โนวาเทียน ( กรีก : Νοβατιανός , ละติน : Novatianus , ประมาณ ค.ศ. 200  – ประมาณ ค.ศ. 258 ) เป็นนักวิชาการนักบวชและนักเทววิทยาคริสตจักรคาทอลิกถือว่าเขาเป็นพระสันตะปาปาปลอมระหว่างปี ค.ศ. 251 ถึง 258 ^{[ 1 ]}นักเขียนชาวกรีกบางคนระบุชื่อเขาว่าโนวาตัส [ ^{2 ] ซึ่ง}เป็นนักบวช ชาวแอฟริ กัน

เขาเป็นนักเทววิทยาและนักเขียนที่มีชื่อเสียง เป็นนักเทววิทยาชาวโรมันคนแรกที่ใช้ภาษาละตินในช่วงเวลาที่มีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับวิธีจัดการกับคริสเตียนที่ละทิ้งความเชื่อและปรารถนาจะกลับมา และประเด็นเรื่องการสารภาพบาปเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสันตะปาปาโดยบิชอปสามองค์ในปี ค.ศ. 251 และได้ยึดถือแนวทางที่เข้มงวดกว่าพระสันตะปาปาคอร์เนลิอุส ที่ดำรงตำแหน่ง อยู่ ไม่นานหลังจากนั้น โนวาเทียนก็ ถูกขับออกจากศาสนา ค ริสตจักร ที่แยกตัวออกมาซึ่งเขาก่อตั้งขึ้นยังคงอยู่มาหลายศตวรรษ (ดูลัทธิโนวาเทียน )

มีรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเขาน้อยมาก เขาเป็นคนที่มีความรู้และได้รับการฝึกฝนด้านการแต่งวรรณกรรม^{[ 3 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาคอร์เนลิอุสในจดหมายถึงฟาบิอุสแห่งอันติโอค ทรงระบุว่า ผู้ ที่กำลังจะรับ บัพติศมาชื่อโนวาเทียนถูกซาตานเข้าสิงเป็นเวลาหนึ่งฤดูกาล “ความเศร้าโศกอย่างลึกซึ้งและฝังลึกได้ครอบงำจิตใจของเขา และคริสเตียนที่รู้จักเขากล่าวว่าวิญญาณชั่วร้ายได้เข้าสิงเขา และหากเขายอมรับพระคริสต์ วิญญาณชั่วร้ายก็จะออกจากเขาไป ดังนั้น ด้วยความหวังที่จะฟื้นฟูสุขภาพ เขาจึงยอมรับศาสนาคริสต์” ^{[ 4 ]}หมอผีมาดูแลเขา แต่เขากลับล้มป่วยด้วยโรคที่คาดว่าจะถึงแก่ความตายในไม่ช้า ดังนั้น เขาจึงได้รับบัพติศมาโดยการเทน้ำในขณะที่นอนอยู่บนเตียง พิธีกรรมอื่นๆ ไม่ได้ถูกจัดให้เมื่อเขาหายดี และเขาก็ไม่ได้รับการยืนยันจากบิชอป “แล้วเขาจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไร” คอร์เนลิอุสถาม^{[ 3 ]}

ด้วยความรู้ที่ลึกซึ้งของเขา คอร์เนลิอุสจึงกล่าวเสียดสีเขาว่า "ผู้สร้างหลักคำสอน ผู้สนับสนุนวัฒนธรรมทางศาสนา" แต่ความสามารถในการพูดของเขาสร้างความประทับใจให้กับ นักบุญ ไซเปรียนแห่งคาร์เธจและพระสันตะปาปาฟาเบียนจึงแต่งตั้งเขาเป็นบาทหลวง แม้จะมีเสียงคัดค้านจากคณะสงฆ์ที่กล่าวว่าผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นและยังไม่ได้รับการยืนยันไม่สามารถเป็นบาทหลวงได้^{[ 5 ]}

