ทฤษฎีการประพันธ์แบบสูตรปากเปล่าเป็นทฤษฎีที่เริ่มต้นจากการศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับกวีนิพนธ์และพัฒนาขึ้นในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ยี่สิบ โดยมุ่งอธิบายประเด็นสองประเด็นที่เกี่ยวข้องกันดังนี้:

1. กระบวนการที่กวีปากเปล่าด้นสดแต่งบทกวี
2. เหตุผลที่บทกวีที่แต่งขึ้นโดยการด้นสดด้วยวาจา (หรือบทกวีที่เขียนขึ้นโดยอิงจากประเพณีการด้นสดด้วยวาจา) มีลักษณะเฉพาะเช่นนั้น

แนวคิดหลักของทฤษฎีนี้คือ กวีมีคลังสูตร (สูตรคือ 'การแสดงออกที่ใช้เป็นประจำ ภายใต้เงื่อนไขฉันทลักษณ์เดียวกัน เพื่อแสดงความคิดสำคัญเฉพาะอย่าง') ^{[ 1 ]}และโดยการเชื่อมโยงสูตรในรูปแบบที่เป็นแบบแผน กวีสามารถแต่งบทกวีได้อย่างรวดเร็วAntoine Meilletได้แสดงความคิดนี้ในปี พ.ศ. 2466 ดังนี้:

มหากาพย์โฮเมอร์นั้นประกอบขึ้นจากสูตรสำเร็จที่สืบทอดกันมาจากกวีสู่กวี การตรวจสอบข้อความใดๆ ก็จะเผยให้เห็นได้อย่างรวดเร็วว่าข้อความนั้นประกอบด้วยบรรทัดและส่วนของบรรทัดที่คัดลอกมาแบบคำต่อคำในข้อความอื่นๆ หนึ่งหรือหลายข้อความ แม้แต่บรรทัดที่ส่วนต่างๆ ไม่ปรากฏซ้ำในข้อความอื่นใด ก็ยังมีลักษณะเป็นสูตรสำเร็จเช่นเดียวกัน และไม่ต้องสงสัยเลยว่าการที่ไม่มีหลักฐานยืนยันในที่อื่นนั้นเป็นเพียงความบังเอิญ^{[ 2 ]}

ภายใต้การนำของมิลแมน แพร์รี (1902–1935) ศิษย์ของเมลเลต์ และต่อมาโดยอัลเบิร์ต ลอร์ด (1912–1991) ศิษย์ของแพร์รี แนวทางนี้ได้เปลี่ยนแปลงการศึกษาบทกวีโบราณและยุคกลาง รวมถึงบทกวีปากเปล่าโดยทั่วไปอย่างสิ้นเชิง ผู้ที่ได้รับการยกย่องและพัฒนาแนวทางนี้อย่างเด่นชัดที่สุดคือจอห์น ไมล์ส โฟลีย์ (1947–2012)

ในบทกวีของโฮเมอร์ วลีอย่างrhododaktylos eos (“รุ่งอรุณสีชมพู”) หรือoinopa ponton (“ทะเลสีเข้มดุจไวน์”) มีรูปแบบฉันทลักษณ์เฉพาะที่เข้ากันได้ดีกับฉันทลักษณ์เฮกซาเมเตอร์ หกจังหวะของกรีก ซึ่งช่วยให้นักกวีหรือผู้แต่งบทกวีสามารถแต่งบทกวีได้ทันที ( ทั้ง อีเลียดและโอดิสซีใช้ รูปแบบฉันทลักษณ์ เฮกซาเมเตอร์แบบดักทิลิกซึ่งแต่ละบรรทัดประกอบด้วยกลุ่มพยางค์หกกลุ่ม) ยิ่งไปกว่านั้น วลีเหล่านี้ยังสามารถเปลี่ยนแปลงและดัดแปลงภายในได้ ทำให้มีความยืดหยุ่นในการตอบสนองต่อความต้องการด้านการเล่าเรื่องและไวยากรณ์ เช่นpodas okus Akhilleus (“อคิลลีสผู้มีฝีเท้าว่องไว”) มีฉันทลักษณ์เทียบเท่ากับkoruthaiolos Ektor (“เฮกเตอร์ผู้สวมหมวกเกราะแวบมอง”) สูตรต่างๆ ยังสามารถนำมารวมกันเป็นฉากประเภทต่างๆซึ่งเป็นการพรรณนาการกระทำทั่วไปในมหากาพย์ที่ยาวกว่า เช่น ขั้นตอนในการติดอาวุธหรือเตรียมเรือออกทะเล

