อารุณาจัล น็อคเต นากา

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของ Nocte
ประชากรทั้งหมด
111,679
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
อำเภอติรา พ อรุ ณาจัลประเทศ : 111,679
ภาษา
น็อคเต้ , อัสสัม , อังกฤษ
ศาสนา
ศาสนาคริสต์ศาสนาฮินดูลัทธิวิญญาณนิยม
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
เผ่าวันโช , โกเนียก , นากา

ชาวน็อคเตเป็นชน เผ่า นาคาที่อาศัยอยู่เป็นหลักในรัฐอรุณาจัลประเทศทางตะวันออกเฉียงเหนือ ของ อินเดียพวกเขามีจำนวนประมาณ 111,679 คน (สำมะโนประชากรปี 2011) ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเนินเขาปัตไกในเขต ติ ราป ของรัฐ อรุณาจัลประเทศ ประเทศอินเดีย พวกเขามีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์กับ ชาวนาคาโคนยักและสามารถสืบย้อนต้นกำเนิดไปถึงหุบเขาหุคงในประเทศเมียนมาร์ซึ่งพวกเขาอพยพมายังอินเดียในช่วงศตวรรษที่ 15 และ 16

หัวหน้าเผ่าซึ่งเดิมเรียกว่า อัง (Ang) ควบคุมหมู่บ้านด้วยสภาของพวกเขาที่เรียกว่า "งอาง-วัง" (Ngoang-Wang) (คณะรัฐมนตรีในปัจจุบัน) เนื่องจากพวกเขาไม่มีกองทัพอยู่ภายใต้การควบคุม พวกเขาจึงปรึกษาหารือกับสมาชิกในครอบครัวที่ไว้ใจได้ (โลวัง-ตัง) ในเรื่องสำคัญ ๆ หัวหน้าเผ่ายังปรึกษาหารือกับผู้อาวุโสและนักบวชในหมู่บ้านเกี่ยวกับพิธีกรรมทางสังคมและศาสนาที่สำคัญทั้งหมดด้วย

คำว่าNocteถูกบัญญัติขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 โดยมาจากคำสองคำคือ Nok ซึ่งหมายถึงหมู่บ้าน และ Tey ซึ่งหมายถึงผู้คน ในยุคกลางและยุคอาณานิคม ชาว Nocte ถูกเรียกว่า Noga หรือ Naga เนื่องจากมีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ร่วมกับชาวนากาแห่งนากาแลนด์ ตามที่ตั้งของหมู่บ้าน ชาวอาโหมเรียกชาว Nocte ว่า Namsangya หรือ Namsangia, Borduaria หรือ Bor Duris และ Paniduaria ตามลำดับ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1776 เซอร์โจเซฟ แบงค์ส นักพฤกษศาสตร์ชาวอังกฤษ ได้แนะนำเป็นครั้งแรกว่าควรมีการปลูกชาในอินเดีย สี่ปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1780 โรเบิร์ต คีดผู้ก่อตั้งสวนพฤกษศาสตร์ที่เมืองโกลกาตาในปี ค.ศ. 1787 ได้เริ่มทดลองปลูกชาในอินเดียโดยใช้เมล็ดพันธุ์ที่ส่งมาจากจีน^{[ 3 ]}หลายทศวรรษต่อมา ในปี ค.ศ. 1815 พันเอกแลตเตอร์ นายทหารอังกฤษ ได้รายงานว่าชาวซิงโฟได้เก็บชาพื้นเมืองสายพันธุ์หนึ่ง และรับประทานใบชากับน้ำมันและกระเทียม^{[ 4 ]}ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1820 มานิรัม ดัตตา บารูอาห์ได้แจ้งให้ผู้ปลูกชาชาวอังกฤษ—พันตรีโรเบิร์ต บรูซ และชาร์ลส์ อเล็กซานเดอร์ บรูซ น้องชายของเขา —ทราบเกี่ยวกับชาพื้นเมืองที่เติบโตในป่าของประเทศน็อคเตและซิงโฟ ซึ่งก่อนหน้านี้ยังไม่เป็นที่รู้จักของโลก^{[ 5 ]}

