แม่น้ำโอซุน Odò Ọ̀ṣun
ถนนที่ทอดข้ามแม่น้ำโอซุนระหว่างรัฐโอโยและรัฐโอซุน
ที่ตั้ง
ประเทศ	ไนจีเรีย
ภูมิภาค	รัฐโอซุน
ลักษณะทางกายภาพ
แหล่งที่มา
• ที่ตั้ง	เนินเขาเอคิติ ใกล้เมืองอิเกเด เอคิติ
• พิกัด	8°20′เหนือ5°16′ตะวันออก / 8.333°N 5.267°E / 8.333; 5.267
ปาก
• ที่ตั้ง	ทะเลสาบเลกกี
• พิกัด	6°33′48″เหนือ4°03′43″ตะวันออก / 6.563210°N 4.062032°E / 6.563210; 4.062032
ลักษณะเด่นของแอ่งน้ำ
ลำน้ำสาขา
• ซ้าย	แม่น้ำเอรินเลแม่น้ำโอบา

แม่น้ำโอซุน (บางครั้งสะกดว่า Oshun, ภาษาโยรูบา : Odò Ọ̀ṣun) เป็นแม่น้ำใน ดินแดนโย รูบาที่มีต้นกำเนิดในรัฐเอกิติและไหลไปทางทิศตะวันตกเข้าสู่รัฐโอซุนก่อนที่จะวกไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้เมื่อบรรจบกับแม่น้ำเอรินเลใกล้เมืองเอเด แล้วไหลลงใต้ที่อ่างเก็บน้ำอาเซจิเร ไหลผ่านส่วนที่เหลือของรัฐและรัฐโอกุนในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของไนจีเรีย ก่อนที่จะไหลลงสู่ ทะเลสาบเลกกีและมหาสมุทรแอตแลนติกที่อ่าว กินีใน ที่สุด

แม่น้ำนี้ตั้งชื่อตามเทพเจ้าโอซุนซึ่งเป็นหนึ่งในเทพเจ้าโอริชาที่ได้รับความนิยมและเป็นที่เคารพ นับถือมาก ที่สุด^{[ 1 ]}การบูชาตามประเพณีประจำปีที่ศาลเจ้าโอซุนใกล้แม่น้ำโอซุนที่โอโซกโบได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญยอด นิยม และแหล่งท่องเที่ยว สำคัญ ดึงดูดผู้คนจากทั่วประเทศไนจีเรียและต่างประเทศให้มาร่วมงานเทศกาล ประจำปี ในเดือนสิงหาคม