เรื่องราวที่ยูโลจิอุส บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย เล่า ว่าโนวาเทียนเป็นอาร์คดีคอนแห่งโรมที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงโดยพระสันตะปาปาเพื่อป้องกันไม่ให้พระองค์สืบทอดตำแหน่งพระสันตะปาปานั้น ขัดแย้งกับคอร์เนลิอุส และอิงตามสถานการณ์ในภายหลังซึ่งดีคอนแห่งโรมเป็นรัฐบุรุษมากกว่านักบวช^{[ 3 ]}

โนวาเทียนกลายเป็นผู้นำทางศาสนาของคริสตจักรโรมันคาทอลิก และเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่สุดในคริสตจักรในศตวรรษที่ 3 ^{[ 4 ]} ต่อมานักบุญ ไซเปรียนแห่งคาร์เธจกล่าวหาโนวาเทียนว่าตีท้องภรรยาที่กำลังตั้งครรภ์จนทำให้แท้งบุตร^{[ 6 ]}

เมื่อวันที่ 20 มกราคม ค.ศ. 250 ในช่วงการเบียดเบียนของเดเซียนสมเด็จพระสันตะปาปาฟาเบียนถูกสังหาร และการเบียดเบียนนั้นรุนแรงมากจนทำให้ไม่สามารถเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งได้ ทำให้ตำแหน่งพระสันตะปาปาว่างลงเป็นเวลาหนึ่งปี ในช่วงเวลานั้น คริสตจักรถูกปกครองโดยนักบวชหลายคน รวมถึงโนวาเทียน ในจดหมายที่เขียนขึ้นในปีต่อมา คอร์เนลิอุสกล่าวถึงคู่แข่งของเขา ผู้ซึ่งความขี้ขลาดและความรักในชีวิตของตนเองทำให้เขาปฏิเสธต่อผู้เบียดเบียนว่าตนเป็นนักบวชและปฏิเสธที่จะช่วยเหลือพี่น้องที่ตกอยู่ในอันตราย เหล่าผู้ช่วยนักบวชได้ขอร้องให้เขาออกมาจากที่ซ่อน แต่เขาบอกพวกเขาว่าเขารักในปรัชญาอื่นและไม่ต้องการเป็นนักบวชอีกต่อไป งานเขียนนิรนามAd Novatianum (XIII) ระบุว่าโนวาเทียน “ตราบใดที่เขายังอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน นั่นคือในคริสตจักรของพระคริสต์ เขาก็คร่ำครวญถึงบาปของเพื่อนบ้านราวกับว่าเป็นบาปของตนเอง แบกรับภาระของพี่น้องตามที่อัครสาวกได้ตักเตือน และเสริมสร้างด้วยการปลอบโยนผู้ที่หันเหออกไปจากความเชื่อในสวรรค์” ^{[ 3 ]}

ในช่วงที่มีการเบียดเบียนศาสนาคริสต์ โนวาเทียนเขียนจดหมายสองฉบับในนามของคณะสงฆ์โรมันถึงนักบุญไซเปรียนจดหมายเหล่านี้กล่าวถึงปัญหาของผู้ที่ละทิ้งความเชื่อและข้อเรียกร้องของชาวคาร์เธจที่ต้องการให้พวกเขากลับเข้าสู่ศาสนจักรได้โดยไม่ต้องสำนึกผิด คณะสงฆ์โรมันเห็นด้วยกับไซเปรียนว่าปัญหานี้ต้องได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบและสมดุลโดยสภาในโอกาสแรกสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ หลังจากการเลือกตั้งบิชอปคนใหม่ ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขายืนยันว่าพวกเขาต้องรักษาหลักวินัยของศาสนจักรที่เป็นธรรมซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของศาสนจักรโรมันมาตั้งแต่สมัยนักบุญเปาโลโดยไม่โหดร้ายต่อผู้ที่สำนึกผิด จดหมายเหล่านี้ใช้ถ้อยคำที่รุนแรง แต่แสดงให้เห็นว่าคณะสงฆ์โรมันไม่ได้คิดว่าการรับคริสเตียนที่ละทิ้งความเชื่อกลับเข้าสู่ศีลมหาสนิทนั้นเป็นไปไม่ได้โดยสิ้นเชิง