ในช่วงประมาณปี 1833–34 สวนชา Namsang และ Hukanjuri ถูกอังกฤษยึดครองเนื่องจากมีชาพื้นเมืองปลูกอยู่บนนั้น ที่ดินเป็นของหัวหน้าเผ่า Namsang และหัวหน้าเผ่า Borduria ก็อ้างสิทธิ์ในที่ดินนี้เช่นกัน สวนเหล่านี้เริ่มดำเนินการตั้งแต่เดือนตุลาคม 1840 ^{[ 6 ] [ 7 ]}ปัจจุบันสวนเหล่านี้อยู่ในเขต Jeypore ของอำเภอ Dibrugarh ในรัฐอัส สัม มีการใช้ช้างป่าเพื่อถางป่าทึบ โดยโค่นต้นไม้ที่มีเส้นรอบวง 25 ฟุต^{[ 8 ]}ในปี 1838 ชาแปรรูปชุดแรกของอินเดียจำนวน 12 ลัง ซึ่งทำจากชาพื้นเมือง ถูกส่งไปยังลอนดอนและขายในการประมูลที่ลอนดอน ซึ่งปูทางไปสู่การก่อตั้งสมาคมชาเบงกอลในโกลกาตาและบริษัทชาร่วมทุนแห่งแรก คือ บริษัทอัสสัม ในลอนดอน ที่น่าประหลาดใจคือ พืชพื้นเมืองกลับเจริญเติบโตได้ดี ในขณะที่ต้นกล้าจากจีนกลับต้องดิ้นรนเอาชีวิตรอดท่ามกลางความร้อนจัดของรัฐอัสสัม และในที่สุดก็มีการตัดสินใจปลูกต้นกล้าจากต้นชาพื้นเมืองในครั้งต่อไป^{[ 9 ]}

ชาวเมืองนัมซังและบอร์ดูเรียทำงานให้กับบริษัทด้วยความเต็มใจและได้รับค่าตอบแทนเป็นสิ่งของ และหัวหน้าเผ่าได้รับ "ของขวัญ" จากผู้จัดการของบริษัทอัสสัม ประมาณปี 1861–62 สวนเหล่านี้ถูกโอนไปยังบริษัทอัสสัมเหนือ และหัวหน้าเผ่านัมซังถูกนำตัวไปยังนาซิราเพื่อแจ้งให้ทราบว่าที่ดินกำลังจะถูกโอนไปยังเจ้าของรายอื่น เขาได้รับ "ของขวัญ" เพิ่มอีก 1,000 รูปีและของขวัญอื่นๆ และ "นับจากนั้นมาจนถึงปัจจุบัน (1873) เนื่องจากอำนาจของเขาในการรักษาการครอบครองไว้เมื่อเทียบกับหัวหน้าเผ่าบอร์ดูเรีย เขาจึงได้รับการยอมรับอย่างไม่ต้องสงสัยว่าเป็นเจ้าของที่ดิน" ^{[ 10 ]}

สวนเหล่านี้เป็นประเด็นในการติดต่อสื่อสารระหว่างรัฐบาลบริติชอินเดียและรัฐบาลเบงกอล ในเวลานั้น พื้นที่ปัจจุบันของอินเดียตะวันออกเฉียงเหนืออยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลเบงกอล ตามรายงานปี 1876 นับตั้งแต่สวนถูกโอนไปยังบริษัทอัสสัมหลังจากที่รัฐบาลยุติการดำเนินงาน บริษัทอัสสัมได้จ่ายเงินอุดหนุนรายปีจำนวน 200-250 รูปีให้แก่หัวหน้าเผ่า สวนเปลี่ยนมือหลายครั้ง แต่เจ้าของยังคงจ่ายเงินอุดหนุนอย่างต่อเนื่องจนถึงปี 1873 เมื่อนายมินโตเป็นเจ้าของ ในช่วงเวลานั้น มีรายงานว่าหัวหน้าเผ่านัมซังมีท่าทีคุกคามเกี่ยวกับสวน และจากการชี้แจงของนายมินโต สถานการณ์ที่ผิดปกติของสวนจึงปรากฏขึ้น หลังจากเจรจากันเป็นเวลาสองปี หัวหน้าเผ่านัมซังและรัฐบาลบริติชอินเดียก็บรรลุข้อตกลง และรัฐบาลได้อนุมัติข้อตกลงนี้ ตามจดหมายเลขที่ 1943P ลงวันที่ 6 กรกฎาคม 1875 โดยมีเงื่อนไขดังนี้:

