื้นที่เฉพาะ เช่น ใต้พระราชวังไข่มุก เพื่อให้ผู้ปกครองอียิปต์ได้เห็นและได้ยิน เทศกาลนี้ยังมีการสวมหน้ากากและการแสดงต่างๆ คล้ายกับงานรื่นเริง ของยุโรป โดยมีฝูงชนเดินขบวนไปตามถนนในกรุงไคโร การแสดงละคร และแม้แต่การจำลองช้างที่ทำขึ้นเอง^{[ 2 ]}

จุดสูงสุดของ Nayrouz คือขบวนแห่ของ "เอมีร์แห่ง Nayrouz" ซึ่งได้รับการเลือกตั้งโดยฝูงชนชาวไคโร "เอมีร์" คนนี้คาดว่าจะเป็นคนเจ้าชู้และ "มีนิสัยแน่วแน่" และจะขี่ลาตัวเล็กและน่าเกลียด ซึ่งอาจเป็นร่องรอยของพิธีกรรมนอกรีต "เอมีร์" จะ "เยี่ยม" บ้านของผู้มีเกียรติและเจ้าหน้าที่ และยื่นใบแจ้งยอดหนี้ให้พวกเขา ใครก็ตามที่ปฏิเสธที่จะจ่ายจะถูกดูหมิ่น สาปแช่ง และถูกกดดันอย่างหนักจนกว่าจะยอมชำระหนี้ ความเป็นส่วนตัวมักถูกละเมิด โดยมีการพังประตูและเทน้ำใส่หน้าบ้านของผู้ที่ล็อกบ้านเพื่อป้องกันผู้บุกรุกFrazerตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันระหว่าง "เอมีร์แห่ง Nayrouz" และLord of Misrule ^{[ 2 ]}

แม้ว่า Nayrouz จะมีลักษณะเป็นงานเฉลิมฉลอง แต่ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์ถึงผลกระทบเชิงลบ ไม่เพียงแต่ต่อประชาชนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้มีการศึกษาด้วย โรงเรียนจะถูกปิด ครูถูกทำร้าย ดูหมิ่น และบางครั้งถึงกับถูกโยนลงไปในน้ำพุ^{[ 2 ]}

ในขณะที่เทศกาล Nowruz ของชาวเปอร์เซีย ซึ่งเป็นที่มาของคำที่ใช้เรียกเทศกาลนี้โดยทั่วไปนั้น จัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ แต่ Nayrouz เป็นเทศกาลในฤดูใบไม้ร่วง ตามประเพณีแล้วจะตรงกับช่วงเริ่มต้นของการรดน้ำแม่น้ำไนล์ การหมักไวน์เสร็จสมบูรณ์ การเก็บเกี่ยวอินทผลัม^{[ 2 ]}และพิธีกรรมของชาวคอปติกจนถึงทุกวันนี้ก็ยังคงสวดมนต์ขอพรเรื่องน้ำในช่วงฤดูรดน้ำ^{[ 4 ]}นี่เป็นหนึ่งในหลายวันที่ชาวคอปติกนิยมไปเยี่ยมหลุมศพของญาติที่เสียชีวิต^{[ 25 ]}

ในช่วงระยะเวลาไว้ทุกข์หนึ่งปีที่บันทึกไว้ในปี พ.ศ. 2440 วันนี้ก็เป็นหนึ่งในวันที่ผู้หญิงจะร้องไห้คร่ำครวญสองหรือสามครั้งหลังจาก 40 วันแรกหลังจากการเสียชีวิต^{[ 26 ]}พวกเธอยังจะไปเยี่ยมสุสานด้วย การไปเยี่ยมแบบนี้เรียกว่า 'tal'a' (พหูพจน์ tula') ซึ่งหมายถึง "การออกไปข้างนอก" นักบวชจะไปกับครอบครัวที่สุสานเพื่อจุดธูปบนหลุมศพและสวดมนต์ร่วมกับครอบครัว และได้รับค่าตอบแทนเป็นค่าธรรมเนียม มีการจัดงานเลี้ยงขนาดใหญ่ที่เรียกว่า mawajib ในช่วง tula' และจัดขึ้นที่สุสาน^{[ 27 ]}ผู้หญิงจะรินน้ำบูชาให้แก่ผู้ตายด้วย^{[ 25 ]}

Thout เกี่ยวข้องกับอินทผลัมสีแดง ซึ่งในทางกลับกันก็เกี่ยวข้องกับผู้พลีชีพ สีแดงด้านนอกแสดงถึงเลือด และสีขาวด้านในแสดงถึงความบริสุทธิ์^{[ 28 ]}

