OBERIU (ภาษารัสเซีย: ОБЭРИУ - Объединение реального искусства; ภาษาอังกฤษ: the Union of Real Artหรือ the Association for Real Art ) เป็น กลุ่มนักเขียน นักดนตรี และศิลปินแนวหน้าชาวรัสเซียลัทธิฟิวเจอร์ริสต์ที่มีอายุสั้น ในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 ^{[ 1 ]}กลุ่มนี้รวมตัวกันในบริบทของ "การรวมศูนย์วัฒนธรรมโซเวียตอย่างเข้มข้น" และการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมแนวหน้าของเลนินกราดเนื่องจากกลุ่ม "ฝ่ายซ้าย" กำลังถูกกีดกันมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 2 ]}

OBERIU ก่อตั้งขึ้นในปี 1927โดยDaniil KharmsและAlexander Vvedensky [ ^{1 ] กลายเป็นที่รู้จักในทางที่ไม่ดีจากการแสดงที่ยั่วยุ ซึ่งรวมถึงการ แสดง} ผาดโผนคล้ายละครสัตว์ การอ่านบทกวีที่ถูกมองว่าไร้สาระ และการนำเสนอละคร เช่น Elizabeth Bam ของ Kharms ซึ่งเป็นลางบอกเหตุของ European Theatre of the Absurdการแสดงเหล่านี้จัดขึ้นในสถานที่ต่างๆ ตั้งแต่โรงละครและหอประชุมมหาวิทยาลัย ไปจนถึงหอพักและเรือนจำ การกระทำของกลุ่มถูกเยาะเย้ยว่าเป็น " การก่อกวน ทางวรรณกรรม " ในสื่อที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 และถูกตำหนิอย่างหนักยิ่งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1930 และสมาชิกหลายคนถูกจับกุม OBERIU มักถูกเรียกว่า "กลุ่มศิลปะแนวหน้าโซเวียตกลุ่มสุดท้าย" ^{[ 3 ]}

นักวิชาการบางคนกล่าวว่าแถลงการณ์ OBERIU ส่วนใหญ่เขียนโดยกวีNikolay Zabolotskyโดยได้รับความช่วยเหลือจาก Kharms กลุ่มหลักประกอบด้วยDaniil Kharms , Alexander Vvedensky , Nikolay Zabolotsky , Konstantin Vaginov , Igor Bekhterev ( ru ), Yury Vladimirov ( ru ) และคนอื่นๆ รวมถึงนักแสดง นักดนตรี และผู้สร้างภาพยนตร์^{[ 1 ]}

คาซิมีร์ มาเลวิชศิลปินชาวรัสเซียได้ให้ที่พักพิงแก่กลุ่ม OBERIU ในสถาบันศิลปะที่เขาเพิ่งสร้างขึ้น โดยอนุญาตให้พวกเขาฝึกซ้อมในหอประชุมแห่งหนึ่ง มีรายงานว่าเขาพูดกับ "โอเบริอูตี้" รุ่นเยาว์ (ชื่อเรียกในภาษารัสเซีย) ว่า "พวกเจ้าเป็นพวกก่อปัญหารุ่นเยาว์ และข้าเป็นคนแก่ มาดูกันว่าเราจะทำอะไรได้บ้าง" มาเลวิชยังได้มอบหนังสือของเขาเอง ("พระเจ้าไม่ทรงถูกขับไล่") ให้แก่ดานีล คาร์มส์ ผู้ก่อตั้ง พร้อมกับข้อความที่มีความหมายว่า "ไปหยุดความก้าวหน้าซะ!"