โอ ซุน (Oṣun) เป็นหนึ่งในเทพีแห่งแม่น้ำในดินแดนโยรูบา เธอเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ประทานสิ่งจำเป็นแก่ผู้คน ในฐานะมนุษย์ เธอเป็นหนึ่งในมเหสีของซานโก (Ṣango ) อะลาฟินแห่งโอโยและ เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องของชาว โยรูบากล่าวกันว่าโอซุนเป็นชาวเมืองอิเกเด-เอคิติ (Igede-Ekiti) ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตปกครองท้องถิ่นอิเรโปดุน/อิเฟโลดุน (Irepodun/Ifelodun) รัฐเอคิติประเทศไนจีเรีย ดังนั้นแหล่งกำเนิดน้ำหลักของเธอจึงอยู่ที่อิเกเด-เอคิติ โอซุนเป็นบุตรคนที่สามจากการแต่งงานระหว่างอาเก (Ake) (นักล่าและเจ้าชายจากอิเล-อิเฟ ) และเอรินโด (Erindo) (ภรรยาของอาเก) ซึ่งให้กำเนิดบุตรอีกสิบห้าคน รวมถึงแม่น้ำโอเกเบเซ (Ogbese) และเอเลมิ (Elemi) ที่มีชื่อเสียง ในขณะที่โอเกเบเซเป็นตำนานของอัฟริโคลา (Afrikola) ในอดีต แม่น้ำเอเลมิยังคงประดับประดาความงดงามของดินแดนของเราจนถึงปัจจุบัน โอซุน ภรรยาคนที่สองของอะลาฟิน ซานโก กลายร่างเป็นแม่น้ำหลังจากที่เธอพ่ายแพ้ในการแข่งขันเพื่อสืบทอดตำแหน่งต่อจากอาเก บิดาของพวกเขา^[ก]ในสมัยโบราณในช่วงสงคราม คาถาถือเป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด ดังนั้น ผู้ที่ฉลาดที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดจึงเป็นผู้ชนะ "อิเกเด" เป็นคำที่มาจาก "โอเกเด" ซึ่งหมายถึงคาถา และในที่สุดก็กลายเป็น "อิเกเด" โดยการเปลี่ยนรูปเป็นนาม ดังนั้น “Ilè Ògèdè หรือ Igede หมายถึงดินแดนแห่งคาถา Igede-Ekiti เป็นที่ตั้งของแม่น้ำมากกว่าสิบหกสาย และยังไม่มีใครหรือเอกสารใดพิสูจน์ได้ว่าไม่มีแม่น้ำสายใดไหลเข้าสู่ Igede-Ekiti จากที่ใดเลย แต่แม่น้ำกลับไหลจาก Igede-Ekiti ไปยังเมืองและสถานที่อื่นๆ มีความเชื่อเก่าแก่ว่าเทพธิดาแห่งแม่น้ำสามารถประทานบุตรให้แก่หญิงที่เป็นหมันและเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนมากมาย^{[ 2 ]}นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวสมมติมากมายเกี่ยวกับเทพธิดา Oṣun รวมถึงShegun Coker และวิหารต้องคำสาปโดย Kolawole Michael, 2008 ^{[ 3 ]}

ในปี 2018 แม่น้ำเริ่มเปลี่ยนสีอย่างกะทันหัน และการตรวจสอบโดย Urban Alert ( องค์กรไม่แสวงหาผลกำไร ด้านเทคโนโลยีพลเมือง ) เปิดเผยว่ากิจกรรมการทำเหมืองทองคำที่ผิดกฎหมายและไม่ได้รับการควบคุมใน บริเวณ ต้นน้ำเป็นสาเหตุหลัก^{[ 4 ]}กิจกรรมของคนงานเหมืองเหล่านี้ทำให้แม่น้ำปนเปื้อนด้วยโลหะหนัก ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อแม่น้ำและ ป่าศักดิ์สิทธิ์ Osun Osogbo

ป่าทึบของป่าศักดิ์สิทธิ์โอซุน ซึ่งตั้งอยู่ชานเมืองโอโซกโบ เป็นหนึ่งในป่าดั้งเดิมที่เหลืออยู่แห่งสุดท้ายในไนจีเรียตอนใต้ ถือเป็นที่พำนักของเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ โอซุน หนึ่งในเทพเจ้าของชาวโยรูบา ภูมิทัศน์ของป่าและแม่น้ำที่คดเคี้ยวเต็มไปด้วยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ศาลเจ้า รูปปั้น และงานศิลปะเพื่อเป็นเกียรติแก่โอซุนและเทพเจ้าอื่นๆ ป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ซึ่งปัจจุบันถือเป็นสัญลักษณ์ของเอกลักษณ์ของชาวโยรูบา ทั้งหมด อาจเป็นป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งสุดท้ายในวัฒนธรรมโยรูบา เป็นเครื่องยืนยันถึงการปฏิบัติที่เคยแพร่หลายในการสร้างป่าศักดิ์สิทธิ์นอกเขตที่อยู่อาศัยทั้งหมด^{[ 5 ]}

เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน มีป่าศักดิ์สิทธิ์มากมายในดินแดนโยรูบา ทุกเมืองต่างก็มีป่าศักดิ์สิทธิ์อย่างน้อยหนึ่งแห่ง ปัจจุบันป่าศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ถูกทิ้งร้างหรือหดตัวเหลือพื้นที่เพียงเล็กน้อย ป่าศักดิ์สิทธิ์โอซุน-โอโซกโบ ซึ่งตั้งอยู่ใจกลางเมืองโอโซกโบ เมืองหลวงของรัฐโอซุน ที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณ 400 ปีก่อนในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของไนจีเรีย ห่างจากเมืองลากอส 250 กิโลเมตร เป็นป่าศักดิ์สิทธิ์ที่ใหญ่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่และยังคงได้รับการเคารพนับถือจนถึงปัจจุบัน