ทฤษฎีสูตรการถ่ายทอดทางวาจาได้รับการพัฒนาขึ้นครั้งแรกโดย Parry ในช่วงทศวรรษ 1920 เพื่ออธิบายว่ามหากาพย์ของโฮเมอร์สามารถถ่ายทอดผ่านหลายชั่วอายุคนโดยอาศัยเพียงการบอกเล่าปากต่อปากได้อย่างไร และทำไมสูตรจึงปรากฏออกมาเช่นนั้น งานของเขามีอิทธิพลในสาขาวิชาการเกี่ยวกับโฮเมอร์และเปลี่ยนแปลงวาทกรรมเกี่ยวกับทฤษฎีการถ่ายทอดทางวาจาและคำถามเกี่ยวกับโฮเมอร์ อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาของบทกวีสูตรการถ่ายทอดทางวาจาได้รับการสถาปนาขึ้นโดยงานของ Parry และ Lord ศิษย์ของเขา ไม่ใช่จากการท่องจำโฮเมอร์ทางวาจา (ซึ่งไม่ได้ปฏิบัติกันอีกต่อไปแล้ว) แต่จากบท กวีมหากาพย์ทางวาจา ของชาวอัลบาเนียบอสเนียและเซอร์เบีย (ที่คล้ายคลึงกัน) ในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งสามารถสังเกตและบันทึกการแต่งบทกวีสูตรการถ่ายทอดทางวาจาได้ทางชาติพันธุ์วิทยา^{[ 3 ] [ 4 ]}ความแปรผันของสูตรนั้นเห็นได้ชัดเจน ตัวอย่างเช่น ในบรรทัดต่อไปนี้:

a besjedi od Orasca Tale ("แต่พูดถึง Orashatz Tale")

besjedi Mujagin Halile ("แต่พูด Halil ของ Mujo")

ลอร์ด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งฟรานซิส พีบอดี แมกูนได้นำทฤษฎีนี้ไปประยุกต์ใช้กับบทกวีภาษาอังกฤษโบราณ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเบโอวูล์ฟ ) ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบอย่างเด่นชัด เช่น รูปแบบต่อไปนี้:

Hrothgar mathelode helm Scildinga (" Hrothgar spoke, protector of the Scildings ")

Beowulf mathelode bearn Ecgtheowes ("เบโอวูล์ฟพูด บุตรของเอ็กธีโอว์")

แมกูนคิดว่าบทกวีที่มีรูปแบบตายตัวนั้นมีต้นกำเนิดมาจากการเล่าปากเปล่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความคิดนี้จุดประกายให้เกิดการถกเถียงครั้งใหญ่และต่อเนื่องเกี่ยวกับขอบเขตที่ บทกวี ภาษาอังกฤษโบราณซึ่งหลงเหลืออยู่เพียงในรูปแบบลายลักษณ์อักษร ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นบทกวีที่เล่าปากเปล่าในแง่ใดแง่หนึ่ง