โนวาเทียนไม่เห็นด้วยกับมุมมองนี้และเชื่อว่าการคืนดีกับผู้ที่ละทิ้งความเชื่อจะทำให้ความสมบูรณ์ของคริสตจักรเสียหาย^{[ 7 ]}โดยโต้แย้งว่าการบูชารูปเคารพเป็นบาปที่ไม่อาจให้อภัยได้ และคริสตจักรไม่มีสิทธิ์ที่จะรับสมาชิกที่ละทิ้งความเชื่อกลับเข้าสู่ศีลมหาสนิท โนวาเทียนจึงโต้แย้งว่าคริสตจักรสามารถรับผู้สำนึกผิดเข้าสู่การสำนึกผิดตลอดชีวิตได้ แต่มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถประทานการให้อภัยได้ แนวคิดเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่เสียทีเดียว เพราะเทอร์ทูลเลียนเคยวิพากษ์วิจารณ์ การที่ สมเด็จพระสันตะปาปาคาลิกซ์ตุสที่ 1ทรงนำการอภัยโทษสำหรับการล่วงประเวณีมาใช้ แม้แต่นักบุญฮิปโปลิตัสก็มีแนวโน้มที่จะเข้มงวด และมีการประกาศใช้กฎหมายในหลายแห่งและในหลายช่วงเวลาเพื่อลงโทษคนบาปที่ตั้งใจด้วยการขับไล่ออกจากคริสตจักรจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต หรือแม้กระทั่งปฏิเสธไม่ให้พวกเขารับศีลมหาสนิทในวาระสุดท้ายของชีวิต

ตามที่ไซเปรียนกล่าว ความร้ายแรงของจุดยืนนี้ไม่ได้อยู่ที่ความโหดร้ายหรือความอยุติธรรม แต่เป็นการปฏิเสธอำนาจของคริสตจักรในการให้การอภัยบาปในกรณีเช่นนี้ ไซเปรียน (จดหมายฉบับที่ LXXV) ยอมรับว่าโนวาเทียนยืนยันคำถามในการรับบัพติศมาว่า "ท่านเชื่อในการอภัยบาปและในชีวิตนิรันดร์ผ่านทางคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์หรือไม่" อย่างไรก็ตาม เนื่องจากโนวาเทียนปฏิเสธที่จะยอมรับคอร์เนลิอุสเป็นผู้สืบทอดบัลลังก์ของเปโตรโดยชอบธรรม ไซเปรียนจึงโต้แย้งว่าโนวาเทียนเป็นผู้ก่อความแตกแยก และสำหรับไซเปรียน ผู้ซึ่งต้องต่อสู้กับกลุ่มที่ค่อนข้างผ่อนปรนในคาร์เธจ ผู้ก่อความแตกแยกที่ทำลายความเป็นเอกภาพของคริสตจักรนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าผู้ละทิ้งศาสนาเสียอีก^{[ 8 ]}

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 251 เมื่อจักรพรรดิเดซิอุสสิ้นพระชนม์ การกดขี่ข่มเหงก็เริ่มลดลง และชุมชนโรมันก็ฉวยโอกาสนี้เสนอชื่อผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากฟาเบียน แม้ว่าโนวาเทียนจะเป็นนักเทววิทยาที่โดดเด่นที่สุดในโรม และมีส่วนในการบริหารคริสตจักรหลังจากฟาเบียนสิ้นพระชนม์ แต่คอร์เนลิอุส ขุนนางโรมันสายกลางกลับได้รับการเลือกตั้ง ผู้ที่สนับสนุนจุดยืนที่เคร่งครัดกว่าได้แต่งตั้งโนวาเทียนเป็นบิชอป และปฏิเสธที่จะยอมรับคอร์เนลิอุสเป็นบิชอปแห่งโรม^{[ 7 ]}