1. หัวหน้าเผ่านัมซังจะได้รับเงินอุดหนุนประจำปีจำนวน 450 รูปีตลอดไป ซึ่งเป็นจำนวนเงินที่นายมินโตจ่ายให้แก่พวกเขา

2. การชำระเงินนี้จะครอบคลุมไม่เพียงแต่ค่าสินไหมทดแทนสำหรับสวนชาของฮูกันจูรีและนัมซังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่ทั้งหมดที่จะอยู่ใน "เส้นเขตแดนภายใน" ซึ่งตระกูลนัมซังได้อ้างสิทธิ์มาจนถึงปัจจุบันด้วย

3. หัวหน้านัมซังยังได้รับใบอนุญาตให้จัดหาอาวุธและกระสุนอีกด้วย^{[ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1839 หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับชาวน็อคเตถูกเขียนและตีพิมพ์ขึ้น หนังสือเล่มนี้มีชื่อว่า "หนังสือสะกดคำและคำศัพท์ในภาษาอังกฤษ อัสสัม สิงโฟ และนาคา" เขียนโดยไมล์ส บรอนสัน มิชชันนารีชาวอเมริกันนิกายแบปติสต์ที่อาศัยอยู่กับชาวน็อคเตตั้งแต่เดือนมกราคม ค.ศ. 1839 ถึงตุลาคม ค.ศ. 1840 หนังสือเล่มนี้มี 66 หน้า ประกอบด้วยคำศัพท์มากกว่า 730 คำ และบทเรียนการอ่าน 47 บทเรียนในแต่ละภาษา ได้แก่ ภาษาน็อคเต (นาคา) สิงโฟ อัสสัม และอังกฤษ ตามบันทึกระบุว่า หนังสือเล่มนี้พิมพ์จำนวน 500 เล่มที่โรงพิมพ์มิชชันนารีแบปติสต์อเมริกัน เมืองเจย์ปอร์ รัฐอัสสัม

ด้วยความช่วยเหลือจากศาสตราจารย์ Stephen Morey แห่งมหาวิทยาลัย La Trobe ประเทศออสเตรเลีย ดร. Rikker Dockum แห่งวิทยาลัย Swarthmore ประเทศสหรัฐอเมริกา และดร. Luke Lindemann แห่งมหาวิทยาลัย Yale ประเทศสหรัฐอเมริกา Shri Wangtum Humchha Lowang บรรณาธิการ Nocte Digest ได้รับหนังสือในรูปแบบดิจิทัลเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2021 จากห้องสมุดหนังสือหายากและต้นฉบับ Beinecke แห่งมหาวิทยาลัย Yale รัฐคอนเนตทิคัต ประเทศสหรัฐอเมริกา^{[ 12 ] [ 13 ]}