ในช่วงทศวรรษ 1930 ลัทธิสัจนิยมสังคมนิยมและการกวาดล้างของสตาลินทำให้ไม่สามารถก่อตั้งกลุ่มศิลปะสาธารณะ "ฝ่ายซ้าย" หรือ "หัวรุนแรง" ได้ หลังจากประมาณปี 1931 OBERIU ก็ไม่ได้จัดการแสดงต่อสาธารณะอีกต่อไป และผู้ที่เกี่ยวข้องส่วนใหญ่ก็แสดงผลงานเขียนของตนให้เฉพาะกลุ่มเพื่อนเล็กๆ เท่านั้น แม้ว่าซาโบโลตสกีจะกลายเป็นกวีโซเวียตที่ได้รับการยอมรับในระดับหนึ่งก็ตาม^{[ 1 ]}

แม้ว่ากลุ่มจะรวมตัวกันอยู่ได้ระยะหนึ่งด้วยความสนใจร่วมกัน แต่บางคนก็แยกตัวออกไป ดูเหมือนว่าซาโบโลตสกีจะมีเรื่องบาดหมางกับเวเดนสกี ในช่วงทศวรรษ 1930 คาร์มส์และเวเดนสกีได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับกลุ่มเพื่อนกลุ่มหนึ่งอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ซึ่งพวกเขาพบปะกันเป็นระยะๆ ในสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "การสนทนา" ยาคอฟ ดรัสกิน นักปรัชญาคริสเตียนและนักทฤษฎีดนตรี (เขาเขียนเกี่ยวกับบาคเชินเบิร์กและเวเบิร์น ) เป็นสมาชิกคนสำคัญของกลุ่มนี้ ดรัสกินและเพื่อนของเขา ลีโอนิด ลิปาวสกี (นักเขียนสำหรับเด็กภายใต้ชื่อ ลีโอนิด ซาเวลเยฟ และนักคณิตศาสตร์สมัครเล่นและผู้เขียนบทความปรัชญา) รู้จักกับอเล็กซานเดอร์ เวเดนสกีตั้งแต่สมัยเรียนมัธยมปลาย และได้เป็นเพื่อนกับคาร์มส์และซาโบโลตสกีด้วย ลิปาวสกีได้จดบันทึก "การสนทนา" เหล่านั้นไว้หลายครั้งนิโคไล โอเลย์นิคอฟ บรรณาธิการสำนักพิมพ์สำหรับเด็กซึ่งจ้างกวีหนุ่มจาก OBERIU เป็นนักเขียนและนักแปลวรรณกรรมเด็กมาเป็นเวลานาน ได้เข้าร่วมกลุ่มนี้ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930

กลุ่มหลังนี้ ซึ่งไม่มีช่องทางเผยแพร่สู่สาธารณะ โดยทั่วไปแล้วเรียกว่ากลุ่ม "ชินารี" (หรือ "ผู้มีตำแหน่ง") ในวงการวิชาการวรรณกรรมรัสเซีย แม้ว่าจะไม่แน่ใจว่าพวกเขาเคยกำหนดชื่อกลุ่มอย่างเป็นทางการหรือไม่ หรือว่าพวกเขาเรียกตัวเองว่า "ชินารี" อย่างสม่ำเสมอหรือไม่ ดังนั้น ชื่อ "โอเบริอู" และ "ชินารี" จึงใช้แทนกันได้บ้างในวงการวิชาการ ขอบเขตระหว่างสองกลุ่มนี้ (และเคยเป็น) ไม่ชัดเจน และความต่อเนื่องพื้นฐานเพียงอย่างเดียวคือการมีอยู่ของคาร์มส์และเวเดนสกี

