โนบิเป็นสมาชิกของชนชั้นทาสในสมัยราชวงศ์โครยอและโชซอน ของเกาหลี ในทางกฎหมาย พวกเขามีสถานะต่ำที่สุดในสังคมเกาหลีสมัยกลาง บางครั้ง โนบิถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินหรือสิ่งของและสามารถซื้อขายหรือมอบให้เป็นของขวัญได้โนบิคิดเป็นสัดส่วนมากกว่า 30% ของประชากรในช่วงสูงสุดในสมัยกลางราชวงศ์โชซอน ^{[ 1 ]}

โนบิถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: คองโนบิ (ทาสของรัฐ) หรือซาโนบิ (ทาสส่วนตัว) เส้นทางทั่วไปในการเป็นโนบิคือการสืบทอดทางกรรมพันธุ์ บุตรที่เกิดจากการแต่งงานระหว่างสามัญชนกับโนบิ ที่มีสถานะทางสังคมต่างกัน มักจะได้รับสืบทอดสถานะของชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่า^{[ 2 ]}โนบิที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้นได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในฐานะหน่วยครอบครัวอิสระและมีบ้าน ครอบครัว ที่ดิน และทรัพย์สินเป็นของตนเอง^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตามโนบิไม่ได้รับอนุญาตให้ยกมรดกทรัพย์สินของตน และทรัพย์สินของพวกเขาจะกลับคืนสู่เจ้าของเมื่อเสียชีวิต พวกเขาได้รับอนุญาตให้เป็นเจ้าของทรัพย์สิน แต่ไม่มีสิทธิ์ในทรัพย์สินนั้น

โนบิในครัวเรือนทำหน้าที่เป็นผู้ติดตามส่วนตัวและคนรับใช้ในบ้าน และส่วนใหญ่ได้รับเงินเดือนรายเดือนซึ่งสามารถเสริมด้วยรายได้ที่ได้รับนอกเวลาทำงานปกติ^{[ 4 ] [ 3 ]}โนบิที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้นอาศัยอยู่ห่างออกไปและแทบไม่แตกต่างจากชาวนาผู้เช่าที่ดินหรือสามัญชน^{[ 4 ]}โนบิที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในพื้นที่ นั้น มีจำนวนมากกว่าโนบิ ในครัวเรือนมาก ^{[ 5 ]}

โนบิมีสถานะทางสังคมไม่แตกต่างจากคนอิสระ ยกเว้นชนชั้นปกครองหยางบันและบางคนมีสิทธิในทรัพย์สิน นิติบุคคล และสิทธิพลเมือง ดังนั้น นักวิชาการบางคนจึงโต้แย้งว่าไม่เหมาะสมที่จะเรียกพวกเขาว่า "ทาส" ^{[ 6 ]} ในขณะที่นักวิชาการบางคน เรียกพวกเขาว่าไพร่^{[ 7 ] [ 8 ]}ยิ่งไปกว่านั้น คำภาษาเกาหลีสำหรับทาสที่แท้จริง ในความหมายของยุโรปและอเมริกา คือโนเยไม่ใช่โนบิ [ ^{8 ] โน}บิบางคน เป็นเจ้าของ โนบิของตนเอง^{[ 9 ]}

บางคนกลายเป็นโนบิเนื่องจากถูกลงโทษตามกฎหมายจากการก่ออาชญากรรมหรือผิดนัดชำระหนี้ อย่างไรก็ตาม บางคนสมัครใจเป็นโนบิเพื่อหลีกหนีความยากจนแสนสาหัสในช่วงที่ผลผลิตทางการเกษตรไม่ดีและเกิดภาวะอดอยาก^{[ 6 ]}สามัญชนจำนวนน้อยก็ปรารถนาที่จะได้รับการยกเว้นภาษีและการเกณฑ์ทหารด้วยการเป็นโนบิปรากฏการณ์นี้เด่นชัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อโชซอนประสบกับความยากจนอย่างรุนแรง^{[ 10 ]}