โลทา ขุนเบา ผู้ปกครองคนสุดท้ายของนัมซัง บอร์ดูเรีย และชาวบ้านน็อคเต นากา ทั้งหมดภายใต้การปกครองของอังแห่งนัมซังและอังแห่งบอร์ดูเรีย รวมถึงชาวบ้านที่เป็นมิตรในพื้นที่วันโช ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเขตลองดิง ( ข้อมูลถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 2020 ในWayback Machine)เป็นที่รู้จักในด้านจิตวิญญาณและยอมรับหลักคำสอนของไวษณพนิกายในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 เขาได้รับชื่อว่า "นโรตัม" ซึ่งหมายถึงผู้ที่ดีที่สุดในหมู่มนุษย์ โดยบาล กูไคแห่งบาเร ฆาร์ สัตรา ในปี 1972 ผู้ว่าการรัฐพันเอก เค.เอ. ราชา ได้ให้เกียรติโลทา ขุนเบา โดยตั้งชื่อ (นัมซังมุข) ว่า 'นโรตัม นคร' ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ ตั้งของ โรงเรียนรามกฤษณะมิชชั่นซึ่งก่อตั้งขึ้นและได้รับทุนสนับสนุนจากกองทุนนัมซัง-บอร์ดูเรีย (ข้อมูลถูก เก็บถาวรเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 2020 ในWayback Machine ) (จากรายได้ที่เกิดขึ้นจากป่าสงวนของประชาชนนัมซังและบอร์ดูเรีย) ภาพของหัวหน้าเผ่าและภรรยาของเขายังมีอยู่ในพิพิธภัณฑ์ British Archive ด้วย ซึ่งทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมฮินดูของอินเดียส่วนใหญ่มากขึ้น การสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1961 รายงานว่ามีชาวพุทธบางส่วนอยู่ในกลุ่ม Nocte ^{[ 14 ] [ 15 ]}ชาว Nocte เป็นผู้ติดตามพุทธศาสนาเถรวาดและลัทธิวิญญาณนิยม แม้ว่าพวกเขาจะรับเอาศาสนาฮินดู มาใช้ ^{[ 16 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ภายใต้อิทธิพลของ Narottom Baap หรือ Shankardeva ^{[ 17 ]}ตามประเพณีแล้ว Nocte Naga เชื่อในการบูชาธรรมชาติ พลังจักรวาลทั้งหมดเรียกว่า 'Jauban' และได้รับการบูชา ความเชื่อทางศาสนาแบบวิญญาณนิยมของพวกเขานั้นคล้ายคลึงกับ "ชนพื้นเมืองอเมริกัน" หลังจากความตาย วิญญาณของหัวหน้าเผ่าผู้ยิ่งใหญ่จะกลายเป็น 'Laa' หรือนกอินทรีผู้ยิ่งใหญ่ เทพเจ้าผู้ชั่วร้ายและใจดีอื่นๆ ก็ได้รับการบูชาเช่นกัน มีการถวายอาหารและน้ำแก่เทพเจ้าเพื่อเป็นการเอาใจ^{[ 18 ]}

ชาว Noctes จากหมู่บ้าน Namsang เป็นกลุ่มแรกที่ได้ติดต่อกับศาสนาคริสต์ เมื่อมิชชันนารีชาวอเมริกันนิกายแบปติสต์Miles Bronsonมาเยือนหมู่บ้านในเดือนมกราคม ค.ศ. 1839 และอาศัยอยู่ที่นั่นกับครอบครัวจนถึงครึ่งหลังของปี ค.ศ. 1840 วัตถุประสงค์หลักของ Bronson คือการเปลี่ยนชาว Noctes ให้มานับถือศาสนาคริสต์และจัดตั้งโรงเรียน เขาและภรรยาประสบความสำเร็จในการเปิดโรงเรียนและพิมพ์หนังสือหลายเล่มเป็นภาษา Nocte ที่เขียนด้วยอักษรโรมัน อย่างไรก็ตาม มิชชันนารีไม่สามารถเปลี่ยนกลุ่มชาติพันธุ์นี้ให้มานับถือศาสนาคริสต์ได้ เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธที่จะละทิ้งศาสนาของตนเอง^{[ 19 ]}