คอร์เนลิอุสและโนวาเทียนต่างส่งผู้ส่งสารไปยังคริสตจักรต่างๆ เพื่อประกาศการเลือกตั้งของตนและขอการสนับสนุน จดหมายของนักบุญไซเปรียนเล่าถึงการสืบสวนอย่างแม่นยำที่ดำเนินการเมื่อสิ้นสุดสภาคาร์เธจ (251)ซึ่งส่งผลให้บรรดาบิชอปในแอฟริกาทั้งหมดสนับสนุนคอร์เนลิอุส แม้แต่ นักบุญ ไดโอนิซิอุสแห่งอเล็กซานเดรียก็ยังเข้าข้างคอร์เนลิอุส และด้วยการสนับสนุนที่มีอิทธิพลนี้ เขาจึงรวมอำนาจของตนได้อย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาหนึ่ง คริสตจักรแตกแยกออกเป็นสองฝ่ายระหว่างพระสันตะปาปาที่แข่งขันกัน นักบุญไซเปรียนเขียนว่าโนวาเทียน "เข้ายึดอำนาจ" (จดหมายฉบับที่ LXIX, 8) และส่งจดหมายฉบับใหม่ไปยังหลายเมืองเพื่อให้พวกเขายอมรับการเลือกตั้งของเขา แม้ว่าทุกจังหวัดและทุกเมืองจะมีบิชอปที่มีอายุมาก มีศรัทธาบริสุทธิ์ และมีคุณธรรมที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ซึ่งถูกประณามในระหว่างการเบียดเบียน ไซเปรียนเขียน (จดหมายฉบับที่ LV, 24) ว่าโนวาเทียนกล้าที่จะแทนที่พวกเขาด้วยบิชอปใหม่ที่เขาสร้างขึ้นเอง

ในขณะเดียวกัน ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 251 คอร์เนลิอุสได้เรียกประชุมสภาของบิชอป 60 รูป (น่าจะเป็นบิชอปทั้งหมดจากอิตาลีและดินแดนใกล้เคียง) ซึ่งในที่ประชุมนั้น โนวาเทียนถูกขับออกจากศาสนาคริสต์ บิชอปที่ไม่สามารถเข้าร่วมประชุมได้ลงนามในเอกสารปิดการประชุม ซึ่งถูกส่งไปยังอันติโอคและคริสตจักรหลักอื่นๆ ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม โนวาเทียนยังคงได้รับการสนับสนุนจากคริสเตียนที่ยังคงถูกคุมขัง เช่น แม็กซิมัส อูร์บานัส และนิโคสตราตัส แต่ไดโอนิซิอุสและไซเปรียนได้เขียนจดหมายถึงพวกเขาและโน้มน้าวให้พวกเขาสนับสนุนคอร์เนลิอุส ในช่วงเริ่มต้นของข้อพิพาทระหว่างโนวาเทียนและคอร์เนลิอุส มันอยู่ในรูปแบบของคำถามง่ายๆ เกี่ยวกับการแตกแยก โดยข้อโต้แย้งในจดหมายฉบับแรกๆ ของไซเปรียนเกี่ยวกับโนวาเทียน (XLIV-XLVIII, 1) มุ่งเน้นไปที่ว่าใครเป็นผู้ครองบัลลังก์ ของนักบุญ ปีเตอร์ โดยชอบธรรม หลังจากนั้นไม่กี่เดือน สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป โดยไซเปรียน (จดหมายฉบับที่ 54) พบว่าจำเป็นต้องส่งหนังสือDe lapsisและจดหมายฉบับที่ 55 ไปยังกรุงโรม โดยจดหมายฉบับที่ 55 เป็นเอกสารฉบับแรกที่กล่าวถึง "ลัทธินอกรีตของโนวาเทียน" นัก богоศาสนาหลายคนจึงมองว่าโนวาเทียนเป็นโปรโตโปรเตสแตนต์ในเวลาต่อมา^{[ 9 ] [ 10 ]}