สถานะของ โนบิได้รับการให้เหตุผลโดยอ้างว่าโนบิมี “มลทินทางศีลธรรม” ^{[ 11 ]}ติดตัวมาด้วย โดยมักมีความคิดที่ว่าโนบิเป็น “ลูกหลานของอาชญากร” ^{[ 7 ]}นี่เป็นการให้เหตุผลถึงสถานะของพวกเขาในสังคมและรักษาเสถียรภาพของลำดับชั้นทางสังคมในโชซอน โนบิเป็นส่วนหนึ่งของ “ระเบียบทางสังคมที่เข้มงวดและมีลำดับชั้น” ^{[ 11 ]}ที่ให้เหตุผลถึงการปฏิบัติต่อพวกเขาและผูกมัดพวกเขาไว้ในลำดับชั้นต่ำสุดของสังคม

ทัศนคติของเจ้าของที่มีต่อโนบิ ส่วนใหญ่เป็นไปในทางลบ โนบิ ส่วนใหญ่ ไม่มีนามสกุล ซึ่งถือเป็นตราบาปอย่างมากในสังคมโชซอน โนบิ บางตัว ได้รับชื่อที่ดูถูกเหยียดหยาม เช่น ชื่อที่สื่อถึงสุนัข หมู หรืออุจจาระ^{[ 2 ]}ชื่อเหล่านี้มักมีเพียงสองตัวอักษร และเป็นเหมือนชื่อเล่นมากกว่าชื่อจริง^{[ 1 ]}

โนบิจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงเมื่อถูกจับได้ว่าพยายามหลบหนี ตามกฎหมาย เจ้าของจะไม่ถูกลงโทษแม้ว่าโนบิจะตายระหว่างการถูกทุบตีอย่างรุนแรงก็ตาม^{[ 1 ]}

ในขณะเดียวกัน สถานะของเจ้าของในฐานะบิดาตามกฎหมายของโนบิทำให้เขามีความรับผิดชอบในการดูแลโนบิความสัมพันธ์เชิงลำดับชั้นระหว่างนายหยางบันและโนบิเชื่อกันว่าเทียบเท่ากับความสัมพันธ์เชิงลำดับชั้นของขงจื๊อระหว่างผู้ปกครองและผู้ใต้ปกครอง หรือบิดาและบุตร^{[ 12 ]}โนบิถือเป็นส่วนขยายของร่างกายของนาย และอุดมการณ์ที่อิงกับการอุปถัมภ์และภาระผูกพันซึ่งกันและกันได้พัฒนาขึ้นโนบิถือเป็นซูจก (มือและเท้า) ของหยางบัน และครอบครัวหยางบันต้องพึ่งพาโนบิในการดำรงชีวิตประจำวัน ในช่วงสงครามอิมจิน (1592-1597) ซาโนบิได้ปฏิบัติภารกิจที่สำคัญและอันตราย เช่น การค้นหาสมาชิกในครอบครัวของนายที่พลัดพรากจากกัน หรือการนำข่าวเกี่ยวกับสงครามไปบอกนาย^{[ 1 ]}

ตามกฎหมายแล้ว โนบิถือเป็นทรัพย์สินของเจ้าของ แต่ก็รวมอยู่ในอุดมคติขงจื๊อเรื่องศีลธรรมครอบครัวและความกตัญญูด้วย พวกเขาถูกคาดหวังว่าจะต้องแสดงความจงรักภักดีต่อพ่อแม่ผู้ให้กำเนิด^{[ 11 ]}พงศาวดารของพระเจ้าแทจงระบุว่า " โนบิก็เป็นมนุษย์เช่นเดียวกับเรา ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่จะปฏิบัติต่อเขาอย่างเอื้อเฟื้อ" และ "ในประเทศของเรา เรารักโนบิเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายเรา" ^{[ 13 ]}เจ้าของถูกคาดหวังว่าจะต้องเลี้ยงดูและแต่งกายให้โนบิอย่างเหมาะสม และยังถูกคาดหวังว่าจะต้องรับผิดชอบทางกฎหมายต่อการตายของโนบิ หาก โนบิฆ่าตัวตาย^{[ 7 ]}