ทฤษฎีสูตรปากเปล่าของการแต่งได้ถูกนำไปประยุกต์ใช้กับภาษาและงานเขียนหลากหลายประเภทแล้ว การประยุกต์ใช้ทฤษฎีสูตรปากเปล่าแบบใหม่ที่น่าสนใจคือการนำไปใช้เพื่อพยายามอธิบายที่มาของคัมภีร์อัลกุรอานอย่าง น้อยบางส่วน ^{[ 5 ]}ทฤษฎีสูตรปากเปล่ายังถูกนำไปประยุกต์ใช้กับงานเขียนภาษาญี่ปุ่นยุคแรกๆ อีกด้วย^{[ 6 ]}ทฤษฎีสูตรปากเปล่ายังถูกนำไปประยุกต์ใช้กับมหากาพย์โอลงโกะของชาวซาคาแห่งไซบีเรีย อีกด้วย ^{[ 7 ]}

• ประเพณีปากต่อปาก
• บทกวีปากเปล่า
• ทฤษฎีสูตรปากเปล่าในบทกวีแองโกล-แซกซอน

• บลัม, สตีเฟน (2023). ทฤษฎีดนตรีในมานุษยวิทยาดนตรี . ทฤษฎีดนตรีในมานุษยวิทยาดนตรีฉบับออกซ์ฟอร์ด. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780199303526.
• ดันเดส, อลัน (2003). นิทานปรัมปราของคนโบราณ?: นิทานพื้นบ้านในคัมภีร์อัลกุรอาน . สำนักพิมพ์โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์. ISBN 9780585466774สืบค้นข้อมูลเมื่อ 2 พฤษภาคม 2562
• Foley, John Miles (บรรณาธิการและผู้แปล), ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ของ The Wedding of Mustajbey's Son Bećirbey ตามที่ Halil Bajgorić แสดง (2005)
• Frog; Lamb, William, บรรณาธิการ (2022). ถ้อยคำที่ผ่านกาลเวลา : ภาษาสูตรสำเร็จและศิลปะทางวาจา . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์. ISBN 9780674278394.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• ลอร์ด, อัลเบิร์ต บี. นักร้องแห่งนิทาน.เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1960 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง: เรียบเรียงโดย สตีเฟน มิตเชลล์ และ เกรกอรี นากี, Harvard Studies in Comparative Literature 24. เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2000; ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม: เรียบเรียงโดย เดวิด เอฟ. เอลเมอร์, Center for Hellenic Studies, 2019 ISBN) 978-0674975736)
• Magoun, Francis P., Jr. "ลักษณะการเล่าเรื่องแบบปากเปล่าของบทกวีบรรยายแองโกล-แซกซอน", Speculum , 28 (1953): 446–67
• Parry, Milman . "การศึกษาเทคนิคการแต่งบทกวีปากเปล่าแบบมหากาพย์ ตอนที่ 1: โฮเมอร์และรูปแบบโฮเมอร์" Harvard Studies in Classical Philologyเล่มที่ 41 (1930), 73–143.
• แพร์รี, มิลแมน . "การศึกษาเทคนิคการแต่งบทกวีปากเปล่าแบบมหากาพย์ ตอนที่ 2: ภาษาโฮเมอร์ในฐานะภาษาของบทกวีปากเปล่า" Harvard Studies in Classical Philologyเล่มที่ 43 (1932), 1–50.
• แพร์รี, มิลแมน (1987). การสร้างบทกวีโฮเมอร์ : บทความรวมของมิลแมน แพร์รี . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0195205602.
• รีซ, สตีฟ. "การบอกเล่าด้วยวาจาและการเขียน: วรรณกรรมกรีกโบราณในฐานะวรรณกรรมปากเปล่า" ใน เดวิด เชนเกอร์ และ มาร์ติน โฮส (บรรณาธิการ), คู่มือวรรณกรรมกรีก (ออกซ์ฟอร์ด: แบล็กเวลล์, 2015) หน้า 43-57
• รีซ, สตีฟ. "สูตรมหากาพย์กรีก" ใน จอร์จิออส จิอันนาคิส (บรรณาธิการ), สารานุกรมภาษาและภาษาศาสตร์กรีกโบราณ (ไลเดน: บริลล์, 2014) 613-615.
• Windelberg, Marjorie และ D. Gary Miller (1980): "วิธี (ไม่) ที่จะกำหนดสูตรมหากาพย์" Olifant,8 , 29-50