ป่าทึบแห่งป่าศักดิ์สิทธิ์โอซุนเป็นป่าดั้งเดิมที่เหลืออยู่ไม่กี่แห่งในภาคใต้ของไนจีเรีย แม่น้ำโอซุนซึ่งเป็นที่ประทับทางจิตวิญญาณของเทพีแห่งแม่น้ำโอซุน ไหลผ่านป่าแห่งนี้ ภายในเขตรักษาพันธุ์ป่าแห่งนี้มีศาลเจ้า รูปปั้น และงานศิลปะกว่าสี่สิบชิ้นที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่โอซุนและเทพเจ้าโยรูบาองค์อื่นๆ ซึ่งหลายชิ้นสร้างขึ้นในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ยังมีพระราชวังสองแห่ง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ห้าแห่ง และจุดบูชาเก้าแห่งเรียงรายอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำ โดยมีนักบวชและนักบวชหญิงประจำอยู่

งานศิลปะใหม่ที่ติดตั้งในป่าแห่งนี้ยังทำให้ป่าแห่งนี้แตกต่างจากป่าอื่นๆ ด้วย ปัจจุบันโอโซกโบมีความโดดเด่นตรงที่มีประติมากรรมในศตวรรษที่ 20 จำนวนมาก ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเสริมสร้างความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนกับเทพเจ้าของชาวโยรูบา และวิธีที่เมืองต่างๆ ของชาวโยรูบาเชื่อมโยงการก่อตั้งและการเติบโตของเมืองเข้ากับวิญญาณแห่งป่า

การบูรณะป่าศักดิ์สิทธิ์โดยเหล่าศิลปินได้赋予ป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ความสำคัญใหม่: มันได้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวโยรูบาแลนด์ทั้งหมด และเป็นสัญลักษณ์แห่งอัตลักษณ์สำหรับชาวโยรูบาพลัดถิ่นในวงกว้าง

เดอะโกรฟเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่มีการประกอบพิธีกรรมทุกวัน ทุกสัปดาห์ และทุกเดือน นอกจากนี้ ยังมีเทศกาลแห่ขบวนประจำปีเพื่อฟื้นฟูสายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างเทพธิดากับผู้คนในเมือง ซึ่งจัดขึ้นทุกปีเป็นเวลาสิบสองวันในเดือนกรกฎาคมและสิงหาคม และเป็นการสืบทอดประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวโยรูบา^{[ 6 ]}

เดอะโกรฟยังเป็นร้านขายยาสมุนไพรธรรมชาติที่มีพืชมากกว่า 400 ชนิด บางชนิดเป็นพืชเฉพาะถิ่น ซึ่งมากกว่า 200 ชนิดเป็นที่รู้จักกันดีในด้านสรรพคุณทางยา

เกณฑ์ (ii): การพัฒนาของขบวนการศิลปินศักดิ์สิทธิ์ใหม่และการผนวกรวมซูซานน์ เวนเกอร์ ศิลปินชาวออสเตรีย เข้าสู่ชุมชนโยรูบา ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นการแลกเปลี่ยนความคิดที่ก่อให้เกิดผลดี ซึ่งช่วยฟื้นฟูป่าศักดิ์สิทธิ์โอซุนขึ้นมาใหม่

เกณฑ์ (iii): ป่าศักดิ์สิทธิ์โอซุนเป็นตัวอย่างที่ใหญ่ที่สุดและอาจเป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ยังคงเหลืออยู่ของปรากฏการณ์ที่เคยแพร่หลายในทุกชุมชนของชาวโยรูบา ปัจจุบันป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้เป็นตัวแทนของป่าศักดิ์สิทธิ์ของชาวโยรูบาและเป็นการสะท้อนถึงจักรวาลวิทยาของชาวโยรูบา