เทศกาลนี้มักถูกปราบปรามโดยเจ้าหน้าที่และนักศาสนศาสตร์ในกรุงไคโรยุคกลาง ผู้ว่าการราชวงศ์ อับบาซิดแห่งอียิปต์สั่งให้คนแปลงเพศ^{[ 28 ]}ที่เข้าร่วมเทศกาลเดินขบวนรอบมัสยิดในกรุงไคโรเก่าในปี 913 เพื่อเยาะเย้ย และในปี 946 ประเพณีการสาดน้ำในระหว่างเทศกาลถูกห้าม ในปี 974 อัล-มุอิซซ์ห้ามการจุดกองไฟและการสาดน้ำในเทศกาล และในปี 1023 "การเล่นน้ำ" ถูกห้ามอีกครั้ง ก่อนปี 1198 การเฉลิมฉลองถูกห้าม ในปี 1380 การเล่นน้ำถูกห้ามอีกครั้ง และบุคคลต่างๆ ถูกลงโทษในที่สาธารณะ รวมถึงการตัดมือ ในปี 1385 สุลต่านบาร์กุกสั่งให้ยกเลิกการเฉลิมฉลองทั้งหมด และเจ้าหน้าที่จับกุมผู้ที่พบว่าเข้าร่วมในเทศกาล ตามแหล่งข้อมูลอื่น จนถึงปี 1389 อนุญาตให้สาดน้ำและตีด้วยหนังเท่านั้น การจุดกองไฟนั้นจำกัดอยู่เฉพาะบริเวณที่อยู่อาศัยของชาวคอปต์เท่านั้น

ในช่วงเทศกาล Nayrouz ปี 1435 ไม่มีการจัดงานเฉลิมฉลองใดๆ เนื่องจากสุลต่านทรงสั่งห้าม ในช่วงเวลานั้น นักประวัติศาสตร์อัล-มาครีซีได้กล่าวถึงการหายไปของเทศกาลนี้โดยสิ้นเชิง แม้จะมีความพยายามที่จะปราบปรามการเฉลิมฉลอง แต่ในช่วงปี 1860-1870 และในปี 1914 แพทย์ชาวเยอรมันชื่อ Klunzinger และชายชื่อ Leeder ต่างก็สังเกตเห็นขบวนแห่ของเอมีร์ในหมู่บ้านต่างๆ ของอียิปต์ตอนบน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ศิลปินชาวฝรั่งเศสชื่อ Rifaud ได้สังเกตเห็นขบวนแห่ที่คล้ายกัน ซึ่งเขาได้วาดภาพให้เห็นว่ามีทั้งชาย หญิง และเด็กในขบวนแห่ที่ถือผลอินทผลัม การที่เทศกาลนี้ยังคงอยู่รอดมาได้อาจเป็นเพราะอยู่ห่างไกลจากระบบราชการส่วนกลาง^{[ 2 ]}

ลำดับเหตุการณ์ของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์เริ่มต้นเมื่อจักรพรรดิไดโอเคลเชียนขึ้นเป็นจักรพรรดิโรมันในปี ค.ศ. 284 รัชสมัยของพระองค์เต็มไปด้วยการทรมานคริสเตียนเพื่อบังคับให้พวกเขาปฏิเสธศรัทธา รวมถึงการประหารชีวิตหมู่ โดยเฉพาะในอียิปต์ เชื่อกันว่าช่วงเวลานี้เป็นหนึ่งในยุคที่เลวร้ายที่สุดที่คริสตจักรคอปติกเผชิญ ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ศรัทธาว่า " ยุคแห่งผู้พลีชีพ " ดังนั้น ปีของคริสตจักรคอปติกจึงใช้ตัวย่อ AM (ย่อมาจากAnno Martyrumหรือ "ปีแห่งผู้พลีชีพ") ซึ่งไม่ควรสับสนกับตัวย่อ AM ที่ใช้สำหรับปีของชาวยิวซึ่งไม่เกี่ยวข้องกัน คือAnno Mundi ("ปีแห่งโลก")

• ปฏิทินคอปติก
• ชาวคอปต์
• คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์
• อียิปต์สมัยซาสาเนียน
• นอรูซ
• การเปิดปี

• Daryaee, Touraj . ปาปิรัสเปอร์เซียกลางจากยุคการปกครองของราชวงศ์ซาสาเนียนในอียิปต์ในศตวรรษที่ 7 (I) (PDF) Sasanika. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2017-07-09 . สืบค้นเมื่อ2019-04-02 .