Otto Huth (9 พฤษภาคม 1906 – 1998) เป็นนักประวัติศาสตร์ศาสนาและนักคติชนวิทยาชาวเยอรมัน สมาชิกของAhnenerbeและดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Reichsuniversität Straßburg ของ นาซี

ฮูธเป็นบุตรชายของนักประสาทวิทยาซึ่งเป็นเพื่อนกับยูเจน ดีเดอริคส์ผู้จัดพิมพ์หนังสือแนวชาตินิยมน้องสาวของเขาแต่งงานกับออตโต รอสเลอร์ ในเวลาต่อมา ซึ่งเป็นหัวหน้าแผนกศึกษาแอฟริกาของสำนักพิมพ์ Ahnenerbe เขาเกิดและได้รับการศึกษาในเมืองบอนน์ เขาได้รับปริญญาเอกในปี 1932 จากมหาวิทยาลัยบอนน์ภายใต้การดูแลของคาร์ล เคลเมนโดยมีวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเทพเจ้าโรมันยานัส [ ^{1 ] และ}ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์พิเศษในปี 1939 จากมหาวิทยาลัยทูบิงเงนหลังจากได้รับการช่วยเหลือจากยาคอบ วิลเฮล์ม เฮาเออร์^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในปี 1929 ขณะศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยมาร์บูร์กฮูธได้พบกับเฮอร์มันน์ เวิร์ธซึ่งในเดือนกรกฎาคม 1935 ได้ก่อตั้ง องค์กรวิจัยที่เกี่ยวข้องกับ SSชื่อ Ahnenerbe หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอก เขาได้เป็นผู้ช่วยของเวิร์ธและช่วยจัดงานนิทรรศการในปี 1933 ชื่อDer Heilbringerเกี่ยวกับมรดกทางจิตวิญญาณโบราณของวัฒนธรรมนอร์ดิก^{[ 1 ]}ในเดือนมีนาคม 1937 ขณะที่เวิร์ธเริ่มถูกกีดกันออกจาก Ahnenerbe มากขึ้นเรื่อยๆ ฮูธก็ได้เข้าร่วม ในเดือนเมษายนปีถัดมา เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าชั่วคราวของแผนกศาสนาอินโด-ยุโรป ( Indogermanische Geistes- und Glaubensgeschichte ) และได้รับการยืนยันให้เป็นผู้อำนวยการหลังจากสำเร็จการศึกษาระดับสูง^{[ 1 ] [ 2 ]}ฮูธได้เข้าร่วมพรรคเสรีภาพแห่งชาติเยอรมันและต่อมาเข้าร่วมSAในช่วงทศวรรษ 1920 เขาเข้าร่วมพรรคนาซีในช่วงปลายปี 1939 และเข้าร่วมหน่วย SS ในปี 1940 โดยได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นUntersturmführerในปี 1941 และเป็นObersturmführerในเดือนพฤศจิกายนปี 1943 ^{[ 1 ]}

หลังจากสำเร็จการศึกษาขั้นสูง (habilitation) ฮูธเป็นนักศึกษาปริญญาโทที่ทูบิงเงน เมื่อวันที่ 1 เมษายน พ.ศ. 2485 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์และหัวหน้าสถาบันวิทยาศาสตร์ศาสนา ( Allgemeine Religionswissenschaft ) ที่มหาวิทยาลัยนาซีไรช์สตราสบูร์กในเมืองสตราสบูร์กในแคว้นอัลซาสที่ถูกผนวก^{[ 1 ] [ 2 ]}ซึ่งเขาเป็นผู้นำการสัมมนาหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคต้นและโบราณวัตถุ^{[ 3 ]}สถาบันสตราสบูร์กมีหน้าที่สนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่าอัลซาสเป็นส่วนหนึ่งของเยอรมนีทางวัฒนธรรม และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2486 ฮูธยังได้ทำงานร่วมกับฮันส์-เอิร์นสต์ ชไนเดอร์ในโครงการ Germanischer Wissenschaftseinsatz ซึ่งเป็นโครงการของหน่วย SS ในช่วงสงครามเพื่อเสริมสร้างโลกทัศน์แบบ "เยอรมัน" ในประเทศนอร์ดิกอื่นๆ ที่อยู่ภายใต้การยึดครองของเยอรมนี เช่น เนเธอร์แลนด์และนอร์เวย์ ตัวอย่างเช่น เขาเข้าร่วมเป็นวิทยากรด้านการศึกษาใหม่กับWalther Wüstที่ค่าย SS ใกล้เมือง Strasbourg ในความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการโน้มน้าวให้นักศึกษาที่ถูกเนรเทศจากมหาวิทยาลัย Osloกลายเป็นผู้ร่วมมือ^{[ 1 ] [ 4 ]}