เกณฑ์ (vi): ป่าโอซุนเป็นการแสดงออกที่จับต้องได้ของระบบการทำนายและจักรวาลวิทยาของชาวโยรูบา เทศกาลประจำปีของที่นี่เป็นการตอบสนองต่อความเชื่อของชาวโยรูบาในความผูกพันระหว่างผู้คน ผู้ปกครอง และเทพีโอซุนที่มีชีวิตชีวาและเจริญรุ่งเรือง^{[ 7 ]}

พื้นที่ดังกล่าวครอบคลุมเกือบทั้งหมดของป่าศักดิ์สิทธิ์ และแน่นอนว่ารวมถึงส่วนที่ได้รับการบูรณะทั้งหมดในช่วงสี่สิบปีก่อนการขึ้นทะเบียน ประติมากรรมบางชิ้นที่สร้างขึ้นใหม่มีความเสี่ยงเนื่องจากขาดการบำรุงรักษาอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งด้วยวัสดุที่ใช้ ได้แก่ ซีเมนต์ เหล็ก และดิน อาจนำไปสู่ปัญหาการอนุรักษ์ที่ยากและมีค่าใช้จ่ายสูงได้

นอกจากนี้ ป่าแห่งนี้ยังมีความเสี่ยงต่อการมีนักท่องเที่ยวมากเกินไปและแรงกดดันจากนักท่องเที่ยว ซึ่งอาจทำลายความสมดุลระหว่างธรรมชาติและผู้คนซึ่งจำเป็นต่อการรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณของสถานที่แห่งนี้

เสน่ห์ดั้งเดิมของป่าแห่งนี้เกี่ยวข้องกับคุณค่าในฐานะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่ต่างๆ จะคงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อความศักดิ์สิทธิ์นั้นได้รับการเคารพอย่างกว้างขวาง ตลอดระยะเวลาสี่สิบปีที่ผ่านมา ประติมากรรมใหม่ๆ ในป่าแห่งนี้ได้ช่วยเสริมสร้างคุณสมบัติพิเศษของป่าแห่งนี้ และคืนคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ทำให้ป่าแห่งนี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมสูง

ในขณะเดียวกัน ประติมากรรมใหม่เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการสร้างประติมากรรมอันยาวนานและต่อเนื่อง ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อสะท้อนจักรวาลวิทยาของชาวโยรูบา แม้ว่ารูปทรงของประติมากรรมจะสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงทางสไตล์ใหม่ แต่ผลงานเหล่านี้ไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อเชิดชูศิลปิน แต่สร้างขึ้นเพื่อฟื้นฟูความศักดิ์สิทธิ์ของป่าศักดิ์สิทธิ์ผ่านขนาดมหึมาและรูปทรงที่น่าเกรงขาม ประติมากรรมใหม่เหล่านี้ได้บรรลุเป้าหมายแล้ว และป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้จึงมีความสำคัญมากกว่าแค่ในระดับท้องถิ่น ในฐานะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวโยรูบา

ป่าแห่งนี้ได้รับการประกาศให้เป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติครั้งแรกในปี 1965 การกำหนดสถานะเดิมนี้ได้รับการแก้ไขและขยายขอบเขตในปี 1992 เพื่อคุ้มครองพื้นที่ทั้งหมด 75 เฮกตาร์ นโยบายวัฒนธรรมของไนจีเรียปี 1988 ระบุว่า 'รัฐจะต้องอนุรักษ์กำแพงเมืองและประตูเมืองเก่า สถานที่สำคัญ พระราชวัง ศาลเจ้า อาคารสาธารณะ ส่งเสริมอาคารที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และประติมากรรมอนุสรณ์สถานไว้เป็นอนุสรณ์สถาน' ภายใต้พระราชบัญญัติการใช้ที่ดินปี 1990 รัฐบาลกลางของไนจีเรียได้มอบอำนาจการดูแลป่าแห่งนี้ให้แก่รัฐบาลของรัฐโอซุน