ศาสนาคริสต์ได้รับการเผยแพร่อย่างประสบความสำเร็จในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2536 แม่เทเรซาได้เดินทางไปเยี่ยมหมู่บ้านบอร์ดูเรียและเปิดโบสถ์คาทอลิกแห่งแรกในรัฐอรุณาจัลประเทศ ซึ่งเป็นสถานที่เดียวที่เธอได้ไปเยือนในรัฐนี้ เธอยังได้วางศิลาฤกษ์สำหรับบ้านของคณะมิชชันนารีแห่งความเมตตา (MC) อีกด้วย^{[ 20 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ มิชชันนารี แบ๊บติสต์ได้เปลี่ยนชาวโนคเตประมาณหนึ่งในห้าถึงหนึ่งในสามให้มานับถือศาสนาคริสต์โดยส่วนใหญ่เป็นผู้ที่อาศัยอยู่ในคอนซาช่องทางพุทธศาสนาช่องหนึ่งในปี 2010 อ้างว่าไม่มีชาวคริสต์อยู่ในจังหวัดอรุณาจัลประเทศเลยในปี 1951 ซึ่งดูเหมือนจะบ่งชี้ว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และต่อเนื่องมาจนถึงศตวรรษที่ 21 ^{[ 21 ]}

"ชาโล-โลคุ" (เทศกาลเก็บเกี่ยวหรือเทศกาลขอบคุณ) ของชาวน็อคเต นากา มี "โลคุ" ทั้งหมด 14 อย่าง โดย "ชาโล-โลคุ" เป็น "โลคุ" ที่สำคัญที่สุด ในขณะที่ "โลคุ" ส่วนใหญ่ของชาวน็อคเต นากา ใช้เวลาประมาณ 1-2 วัน แต่ "ชาโล-โลคุ" ต้องกินเวลาถึง 3 วัน เพื่อให้พิธีกรรมต่างๆ ในเทศกาลนี้เสร็จสมบูรณ์ เทศกาลนี้ซึ่งกินเวลา 3 วัน ประกอบด้วยการฆ่าสัตว์ การแสดง และการรวบรวมอาหารในวันแรก

วันที่สอง หรือที่เรียกว่า ชัมมัตจา เป็นพิธีการมอบอำนาจให้แก่ "ตระกูล" ทั้งสี่ ได้แก่ "โลตุงสมจาม", "มาเตย์สมจาม", "เขเตย์สมจาม" และ "นุกปังมีจาม" (นักรบนุกปังมีจามจะนำโดย "ตังดงโลวัง") กลุ่มเยาวชนเหล่านี้เป็นนักรบที่ดุร้าย ขณะเดินทางกลับจาก "นุกปังมีจาม" สมาชิกทุกคนในหมู่บ้านต้องหลีกทางให้แก่นักรบเหล่านี้ แม้แต่หัวหน้าเผ่าและครอบครัวของเขา นักรบจะได้รับการต้อนรับด้วยการแสดงรำนักรบอันยิ่งใหญ่จากหัวหน้าเผ่าในบ้านของเขาพร้อมกับเหล้าข้าวที่ดีที่สุด ชัมมัตจา "คนแรก" ของหัวหน้าเผ่าหนุ่มจะไม่กลับไปยังตระกูล "จาม" ของตน แต่จะเข้าร่วมกับ "นุกปังมีจาม" ภายใต้การดูแลของ "ตังดงโลวัง" วันสุดท้ายของเทศกาลเรียกว่า "ทันลังจา" ก่อนการรำ พิธี 'ชินลิท' เป็นพิธีที่จัดขึ้นโดยครอบครัวฝ่ายมารดา เพื่อเป็นการอวยพรและขับไล่สิ่งชั่วร้าย สมาชิกหญิงในตระกูลฝ่ายมารดาจะนำขิงสดมาคล้องคอเป็นสร้อยคอ นอกจากนี้ยังมีพิธี "วูโซก" ที่จัดขึ้นในวันสุดท้าย โดยหัวหน้าหมู่บ้านร่วมกับ 'ตันวา' (นักบวช) ผู้เฒ่าผู้แก่ "งวนวัง" และสมาชิกสภา เพื่อทำนายโชคลาภของปีใหม่โดยการอ่านรูปทรงของไข่ โดยการค่อยๆ เทไข่แดงลงบนใบไม้ชนิดหนึ่งที่เรียกว่า "นยาปลิน" ไข่ต้องสดและเก็บมาจากหมู่บ้าน ไข่ฟองแรกจะเป็นของหัวหน้าหมู่บ้านและครอบครัว/ตระกูล ไข่ฟองที่สองจะใช้ในการเลือก "จุม" (ที่ดินทำนา) ที่จะทำการเพาะปลูก (ทั้งนัมซังและบอร์ดูเรียมีจุม 12 แห่งที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน) พวกเขาจะตอกไข่ไปเรื่อยๆ จนกว่าจะได้ที่ดินจุมที่ดีที่สุดตามรูปทรงของ "ไข่" สด เมื่อมีการเลือก "จุม" (Jhum) แล้ว สภาปราชญ์ก็จะดูแลให้ "ศาลาญะฮ์และทิงยันญะฮ์" (Sala-jaah and Thingyan-Jaah) เจริญรุ่งเรือง ไข่ใบสุดท้ายจะเป็นลางดีสำหรับการเดินทางไปค้าขายและรับงานในที่ราบ จากนั้นเทศกาลก็จะจบลงด้วยการเต้นรำรอบหมู่บ้านพร้อมกับร้องเพลงรัก จุดสูงสุดของเทศกาลคือการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและมีจังหวะเรียกว่า "เกปาบุง" (Kepa-boong) ในระหว่างการเต้นรำนี้ หัวหน้าผู้ขับร้องจะอัญเชิญวิญญาณศักดิ์สิทธิ์มาอวยพรหมู่บ้านจนกว่าจะถึงเทศกาลครั้งต่อไป

