กลุ่มคนรุ่นโอลิมปัส (Generación del Olimpo) หรือที่เรียกว่ากลุ่มคนรุ่น 900คือชื่อที่ใช้ในคอสตาริกาเรียกกลุ่มปัญญาชน ครู นักประวัติศาสตร์ นักการเมือง และนักเขียนที่มีแนวคิดเสรีนิยมและปฏิฐานนิยมซึ่งความคิดและผลงานทางปรัชญา การเมือง วิชาการ และวัฒนธรรมของพวกเขาได้สะท้อนออกมาในวิทยาศาสตร์ ศิลปะวรรณกรรมและการเมืองระหว่างปี 1890 ถึง 1920 ซึ่งเป็นช่วงประวัติศาสตร์ที่รัฐเสรีนิยมกำลังได้รับการสถาปนาขึ้น ตามธรรมเนียมแล้ว พวกเขาถูกเรียกว่ากลุ่มคนรุ่นโอลิมปัสโดยอ้างอิงถึงเทพเจ้าโอลิมปัสในเทพนิยายคลาสสิกเนื่องจากส่วนใหญ่เป็นชนชั้นสูงที่มีอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ได้มาจากการค้ากาแฟระหว่างประเทศในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นี่เป็นชื่อเล่นที่ผู้ต่อต้านตั้งให้เนื่องจากความเย่อหยิ่งของสมาชิกหลายคนในกลุ่มนี้^{[ 1 ]} คนรุ่นโอลิมโปมีบทบาทสำคัญในการก่อร่างสร้างวัฒนธรรมอัตลักษณ์ของชาติและการรวมอำนาจรัฐคอสตาริกา^{[ 2 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1880 มีการส่งเสริมการปฏิรูปเสรีนิยมหลายชุดในคอสตาริกา โดยมีกลุ่มปัญญาชน นักวิทยาศาสตร์ และนักการเมืองกลุ่มหนึ่งซึ่งได้รับฉายาว่า "เอล โอลิมโป" เป็นผู้ขับเคลื่อน เนื่องจากวิธีการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ดำเนินไปอย่างยอดเยี่ยม กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงการปกครองแบบเผด็จการของนายพลโทมัส กวาร์เดีย กูเตียร์เรซ (1870–1882) และผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ได้แก่โปรสเปโร เฟอร์นันเดซ โอเรอามูโนและเบอร์นาร์โด โซโต อัลฟาโร (1882–1889) ^{[ 3 ]}วัตถุประสงค์ของโอลิมโป ได้แก่ การ ทำให้ ชนชั้นกลางและกลุ่มคนเมืองอื่นๆเป็นกลาง ทางศาสนา และเป็นแบบยุโรป โดยยึดมั่นในอุดมการณ์ ทุนนิยมและ ปฏิ ฐานนิยมของความก้าวหน้า ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็พยายาม "ทำให้วัฒนธรรมของประชาชนเป็นอารยะ" โดยเปลี่ยนคนจากชนชั้นล่างให้เป็นพลเมืองที่มีความรู้ มีความมุ่งมั่นในการทำงานและระเบียบวินัยทางศีลธรรม สุขอนามัย วิทยาศาสตร์ และความรักชาติ ด้วยความช่วยเหลือจากการขยายตัวของการบริหารราชการแผ่นดิน โอลิมปัสจึงทุ่มเทให้กับความพยายามในการพัฒนาประเทศให้ทันสมัย ​​เผยแพร่ค่านิยมของชนชั้นกลาง กระตุ้นระบบทุนนิยม และเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ^{[ 4 ]}

ระยะแรกของการพัฒนาประเทศคอสตาริกาเกิดขึ้นระหว่างปี 1884 ถึง 1889 และบรรลุผลสำเร็จหลัก 3 ประการในด้านวัฒนธรรม: ^{[ 3 ]}

• การประดิษฐ์คิดค้นประเทศคอสตาริกา
• แรงผลักดันที่สำคัญของการรู้หนังสือในหมู่ประชาชน
• การ กำหนดขอบเขตอิทธิพลของศาสนจักรคาทอลิก