พื้นที่ป่าแห่งนี้มีแผนการจัดการที่พัฒนามาอย่างดี ครอบคลุมช่วงปี 2004 – 2009 ซึ่งได้รับการรับรองจากผู้มีส่วนได้ส่วนเสียทั้งหมด และพื้นที่ดังกล่าวมีระบบการจัดการแบบมีส่วนร่วม รัฐบาลกลางบริหารจัดการพื้นที่ผ่านผู้จัดการพื้นที่จากคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อพิพิธภัณฑ์และอนุสรณ์สถาน ซึ่งได้รับอำนาจตามพระราชกฤษฎีกาที่ 77 ปี ​​1979 รัฐบาลรัฐโอซุนก็มีส่วนร่วมในการคุ้มครองและจัดการพื้นที่อย่างเท่าเทียมกันผ่านรัฐบาลท้องถิ่น กระทรวง และหน่วยงานรัฐวิสาหกิจต่างๆ ซึ่งได้รับอำนาจตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐในการจัดการอนุสรณ์สถานของรัฐเช่นกัน

ความรับผิดชอบตามประเพณีและพิธีกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชนนั้นได้รับการปฏิบัติผ่านทางอาตาโอจา (กษัตริย์) และสภาของพระองค์ ซึ่งก็คือสภาอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมโอโซกโบ มีกิจกรรมตามประเพณีที่ใช้ในการปกป้องสถานที่แห่งนี้จากภัยคุกคามทุกรูปแบบ เช่น กฎหมายตามประเพณี ตำนาน ข้อห้าม และขนบธรรมเนียมที่ห้ามไม่ให้ผู้คนทำการประมง ล่าสัตว์ ลักลอบจับสัตว์ ตัดต้นไม้ และทำการเกษตร

ผู้นับถือศาสนาและผู้ศรัทธาตามประเพณีดั้งเดิมรักษาและสืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ผ่านทางจิตวิญญาณ การบูชา และสัญลักษณ์ต่างๆ มีคณะกรรมการบริหารที่ประกอบด้วยผู้มีส่วนได้ส่วนเสียทุกภาคส่วน ซึ่งทำหน้าที่ดำเนินนโยบาย การปฏิบัติ และกิจกรรมต่างๆ เพื่อการพัฒนาอย่างยั่งยืนของสถานที่แห่งนี้

ป่าศักดิ์สิทธิ์โอซุน-โอโซกโบเป็นส่วนหนึ่งของแผนแม่บทการพัฒนาการท่องเที่ยวแห่งชาติที่จัดทำร่วมกับองค์การการท่องเที่ยวโลก (WTO) และโครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติ (UNDP) เทศกาลโอซุน-โอโซกโบประจำปีจำเป็นต้องได้รับการจัดการที่ดีขึ้น เพื่อไม่ให้สถานที่แห่งนี้ได้รับผลกระทบในทางลบจากการท่องเที่ยวในช่วงเทศกาลอีกต่อไป

นอกจากนี้ Grove ยังทำหน้าที่เป็นแบบจำลองมรดกแอฟริกันที่อนุรักษ์คุณค่าที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ของชาว Osogbo โดยเฉพาะ และชาว Yoruba ทั้งหมด ในฐานะที่เป็นแหล่งความภาคภูมิใจของพวกเขา Grove จะยังคงเป็นมรดกที่มีชีวิตชีวาและเจริญรุ่งเรือง ซึ่งมีสถานที่สำคัญแบบดั้งเดิมและเป็นวิธีการถ่ายทอดศาสนาแบบดั้งเดิมและระบบความรู้พื้นเมืองให้กับชาวแอฟริกันในต่างแดนอย่างแท้จริง^{[ 8 ]}