ในระบบจักกะโนบิจะได้รับที่ดินทำการเกษตรสองแปลง โดยผลผลิตจากที่ดินแปลงแรกจะจ่ายให้กับเจ้านาย และผลผลิตจากที่ดินแปลงที่สองโนบิ จะเก็บไว้ บริโภคหรือขายเอง เพื่อให้ได้มาซึ่งอิสรภาพโนบิสามารถซื้อได้ รับมาจากการรับราชการทหาร หรือได้รับเป็นความช่วยเหลือจากรัฐบาล^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2469 พระเจ้าเซจงมหาราชทรงออกกฎหมายให้ สตรีชาว คองโนบี ได้รับ วันลาคลอด 100 วันหลังคลอดบุตร ซึ่งในปี พ.ศ. 2473 ได้ขยายเวลาออกไปอีกหนึ่งเดือนก่อนคลอดบุตร ในปี พ.ศ. 2477 พระเจ้าเซจงยังทรงอนุญาตให้สามีได้รับวันลาเพื่อดูแลบุตร 30 วันอีกด้วย^{[ 14 ]}

โนบิมีสถานะที่คลุมเครือระหว่างทรัพย์สินและมนุษย์ พวกเขาเป็นผู้สืบทอดและค้าขาย แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ได้รับการรับรองสิทธิ์และทรัพย์สินบางอย่างเช่นเดียวกับสามัญชน^{[ 15 ]}ทั้งนี้เพราะโนบิมีเชื้อชาติเดียวกับเจ้าของโนบิไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากการรุกรานของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น แต่ถูกสร้างขึ้นภายในสังคมโชซอน เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นอาชญากรที่กลายเป็นโนบิแม้ว่าโนบิจะไม่มีอิสรภาพทางสถานะ แต่ในความเป็นจริง พวกเขาไม่ใช่เพียงบุคคลที่ไร้อำนาจ แต่ยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและมีบทบาททางสังคม^{[ 10 ]}

• Palais, James B. (1996), "บทที่ 6", การปกครองแบบขงจื๊อและสถาบันของเกาหลี: ยู คยองวอน และราชวงศ์โชซอนตอนปลาย , ซีแอตเติล: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน, ISBN 978-0295974552
• รี ยองฮุน และ ยาง ดงฮยูโนบีชาวเกาหลีในกระจกอเมริกัน: การใช้แรงงานบังคับในราชวงศ์อี เปรียบเทียบกับการเป็นทาสในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาในยุคก่อนสงครามกลางเมือง
• ลี อิน-ชอล (มีนาคม 2546)호노비와 노비노동의 역할[ทาสและบทบาทของแรงงานทาสในเกาหลีโบราณ] วารสารประวัติศาสตร์เกาหลีโบราณ (ภาษาเกาหลี) 29สมาคมประวัติศาสตร์เกาหลีโบราณ

• ระบบทาสในเกาหลีโบราณ (เจมส์ บี. พาเลส์, มหาวิทยาลัยวอชิงตัน; ธีโอดอร์ คอร์นไวเบล, มหาวิทยาลัยซานดิเอโก)จากบทคัดย่อของการประชุมประจำปี AAS ปี 2000 (ผ่านarchive.org )
• การเปลี่ยนแปลงด้านต่างๆ ในการดำรงชีวิตของทาสชาวเกาหลี (โนบิ) ในช่วงปลายราชวงศ์โชซอน (ควน แท คิม และคณะ)จากบทคัดย่อของการประชุมประจำปี AAS ปี 2006