โนวาเทียนเสียชีวิตในปี 258 ^{[ 7 ]}น่าจะเป็นช่วงที่วาเลเรียนถูกกดขี่ข่มเหง ในปีเดียวกับที่ไซเปรียนคู่ต่อสู้ของเขาเสียชีวิต

• พระตรีเอกภาพ, การแสดง, อาหารยิว, การสรรเสริญความบริสุทธิ์, จดหมาย (แปลโดย รัสเซลล์ เจ. เดอซิโมน) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา (1974)
  • ตำราว่าด้วยนักแสดงเตือนคริสเตียนไม่ให้ไปโรงละครหรือคณะละครสัตว์
  • ตำราเกี่ยวกับอาหารของชาวยิวบอกคริสเตียนว่าพวกเขาไม่ต้องปฏิบัติตามกฎการกินอาหารของชาวยิวแต่เตือนพวกเขาไม่ให้กินเนื้อสัตว์ที่ถูกฆ่าในระหว่างพิธีกรรมทางศาสนาและนำไปขายในร้านขายเนื้อ^{[ 11 ]}

• เอเซเซียส
• โนวาเทียนิซึม
• การคัดเลือกพระสันตะปาปาก่อนปี ค.ศ. 1059

• บทความเรื่อง "Novatian" ในสารานุกรมประวัติศาสตร์โบราณ (Wiley-Blackwell, 2012) เขียนโดยJames L. Papandrea
• ปาปันเดรีย, เจมส์ แอล. (2012). โรม: คู่มือการเดินทางสู่เมืองนิรันดร์ . สำนักพิมพ์แคสเคด. ISBN 978-1-61097-268-0.
• ปาปันเดรีย, เจมส์ แอล. (2015). โนวาเทียนแห่งโรม: ว่าด้วยตรีเอกภาพ, จดหมายถึงไซเปรียนแห่งคาร์เธจ, บทความทางจริยธรรม . สำนักพิมพ์เบรโพลส์. ISBN 978-2503544915(คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมคำนำ)
• ปาปันเดรีย, เจมส์ แอล., "ระหว่างโจรสองคน: โนวาเทียนแห่งโรมและคริสตวิทยาเคโนซิส", หากหินเหล่านี้พูดได้… การศึกษาเกี่ยวกับข้อความของบรรดาปิตาจารย์และโบราณคดี: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่เดนนิส อี. โกรห์ (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เอ็ดวิน เมลเลน, 2009)
• ปาปันเดรีย, เจมส์ แอล., โนวาเทียนแห่งโรมและจุดสูงสุดของออร์โธดอกซ์ก่อนยุคไนซีน (ยูจีน, โอเรกอน: สำนักพิมพ์พิกวิก / ชุดเอกสารโมโนกราฟของพรินซ์ตัน, 2011)
• โนวาเทียนแห่งโรมว่าด้วยตรีเอกภาพ จดหมายถึงไซเปรียนแห่งคาร์เธจ บทความทางจริยธรรม ฉบับแปลภาษาอังกฤษพร้อมบทนำ โดยเจมส์ แอล. ปาปันเดรียตุนฮาวท์: เบรโพลส์, 2015

• “โนวาเทียนุส”  .สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 19 (ฉบับที่ 11). พ.ศ. 2454. หน้า 832.
• Novatian, de Trinitateในภาษาละติน
• เกี่ยวกับตรีเอกภาพในภาษาอังกฤษ
• เกี่ยวกับเนื้อสัตว์ของชาวยิวในภาษาอังกฤษ
• โอเปรา ออมเนีย หลายภาษา
• ผลงานของ Novatianที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)