การก่อตัวของเอกลักษณ์แห่งชาติหมุนรอบการกู้คืนเหตุการณ์และบุคคลสำคัญของการรณรงค์ระดับชาติในปี พ.ศ. 2499–2490ในขณะเดียวกันก็มีการรวมภาคส่วนประชาชนเข้าในการแข่งขันทางการเมืองจากการนำระบบการลงคะแนนเสียงโดยตรงมาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างปี พ.ศ. 2440 ถึง พ.ศ. 2456 ส่งผลให้การมีส่วนร่วมของประชาชนที่ลงทะเบียนในบัญชีรายชื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งเพิ่มขึ้นจาก 39% เป็น 80% ^{[ 3 ]}

ในช่วงเวลานี้ได้มีการก่อสร้างโครงสร้างพื้นฐานของประเทศจำนวนมากเพื่อใช้ในการบริการของรัฐ ได้แก่หอจดหมายเหตุ (1881) พิพิธภัณฑ์ (1887) ห้องสมุด (1888) และโรงละคร (1897) นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาอนุสาวรีย์สำคัญของประเทศที่อุทิศให้กับการรณรงค์ระดับชาติ ได้แก่ อนุสาวรีย์แห่งชาติ (1895) และรูปปั้นของฮวน ซานตามาเรีย (1891) ^{[ 3 ]}

สติปัญญาของโอลิมปัสส่งเสริมการศึกษาและสาธารณสุขอย่างเด็ดขาด รัฐยังส่งเสริมการพัฒนาความเป็นมืออาชีพของตำรวจ เปิดเรือนจำที่ทันสมัยในซานโฮเซ และเสริมสร้างการสนับสนุนการติดตามดูแลครอบครัวยากจน ซึ่งดำเนินการโดยองค์กรการกุศล^{[ 3 ]}

ในขณะที่นักการเมืองกำลังจัดตั้งรัฐเสรีนิยมใหม่ในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเก้า กลุ่มปัญญาชนซึ่งประกอบด้วยครู นักประวัติศาสตร์ และนักเขียน มีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาตำนานทางการใหม่ของคอสตาริกา พร้อมด้วยประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวรรณกรรมของชาติ ความกังวลของสมาชิก El Olimpo ในการสร้างเอกลักษณ์ของชาติในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ทำให้พวกเขามุ่งมั่นที่จะผลิตวรรณกรรมแห่งชาติของ คอสตาริกา ^{[ 2 ]}การผลิต การนำเข้า และการเผยแพร่หนังสือและจุลสารประสบกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพหลังจากปี 1880 โดยมีสัดส่วนของข้อความที่เป็นทางการและทางศาสนาลดลงอย่างมาก ในขณะที่จำนวนงานวิทยาศาสตร์ บทความทางสังคม และงานวรรณกรรมเพิ่มขึ้น ตั้งแต่ปี 1890 ข้อความของนักเขียนแฟชั่นชาวยุโรปได้เผยแพร่ในประเทศผ่านทางหนังสือพิมพ์และนิตยสารทางวัฒนธรรมที่กำลังได้รับความนิยม นี่คือวิธีการพิมพ์หนังสือวรรณกรรมแห่งชาติเล่มแรก เนื่องจากในช่วงยุคอาณานิคมและเกือบตลอดศตวรรษที่สิบเก้า การผลิตวรรณกรรมในดินแดนคอสตาริกานั้นไม่สำคัญ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ประเภทเดียวที่มีการพัฒนาบ้างก็คือตารางศุลกากร^{[ 2 ]}

การส่งเสริมนักเขียนชาวคอสตาริกาครั้งแรกในประวัติศาสตร์นั้นเกี่ยวข้องกับสมาชิกของ El Olimpo ซึ่งนักเขียนของพวกเขากลายเป็นผู้ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักเขียนคลาสสิกของวรรณกรรมแห่งชาติ นักเขียนเหล่านี้เป็นกลุ่มแรกที่อภิปรายถึงความเป็นไปได้หรือลักษณะของวรรณกรรม เป็นกลุ่มแรกที่ตีพิมพ์หนังสือและนิตยสารวรรณกรรม และพัฒนารูปแบบที่เป็นระบบของการนำเสนอวรรณกรรมเกี่ยวกับความเป็นจริงของชาติ^{[ 2 ]}

บทบาททางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และอุดมการณ์ของนักเขียนเหล่านี้ คือ การสร้างแบบจำลองวรรณกรรมแห่งชาติที่สอดคล้องกับ โครงการ ชาตินิยมและอารยธรรมที่เริ่มต้นภายใต้ระบอบเสรีนิยมแบบคณาธิปไตย นักเขียนรุ่นโอลิมโปนำเสนอภาพสังคมที่กำลังเปลี่ยนผ่านในงานเขียนของพวกเขา ซึ่งวาทกรรมของประเพณีและวาทกรรมของความทันสมัยอยู่ร่วมกันโดยไม่ผสมผสานหรือแยกออกจากกันอย่างสิ้นเชิง วาทกรรมของประเพณีเกี่ยวข้องกับการรักษาประเพณีและขนบธรรมเนียมบางอย่างที่มีลักษณะเกือบจะเป็นพิธีกรรม ปรากฏเป็นดัชนีของอัตลักษณ์และความกลมกลืน เป็นการให้ความชอบธรรมแก่ระเบียบทางสังคม จิตสำนึก และความซื่อสัตย์ทางศีลธรรม แม้ว่าสิ่งเหล่านี้อาจปรากฏเป็นสัญญาณของความเฉื่อยชา การหมดอายุ และการอนุรักษ์นิยม ซึ่งนำไปสู่ความเสื่อมโทรมและความไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับความทันสมัยได้ ในทางกลับกัน วาทกรรมของความทันสมัยนั้นเกี่ยวข้องกับความเป็นปัจเจกนิยม การเติบโตของความสัมพันธ์ทางการค้า อำนาจของเงิน การสลายความสัมพันธ์แบบดั้งเดิม ซึ่งอาจมีความหมายเหมือนกันกับเสรีภาพและความก้าวหน้า แต่ยังรวมถึงความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและสังคม ความเสื่อมทราม ความแปลกแยก ตัวแทนของความคิดและประเพณีแปลกใหม่ที่ก่อให้เกิดการสูญเสียเอกลักษณ์ของชาติ^{[ 2 ]}

ภาพลักษณ์ของความเป็นจริงในชาติที่นักเขียนเหล่านี้สร้างขึ้นนั้นจำกัดอยู่เพียงหุบเขากลางของคอสตาริกา ซึ่งเป็นถิ่นฐานของกลุ่มผู้มีอำนาจในอุตสาหกรรมกาแฟ และไม่รวมพื้นที่ของวัฒนธรรมพื้นเมือง ทะเลแคริบเบียน และภูมิภาคปศุสัตว์และเหมืองแร่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ ด้วยวิธีนี้ จึงเป็นการส่งเสริมการระบุตัวตนของกลุ่มผู้มีอำนาจกับวัฒนธรรมยุโรป เสริมสร้างภาพลักษณ์ของประเทศที่มีความเหมือนกันทางเชื้อชาติและวัฒนธรรม ภายใต้แบบแผนของประเทศตะวันตกที่เจริญแล้ว⁶ อย่างไรก็ตาม งานเขียนของพวกเขามีความกำกวม: ผู้เขียนระบุตนเองว่าเป็นเสรีนิยม แต่ในงานเขียนของพวกเขากลับแสดงความไม่ไว้วางใจต่อผลกระทบทางสังคมและศีลธรรมของปัจเจกนิยมแบบชนชั้นกลาง ความก้าวหน้าของทุนนิยม การเติบโตของตลาด และการล่มสลายของสังคมดั้งเดิม ชีวิตของชาวคอสตาริกาในงานเขียนของโอลิมปัส คือโลกทางสังคมที่อยู่ในภวังค์ ซึ่งประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาติถูกโหยหา แต่กลับถูกกัดกร่อนด้วยค่านิยมของความทันสมัยแบบทุนนิยม^{[ 2 ]}วุฒิภาวะของนักเขียนแห่งโอลิมปัสควรอยู่ร่วมกับการนำลัทธิสมัยใหม่ เข้ามา และสอดคล้องกับการปรากฏตัวของการส่งเสริมนักเขียนครั้งที่สองที่จะเริ่มต้นการตั้งคำถามเกี่ยวกับแบบจำลองที่กำหนดโดยโอลิมปั ส: รุ่นของRepertorio Americano

• นักการเมือง : Tomás Guardia Gutiérrez , Próspero Fernández Oreamuno , Bernardo Soto Alfaro , Cleto González Víquez , Ascensión Esquivel Ibarra , Ricardo Jiménez OreamunoและJulio Acosta García
• ผู้เขียนบท : Manuel de Jesús Jiménez Oreamuno , Jenaro Cardona Valverde , Pío Víquez , Carlos Gagini , Ricardo Fernández Guardia , Manuel González Zeledón , Aquileo J. Echeverría , Roberto Brenes Mesén , Lisímaco Chavarría