ฮูธเป็นหนึ่งในคณาจารย์และเจ้าหน้าที่ของมหาวิทยาลัยสตราสบูร์กที่หลบหนีไปยังทูบิงเงนก่อนที่ฝ่ายสัมพันธมิตรจะยึดเมืองคืนได้ในปลายปี 1944 หลังสงคราม เขาอ้างว่า Ahnenerbe อยู่เหนือการเมืองของไรช์ที่สาม และงานวิจัยของ Ahnenerbe เป็นไปในเชิงมนุษยนิยม และสิ่งพิมพ์ของ Ahnenerbe ส่งเสริม "การต่อต้านทางจิตวิญญาณ" ^{[ 5 ]}เนื่องจากถูกห้ามไม่ให้สอน เขาจึงทำงานในห้องสมุดของมหาวิทยาลัยทูบิงเงนในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านเทววิทยาและศาสนศึกษาจนกระทั่งเกษียณอายุในปี 1971 เขาเสียชีวิตในทูบิงเงนในปี 1998 ^{[ 1 ]}

ฮูธได้รับอิทธิพลจาก ทฤษฎีของ ลุดวิก คลาเกสเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของร่างกายและจิตวิญญาณที่ถูกทำลายโดยปัญญาชน ในปี พ.ศ. 2477 เขาได้เป็นสมาชิกของคณะผู้นำของขบวนการศรัทธาของเยอรมันโดยเป็นตัวแทนของกลุ่มวิจัยที่มุ่งเน้นงานของคลาเกส คือ Arbeitskreis für biozentrische Forschung ในปี พ.ศ. 2479 เขาได้ตีพิมพ์Die Fällung des Lebensbaumesซึ่งเป็นบทความโต้แย้งต่อต้านศาสนาคริสต์ โดยเขาโต้แย้งว่าการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวเยอรมันเป็นการกระทำที่ตั้งใจทำลายวัฒนธรรมเพื่อต่อต้านจิตวิญญาณที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งสืบทอดมาจากมรดกอินโด-ยุโรปของ พวกเขา ^{[ 1 ]}

งานวิจัยของฮูธตลอดอาชีพการงานมุ่งเน้นไปที่ความต่อเนื่องที่รับรู้ได้ระหว่างศาสนาอินโด-ยุโรปและ ศาสนา เยอรมันตามคำแนะนำของเวิร์ธ ในทศวรรษ 1930 เขาได้รับทุนจากNotgemeinschaft der Deutschen Wissenschaftเพื่อศึกษาตำนานเทพแฝดและลัทธิบูชาไฟของชาวอินโด-ยุโรป เขาตั้งสมมติฐานว่าลัทธิบูชาไฟของชาวเยอรมันเกี่ยวข้องกับการบูชาบรรพบุรุษและสืบทอดมาจากมรดกของชาวอินโด-ยุโรป ข้อโต้แย้งของเขามีลักษณะเป็นตรรกะวนซ้ำ ใน หนังสือ Der Lichterbaum (1938) ซึ่งไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ มอบสำเนา ให้แก่สมาชิกในทีมงานส่วนตัวของเขาเป็น ของขวัญ คริสต์มาสในปี 1937 เขาตีความว่าการแทบไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับต้นคริสต์มาสก่อนปลายศตวรรษที่ 19 เป็นหลักฐานของการที่ศาสนาคริสต์ปราบปรามบรรพบุรุษชาวเยอรมัน^{[ 1 ]}งานเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับลัทธิบูชาไฟของชาวเยอรมัน ซึ่งเขาโต้แย้งว่าศาสนาของชาวเยอรมันรวมถึงหญิงพรหมจารีเวสตัลได้รับการตีพิมพ์ในชื่อVestaในปี 1943 ในการอภิปรายสาธารณะที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินในปี 1934 ซึ่งเขาพูดสนับสนุน Wirth การกล่าวถึงหญิงพรหมจารีเวสตัลของชาวเยอรมันของเขาทำให้เกิดเสียงหัวเราะ^{[ 6 ]}นอกเหนือจากหนังสือของเขาแล้ว เขายังตีพิมพ์บทความเกือบ 30 บทความและบทวิจารณ์จำนวนมากระหว่างปี 1933 ถึง 1945 ในวารสารGermanienของ Ahnenerbe ^{[ 1 ]}

หลังจากการค้นพบมัมมี่กวนเชบน เกาะ เตเนริเฟในปี พ.ศ. 2476 ฮูธได้นำผมสีบลอนด์ของพวกเขามาบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็น "ชาวนอร์ดิก" ฮิมม์เลอร์อนุญาตให้เขานำคณะสำรวจทางโบราณคดีไปยังหมู่เกาะคานารีในปี พ.ศ. 2482 แต่คณะสำรวจต้องถูกยกเลิกเนื่องจากความตึงเครียดทางการเมืองกับฟรานซิสโก ฟรังโกแห่งสเปนในช่วงเริ่มต้นของสงคราม^{[ 7 ] [ 8 ]}

• จุงกิงเงอร์, ฮอร์สต์ (1999) Von der philologischen zur völkischen Religionswissenschaft: das Fach Religionswissenschaft an der Universität Tübingen von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zum Ende des Dritten Reiches (ภาษาเยอรมัน) สตุ๊ตการ์ท: สไตเนอร์. หน้า248– 68 ไอเอสบีเอ็น  9783515074322.

• สิ่งพิมพ์โดย Huthหอสมุดแห่งชาติเยอรมัน