แม้จะมีอายุสั้น แต่กลุ่ม OBERIU ดูเหมือนจะมีอิทธิพลอย่างยั่งยืนต่อวัฒนธรรมรัสเซีย ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา กระแสความคลั่งไคล้ในตัวนักเขียนที่ถูกลืมเลือนไปนานเหล่านี้ได้เกิดขึ้นในรัสเซีย และในความเป็นจริงแล้ว แนวคิดและศิลปะของ OBERIU มีอิทธิพลแม้กระทั่งในทศวรรษ 1960 และ 1970 ในสิ่งที่เรียกว่าโลกศิลปะ "ไม่เป็นทางการ" ของสหภาพโซเวียต นักเขียนและศิลปินบางคนในยุคนั้นจะยอมรับอย่างภาคภูมิใจถึงอิทธิพลของ OBERIU ในขณะที่บางคนก็เห็นได้ชัดเจน กลุ่ม OBERIU ถูกมองว่าเป็นเหมือนสะพานเชื่อมที่ขาดหายไปจากศิลปะแนวหน้าของรัสเซียยุคเก่าไปสู่ยุคใหม่ กวีอย่างGenrikh Sapgir , Alexei Khvostenko , Anri Volokhonsky , Lev Rubinstein , Dmitri Prigov , Timur KibirovและEduard Limonovต่างคุ้นเคยกับนักเขียนกลุ่ม OBERIU ผ่าน สิ่งพิมพ์ ใต้ดินที่เผยแพร่ในวงการศิลปะ และงานเขียนของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความรู้ดังกล่าว แม้ว่าจะในรูปแบบที่แตกต่างกันออกไปก็ตาม กลุ่มดนตรีแนวหน้าNOM จากเลนินกราด ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากขบวนการ OBERIU โดยอ้างถึงKharmsและOleynikovเป็นแรงบันดาลใจด้านเนื้อเพลง พวกเขาแสดงความเคารพต่อ Kharms และ Oleynikov ด้วยการออกอัลบั้ม An Album Of Real Art ซึ่งมีเพลงที่ดัดแปลงมาจากเนื้อเพลงของพวกเขา ส่วน Yegor Letovนักดนตรีพังก์ร็อก จากออมสค์ อ้างถึง Vvedensky เป็นแรงบันดาลใจด้านเนื้อเพลงของเขา

งานเขียนของโอเบอริอุฉบับภาษาอังกฤษที่แปลโดยยูจีน ออสตาเชฟสกี , มัตเวอี ยันเคเลวิช , เกนยา ตูรอฟสกายา , โทมัส เอปสไตน์ และอิลยา เบิร์นสไตน์ ได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์นในปี 2549 เรื่องสั้น สมุดบันทึก จดหมาย บทกวี และบันทึกประจำวันของคาร์มส์ได้รับการแปลและตีพิมพ์หลายฉบับตลอดหลายปีที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่น โดยจอร์จ กิเบียน (นอร์ตัน ไลบรารี, 1974), มัตเวอี ยันเคเลวิช (โอเวอร์ลุค เพรส, 2007), แอนโทนี อะเนโมเน และปีเตอร์ สก็อตโต (อะคาเดมิก ชูสเจส เพรส, 2013) และล่าสุดโดยอเล็กซ์ ซิกาเล (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น, 2017) บทกวีของคาร์มส์ยังได้รับการแปลโดยโรมันตูรอฟสกี ด้วย ^{[ 4 ]}บทกวีของ Kharms (8), Vvedensky (1) และ Zabolotsky (6) รวมอยู่ใน The Penguin Book of Russian Poetry ซึ่งแก้ไขโดย Robert Chandler, Boris Dralyuk และIrina Mashinskiตีพิมพ์ในปี 2015

เอกสารอ้างอิง

แหล่งที่มา

• แจ็กการ์ด, ฌอง-ฟิลิปป์. 'De la realite au texte: l'absurde chez Daniil Harms', Cahiers du monde russe et sovietique, 27 (1985), 269-312
• แจ็กการ์ด, ฌอง-ฟิลิปป์. Daniil Kharms และ fin de l 'avant-garde russeเบิร์น: ปีเตอร์ แลง, 1991.
• Kasack, Wolfgang (1988) [1976]. พจนานุกรมวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่ปี 1917แปลโดย Maria Carlson และ Jane T. Hedges นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียISBN 0-2310-5242-1.

• ผลงานทั้งหมดของอเล็กซานเดอร์ เวเดนสกี สามารถดูได้ทางออนไลน์ - ในภาษารัสเซียที่Wayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2546)
• บทความฉบับเต็มเกี่ยวกับ Vvedensky ในภาษาอังกฤษ
• แหล่งน้ำที่เราดื่ม ; บทความโดยOlga MartynovaในSign and Sight