แม่น้ำซึ่งไหลผ่าน 5 รัฐในพื้นที่ก่อนจะไหลลงสู่ทะเลอ่าว กินี เพิ่งได้รับการปนเปื้อนจากการทำเหมืองของหมู่บ้านใกล้เคียง แม่น้ำประสบปัญหามลพิษจากพลาสติกการปนเปื้อนของโลหะหนักอันเป็นผลมาจากการทำเหมืองทองคำที่ผิดกฎหมาย รวมถึงมลพิษจากขยะที่มนุษย์สร้างขึ้น^{[ 9 ]}รายงานระบุว่าแม่น้ำโอซุนกำลังถูกปนเปื้อนจากกิจกรรมของคนงานเหมืองทองคำในบางส่วนของรัฐโอซุน การทดสอบทางกายภาพเคมีและจุลชีววิทยาเพิ่มเติมเผยให้เห็นว่าแม่น้ำโอซุนมีการปนเปื้อนอย่างหนักด้วยปรอท ตะกั่ว ไซยาไนด์ และธาตุอันตรายอื่นๆ^{[ 10 ]}

การทำเหมืองแบบดั้งเดิมพบได้ทั่วไปในไนจีเรีย ในขณะที่ช่างฝีมือบางคนเชี่ยวชาญด้านแหล่งแร่ตะกอนและใช้เครื่องมือเบา เช่น พลั่ว แต่คนอื่นๆ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากธุรกิจขนาดเล็ก ใช้เครื่องมือที่หนักกว่า เช่น รถขุด ชาวเมืองโอซุนระบุว่ามีผู้สนับสนุนชาวจีนที่ว่าจ้างเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยติดอาวุธและดำเนินการอย่างลับๆ มีแหล่งทำเหมืองจำนวนมากกระจายอยู่ตามแม่น้ำและลำน้ำสาขา อย่างไรก็ตาม โอซุนยังเป็นที่ตั้งของเหมืองทองคำเชิงพาณิชย์ขนาดใหญ่เพียงแห่งเดียวของไนจีเรีย รัฐบาลโอซุนได้แนะนำนักท่องเที่ยว ผู้ศรัทธา และผู้มาเยือนงานเทศกาลโอซุนโอโซกโบประจำปีไม่ให้ดื่มน้ำจากแม่น้ำโอซุนเนื่องจากมีการปนเปื้อน ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

จากการศึกษาในช่วงต้นปี 2024 พบว่าแม่น้ำมีปริมาณไมโครพลาสติกสูงที่สุดเท่าที่เคยมีรายงานในน้ำแม่น้ำทั่วโลก โดยเฉพาะที่บริเวณ Aregbe ซึ่งตั้งอยู่ใจกลางเขตเมือง Osogbo ^{[ 15 ] [ 16 ]}ไมโครพลาสติกชนิดที่พบมากในน้ำและตะกอนของแม่น้ำ Osun คืออนุภาคโฟมและเศษชิ้นส่วน นอกจากนี้ยังมีไมโครพลาสติกชนิดฟิล์ม เส้นใย เม็ด และลูกปัด โดยเฉพาะไมโครบีด^{[ 15 ]}มลภาวะจากไมโครพลาสติกในระดับสูงนี้เกิดจากการใช้และการทิ้งวัสดุพลาสติกแบบใช้ครั้งเดียวทิ้งอย่างไม่เลือกปฏิบัติ ซึ่งรวมถึงบรรจุภัณฑ์อาหารจานด่วน ถุงใส่ผักและของชำ จานและถ้วยสำหรับงานเลี้ยง ซองน้ำดื่ม ถุงพลาสติก ขวดเครื่องดื่มอัดลมและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์^{[ 15 ] [ 17 ]}การปล่อยน้ำเสียจากครัวเรือนและห้องน้ำลงสู่สิ่งแวดล้อมโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายจากบ้านส่วนใหญ่ในพื้นที่ยังก่อให้เกิดมลพิษจากผลิตภัณฑ์ดูแลส่วนบุคคลและเครื่องสำอาง รวมถึงสครับขัดหน้า ยาสีฟัน เจลอาบน้ำ และยาทาเล็บ ซึ่งเป็นน้ำเสียที่ถูกปล่อยออกมา^{[ 15 ]}