การศึกษาวิจารณ์ฉบับย่อของ Novus Ordo Missae (ภาษาอิตาลี: Breve Esame Critico del Novus Ordo Missae ) ^{[ 1 ]}ซึ่งมีชื่อเล่นว่าการแทรกแซงของออตตาเวียนีเป็นเอกสารที่เขียนขึ้นในปี 1969 โดยนักเทววิทยาโรมันคาทอลิก บางคน ถึงสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6เพื่อวิจารณ์สิ่งที่นักเทววิทยาเหล่านั้นมองว่าเป็นปัญหาในพิธีมิสซาของปอลที่ 6ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Novus Ordo Missaeซึ่งได้ประกาศใช้ก่อนหน้านี้ในปีเดียวกัน นามสกุลของเอกสารมาจากหนึ่งในผู้เขียนคืออัลเฟรโด ออตตาเวียนี

พระคาร์ดินัลอัลเฟรโด ออตตาเวียนีและอันโตนิโอ บาชชีได้ส่งการศึกษาเชิงวิจารณ์ฉบับย่อไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6พร้อมจดหมายนำส่งลงวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2512 การศึกษาดังกล่าวตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของพิธีมิสซาของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ซึ่งได้ รับ การประกาศใช้โดยรัฐธรรมนูญอัครสังฆราชMissale Romanumเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2512 แม้ว่าข้อความฉบับสมบูรณ์ซึ่งคำนึงถึงคำวิจารณ์บางส่วนของการศึกษาเชิงวิจารณ์ฉบับย่อจะยังไม่ปรากฏก็ตาม^{[ 2 ]}

กล่าวกันว่า Michel-Louis Guérard des Lauriersเป็นแรงผลักดันทางปัญญาหลักเบื้องหลังการศึกษานี้^{[ 3 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงขอให้สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาซึ่งเป็นหน่วยงานของสำนักวาติกันที่ออตตาเวียนีเคยเป็นหัวหน้ามาก่อน ตรวจสอบการศึกษาเชิงวิพากษ์ฉบับย่อ สมณกระทรวงฯ ตอบกลับเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2512 ว่าเอกสารดังกล่าวมีการยืนยันหลายประการที่ "ผิวเผิน เกินจริง ไม่ถูกต้อง อารมณ์ และเป็นเท็จ" ^{[ 4 ]}

จดหมายลงวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2513 ที่ลงนามโดย Ottaviani และส่งถึง Gerard Lafond ได้รับการเผยแพร่โดยLa Documentation catholique [ ^{5 ] ระบุ}ว่า:

ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้อ่านพระดำรัสของพระสันตะปาปาเกี่ยวกับคำถามเรื่องพิธีมิสซาแบบใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแม่นยำทางหลักคำสอนที่ปรากฏในพระดำรัสของพระองค์ในการเข้าเฝ้าสาธารณะเมื่อวันที่ 19 และ 26 พฤศจิกายน^[ก]ซึ่งข้าพเจ้าเชื่อว่าหลังจากนั้นจะไม่มีใครตกใจกลัวอีกต่อไป สำหรับส่วนที่เหลือ จำเป็นต้องมีการสอนคำสอนอย่างรอบคอบและชาญฉลาดเพื่อแก้ไขความสับสนที่ถูกต้องบางประการที่ข้อความอาจก่อให้เกิดได้ ในแง่นี้ ข้าพเจ้าหวังว่า "บันทึกหลักคำสอน" ของท่าน [เกี่ยวกับพิธีมิสซาแบบเปาโล] และกิจกรรมของ Militia Sanctae Mariae จะได้รับการเผยแพร่และประสบความสำเร็จอย่างกว้างขวาง^{[ 6 ]}

ในจดหมายฉบับนั้น พระคาร์ดินัลยังแสดงความเสียใจที่จดหมายของท่านลงวันที่ 25 กันยายน 1969 ได้ถูกตีพิมพ์เผยแพร่:

ฉันเสียใจเพียงเพราะชื่อของฉันถูกนำไปใช้ในทางที่ฉันไม่ต้องการ โดยการเผยแพร่จดหมายที่ฉันเขียนถึงพระสันตะปาปาโดยไม่ได้อนุญาตให้ใครเผยแพร่^{[ 7 ]}

ฌอง มาดิรันนักคาทอลิกสายอนุรักษ์นิยม ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการวารสารItinérairesซึ่งถูกประณามโดยคณะบาทหลวงฝรั่งเศสในปี 1966 ^{[ 8 ]}ยืนยันว่าItinérairesได้รับอนุญาตจากพระคาร์ดินัลให้ตีพิมพ์จดหมายถึงพระสันตะปาปา และแนะนำว่าออตตาเวียนีลงนามในจดหมายถึงดอม เฌราร์ด-มารี ลาฟองด์โดยไม่ทราบเนื้อหา เนื่องจากออตตาเวียนีตาบอด[ ^{9 ] จดหมาย}ฉบับนี้ถึงดอม ลาฟองด์ ยกย่องและอนุมัติข้อความก่อนหน้านี้ที่ลาฟองด์ตีพิมพ์Note Doctrinale sur le nouvel Ordo Missaeซึ่งเป็นบันทึกที่อ้างว่าพระคาร์ดินัลออตตาเวียนีเองเป็นผู้ประพันธ์ส่วนต่างๆ ของมิสซาลฉบับใหม่ที่การแทรกแซงของออตตาเวียนีวิพากษ์วิจารณ์^{[ 10 ]}ฌอง มาดิรันอ้างว่าจดหมายฉบับนี้ถูกนำเสนอต่อพระคาร์ดินัลผู้สูงอายุเพื่อขอลงนามโดยมิชอบด้วยกฎหมายโดยเลขานุการของออตตาวินาย คือ มอนซิโญร์ (และพระคาร์ดินัลในอนาคต) กิลแบร์โต อากุสโตนีและอากุสโตนีได้ลาออกในเวลาต่อมาไม่นาน ข้อกล่าวหานี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ และมาดิรันเองก็ไม่ได้เป็นพยานเห็นเหตุการณ์การหลอกลวงดังกล่าว^{[ 10 ]}

• ข้อความในเอกสารเป็นภาษาอังกฤษ ( และใน EWTN )