ชาวน็อค เตเป็นเกษตรกรและมีการวางแผนมื้ออาหารในชีวิตประจำวัน พืชผลหลักได้แก่ข้าวข้าวโพดและผักใบเขียว อาหารหลักของชาวน็อคเตคือข้าว พวกเขากินเนื้อสัตว์หลากหลายชนิด รวมถึงปลาด้วย ในอดีต เหล้าพื้นเมืองที่หมักจากส่วนผสมของข้าว มันสำปะหลัง และข้าวฟ่างเคยได้รับความนิยมมาก ปัจจุบัน ชาก็ได้รับความนิยมในชุมชนน็อคเตเช่นกัน

ผู้ชายมักจะโกนผมด้านหน้าศีรษะ ส่วนผมด้านหลังจะมัดเป็นมวยไว้เหนือต้นคอ ขณะที่ผู้หญิงจะไว้ผมยาวสีน้ำตาลแดงมัดเป็นมวยไว้ด้านหลังคอ แต่หญิงม่ายจะตัดผมสั้นหากไม่แต่งงานใหม่ เช่นเดียวกับชาววันโชพวกเขาสักลายบนใบหน้าและร่างกาย

เนื่องจากสภาพอากาศชื้น ผู้ชายจึงมักสวมผ้าคาดเอวไว้ด้านหน้า โดยใช้ไม้ไผ่เป็นเข็มขัดรัดเอว นอกจากนี้ยังสวมปลอกแขนที่ทำจากไม้ไผ่และงาช้างที่แขนขาทั้งสี่ข้าง ส่วนผู้หญิงมักสวมกระโปรงผ้าฝ้ายสั้นที่ยาวจากเอวถึงเข่า และสวมเสื้อเพื่อปกปิดช่วงบน พวกเธอใช้เขาแพะเป็นต่างหู แต่ก็มีการสวมกำไลโลหะและต่างหูเป็นเครื่องประดับเพิ่มเติมด้วย

ชาว Nocte สร้างบ้านด้วยดินเหนียว ไม้ไผ่ และใบปาล์มสำหรับทำหลังคา แม้ว่าบ้านของหัวหน้าเผ่าจะสร้างด้วยบล็อกขนาดใหญ่ที่แกะสลักและเสาไม้ก็ตาม มีหอพักแยกสำหรับชายโสดและหญิงโสด ตามประเพณีของพวกเขา ที่นี่เป็นสถานที่ที่ผู้สูงอายุสอนเด็กๆ เกี่ยวกับตำนาน นิทานพื้นบ้าน และศาสนาตามประเพณี ในกรณีของครอบครัวคริสเตียน คำสอนของคริสเตียนจะผสมผสานกับคำสอนดั้งเดิมด้วย ซึ่งเห็นได้ชัดในหมู่ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก หัวหน้าเผ่าจะถูกเรียกด้วยชื่อใดชื่อหนึ่งจากสองชื่อ คือ Namsang และ Borduria ^{[ 22 ]}

หอพักของชายโสดเรียกว่า "โป" ส่วนหอพักของหญิงโสดเรียกว่า "ยันโป" อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในหอพักชาย แต่ผู้ชายสามารถเข้าไปได้ หอพักสร้างอยู่บนเสาไม้สูง โดยปกติจะสูงจากพื้นดินประมาณสี่ฟุต หอพักของชายโสดตกแต่งด้วยกะโหลกมนุษย์ที่ได้มาจากการล่าหัว ซึ่งใช้สำหรับบรรจุกลองไม้ขนาดใหญ่ที่แกะสลักจากท่อนซุง กลองนี้เรียกว่า "ธัม" หรือ "กลองไม้" อย่างไรก็ตาม ด้วยความก้าวหน้าของการศึกษาแบบตะวันตก ทำให้เห็นว่าประเพณีเหล่านี้กำลังลดลง การล่าหัวซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่นิยมในหมู่ชาวน็อคเต้ถูกห้ามในปี 1940 แม้ว่าการล่าหัวครั้งสุดท้ายจะถูกบันทึกไว้ในปี 1991 ในหมู่ชาววันโช

ชาวโนคเต้ปฏิบัติตามประเพณีเก่าแก่ในการเก็บศพของญาติผู้เสียชีวิตไว้กลางแจ้ง ไม่ว่าจะเป็นใกล้แม่น้ำหรือนอกบ้าน ชาวคริสต์กลุ่มโนคเต้ส่วนใหญ่ จะเก็บศพไว้กลางแจ้งเป็นเวลาสามวันในบ้านของตน

โดยหลีกเลี่ยงไม่ได้ ร่างกายที่เน่าเปื่อยจะดึงดูดแบคทีเรีย แมลง และเชื้อโรคที่อยู่กลางแจ้งซึ่งก่อให้เกิดกลิ่นเหม็นร้ายแรง นี่เป็นสาเหตุของการระบาดของโรคที่คุกคามสุขภาพบ่อยครั้ง เนื่องจากการให้ความรู้ด้านสาธารณสุขโดยนักปฏิรูป การฝังศพในโลงศพที่เหมาะสมได้เข้ามาแทนที่พิธีกรรมดั้งเดิมนี้อย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ปี 2547 หมู่บ้าน Kheti ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Khonsa เป็นหมู่บ้านสุดท้ายที่เลิกใช้ประเพณีนี้ในสังคม Nocte สมัยใหม่^{[ 23 ]}

• ภาพถ่ายนักเต้นระบำโนคเต้
• ภาพถ่ายเก่าของชนเผ่าโนคเต้
• การศึกษาเรื่องโนคเต
• Nocte รักษาวัฒนธรรมของพวกเขาไว้ (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 กันยายน 2550 ที่Wayback Machine)
• โปรไฟล์ Ethnologue
• AAPSU ตำหนิ NSF
• ไอน์ ไรส์ ดูร์ช ดาส สุดลิเชอ อรุณาชาล
• ภาพถ่ายของน็อคเต้และภาพถ่ายอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับอรุณาจัลประเทศ