แพดดี้ โรว์OAM (1912–2001) หรือที่รู้จักกันในชื่อลูลูเป็น ชาวอะบอริจินเผ่า Nyikina (สะกดว่า Nyigina ก็ได้) เกิดและเติบโตในป่าโดยมีบิดาชื่อ บูลู และมารดาชื่อ วอลเลีย เป็นผู้เลี้ยงดู ที่โรบักเพลนส์บน ดินแดน ยาวูรูใน ภูมิภาค เวสต์คิมเบอร์ลีย์ อันห่างไกล ของรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียเขาได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในด้านภูมิปัญญาและความรู้ทางวัฒนธรรม และได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้สนับสนุนการปรองดอง^{[ 1 ]}โทเทมประจำตัว ( jalnga ) ของเขาคือ ยุงกูรูกู (หรือ ยูงกูรูกู) ^{[ 2 ]}งูสายรุ้ง เขามีพลังมาบันที่ แข็งแกร่ง ^{[ 3 ]}

ลูลูเป็นบรรพบุรุษคนสุดท้องของชาวกูลาราบูโล^{[ 4 ]}และเป็นผู้ก่อตั้งเส้นทางมรดกลูรูจาร์ริ^{[ 5 ]}บนคาบสมุทรแดมเปียร์ ของเวสต์คิมเบอร์ลี (ส่วนหนึ่งของเครือข่ายเส้นทางมรดกของออสเตรเลียตะวันตก) ^{[ 6 ]}แม้ว่าจะพูดภาษาอะบอริจินได้เจ็ดภาษา รวมทั้ง ภาษา มาเลย์และ 'ภาษาอังกฤษโบรเม' แต่เขาเลือกที่จะไม่เรียนรู้การอ่านหรือการเขียน โดยกล่าวว่ามันขัดขวางการไหลเวียนของ 'ความรู้สึกที่แท้จริง' อย่างไม่มีอุปสรรค กล่าวคือ ความรู้ที่มาจาก ในคำพูดของเขา จากพื้นดินที่ "ก้นบึ้งของทุกสิ่ง" ^{[ 7 ]}

เมื่อบูลูเสียชีวิต ลูลูยังเป็นเด็กชายตัวเล็ก ๆ และครอบครัวจึงตัดสินใจปกป้องเขาจากอันตรายของนักล่าอาณานิคมที่รุกคืบเข้ามาโดยการส่งเขาไปยังทะเลทรายที่อยู่นอกเหนือการเข้าถึงของพวกเขา เขาเดินทางไปพร้อมกับพี่ชายเผ่าและที่ปรึกษาตลอดชีวิตของเขา โจ นันกัน ชายชาวมาบันผู้มีชื่อเสียง^{[ 8 ]}และสมาชิกในครอบครัวอีกหลายคน

พวกเขาปรากฏตัวอีกครั้งแปดปีต่อมา ลูลูกลายเป็นผู้ปฏิบัติธรรมเต็มตัวแล้ว เนื่องจากได้รับการฝึกฝนด้านกฎหมายตั้งแต่อายุยังน้อยผิดปกติและผ่านขั้นตอนต่างๆ มาทั้งหมด ผู้กลับมาตั้งค่ายพักแรมบนที่ราบโรบัก ซึ่งกลายเป็นสถานีเลี้ยงปศุสัตว์ และดูแลชาวนิคินาคนสุดท้ายในขณะที่ทำงานเป็นคนงานในสถานี ลูลูกลายเป็นคนต้อนสัตว์และช่างติดตั้ง/ซ่อมกังหันลมที่เก่งกาจในไม่ช้า เขามีความน่าเชื่อถือมากจนได้รับมอบหมายให้ดูแลสถานีเมื่อผู้จัดการไปพักผ่อน^{[ 9 ]}

แม้จะอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ แต่เขาก็ร่วมมือกับคนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองในการเขียนหนังสือหลายเล่ม เล่มแรกคือGularabulu: Stories from the West Kimberleyซึ่งตีพิมพ์ร่วมกับศาสตราจารย์Stephen Mueckeหนังสือเล่มนี้ได้รับรางวัล Western Australian Week Literary Award ในปี 1985 และรางวัล New South Wales Premier's Literary Awardในปีเดียวกัน

ในปี 1991 เกร็ก แคมป์เบล ได้รับเชิญจากลูลูให้มาอาศัยอยู่ในดินแดนของตนและทำงานร่วมกับเขาและชาวกูลาราบูโลเพื่อเขียนหนังสือเล่มหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อแบ่งปันองค์ประกอบสำคัญของความรู้ดั้งเดิมเพื่อให้ผู้คนใช้ชีวิตอย่างสมดุลกับตนเอง กับผู้อื่น และกับโลกรอบตัว รักษาความสมดุลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความร่วมมือที่ยาวนาน 31 ปีนี้ขยายออกไปไกลเกินกว่าช่วงชีวิตของลูลู โดยจบลงด้วยหนังสือTotal Reset: Realigning with our timeless holistic blueprint for living ในปี 2022 ^{[ 10 ]}และหนังสือเสียงความยาว 36 ชั่วโมงที่บรรยายโดยมาร์ค โคลส์ สมิธชาย ชาวนีคินา นักแสดงมากความสามารถและนักสร้างสรรค์ ^{[ 11 ]}

โรได้รับเหรียญเครื่องราชอิสริยาภรณ์ออสเตรเลียในงานประกาศเกียรติคุณวันชาติออสเตรเลียปี 1990สำหรับ "การบริการเพื่อสวัสดิภาพของชาวอะบอริจิน" ^{[ 12 ]}

แหล่งที่มา: ^{[ 13 ]}

ประมาณปี 1931 ลูลู่หนีไปที่คาบสมุทรแดมเปอร์พร้อมกับแมรี่ พิคาลิลี ภรรยา ชาว คาราจาร์รีซึ่งเป็นภรรยาของเขาพวกเขาเดินทางผ่าน Rubibi ( เมืองบรูมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของชาว Djukun) มุ่งหน้าขึ้นเหนือสู่ ประเทศ Ngumbarlและ Jabbirjabbir ที่ซึ่งพวกเขาได้พบกับ Walmadan ผู้นำที่ทรงอำนาจและเป็นที่เคารพนับถือมากของชาว Jabbirjabbir และสตรีอาวุโส Jabbirjabbir Law อาวุโสที่มีอำนาจเท่าเทียมกันอีกสองคน ได้แก่ Nabi และ Gardilagan ทั้งสองคนเป็น Janggungurr (เพศหญิงที่เทียบเท่ากับชายชาว Maban)

หญิงชาวญับบีร์ญับบีร์ ลอว์ แจ้งให้แมรี่ทราบว่าเธอจะมีลูกสองคน (เพื่อมาอยู่กับเธลมาน้อยที่แมรี่มีกับสามีคนก่อน) พวกเขากล่าวว่าวิญญาณทารกสองดวงของนบีไม่สามารถเข้าสู่ร่างของนบีได้เพราะนบีแก่เกินกว่าจะมีลูก ดังนั้นวิญญาณทารกทั้งสองดวงจึงจะเข้าสู่ร่างของแมรี่ ต่อมาเธอจึงให้กำเนิดเทเรซาและมาร์กาเร็ต^{[ 14 ]}

ผู้หญิงที่เชื่อในกฎหมายอธิบายเพิ่มเติมว่าลูกๆ ของแมรี่จะมีลูกมากมาย และลูกๆ เหล่านั้นก็จะมีลูกหลานต่อไปอีก อีกครั้งหนึ่ง จะมีฝูงชนจำนวนมากเข้ามาดูแลรักษาแผ่นดิน เรื่องนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้อาวุโสของชาวจาบีร์จาบีร์ เพราะคนหนุ่มสาวของพวกเขาทั้งหมดถูกทางการพาตัวไปและส่งไปอยู่ในมิชชันนารี ซึ่งเป็นรุ่นแรกๆ ของคนรุ่นที่ถูกขโมยไป^{[ 15 ]}เหลือเพียงแต่คนชราเท่านั้นที่ไม่มีใครสืบทอดประเพณีและดูแลรักษาแผ่นดินเหมือนบรรพบุรุษของพวกเขาที่เคยทำมาเป็นเวลาหลายหมื่นปี

ด้วยเหตุนี้ ผู้สูงอายุจึงเริ่มพาลูลูและแมรี่เดินไปมาทั่วดินแดน (จากโบรุมถึงการิยัน ทางใต้ของอ่าวคาร์นอต) โดยพาพวกเขาไปชมสถานที่หลายร้อยแห่งตามแนวชายฝั่ง แบ่งปันบทเพลงและเรื่องราวที่เกี่ยวข้อง แนะนำให้พวกเขารู้จักกับต้นมามาราและสถานที่มูร์รูรู (พืชและหินที่มีพลังพิเศษ) และให้ข้อมูลทางวัฒนธรรมที่สำคัญอื่นๆ ด้วยวิธีนี้ ลูลู แมรี่ และลูกหลานของพวกเขาจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ดูแลดินแดนมินยีร์ จูกุน งุมบาร์ล และจาบีร์จาบีร์ (จนถึงการิยัน) ^{[ 16 ]}

เมื่อเขตเวสต์คิมเบอร์ลีย์เผชิญกับแรงกดดันที่เพิ่มมากขึ้นจากนักพัฒนา นักขุดแร่ และการท่องเที่ยว ลูลูซึ่งได้รับการยอมรับในฐานะผู้พูดแทนแผ่นดิน จึงมีผู้คนจำนวนมากที่ต้องการทราบถึงความเป็นไปได้ต่างๆ เดินทางมายัง "สำนักงาน" ของเขา ซึ่งก็คือต้นมะขามในถนนโดรา เมืองโบรุม ที่ซึ่งพวกเขาจะพบเขานั่งอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไม้ บนกิ่งก้านสีแดง กำลังแกะสลักบูมเมอแรง โล่ และกิ้งก่า หรือทำเครื่องประดับสำหรับพิธีกรรมต่างๆ

แม้ว่าจะได้เห็นความโหดร้ายที่กระทำต่อชนพื้นเมืองและได้ประสบกับวิธีการกดขี่ของผู้แย่งชิงด้วยตนเอง เขาก็ไม่มีความโกรธหรือความขมขื่น และยังคงแน่วแน่ในความเชื่อของเขาว่าหนทางข้างหน้าหมายถึงทุกคนต้องเรียนรู้ที่จะเดินไปด้วยกัน โดยเริ่มต้นจากประสบการณ์ของ 'การมีชีวิตในแผ่นดิน' ^{[ 17 ]}

ในปี พ.ศ. 2517 เมื่อได้รับแจ้งจากชาวอะบอริจินท้องถิ่นที่มีความรู้ว่าแพดดี้ โรและครอบครัวของเขาเป็นผู้ดูแลพื้นที่ที่ได้รับการยอมรับ นักโบราณคดี-นักมานุษยวิทยา คิม อเคอร์แมน จึงได้ดำเนินการสำรวจทางโบราณคดีครั้งแรกกับพวกเขาในพื้นที่ชายฝั่งยาว 16 กิโลเมตรทางเหนือของมินารินี (คูลอมบ์พอยต์) โดยบันทึกสถานที่ตั้งค่ายพักแรมและโรงงานของชาวอะบอริจินโบราณไว้ 36 แห่ง^{[ 18 ]}

ความพยายามร่วมมืออื่นๆ ตามมาเพื่อบันทึกสถานที่และความรู้ทางวัฒนธรรม^{[ 19 ]}ในปี พ.ศ. 2524 ดร. แพทริเซีย วินนิคอมบ์ นักโบราณคดีชาวแอฟริกาใต้ ผู้มีชื่อเสียงจากผลงานเกี่ยวกับศิลปะบนหิน^{[ 20 ]}ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับลูลูโดยอเคอร์แมน และในนามของพิพิธภัณฑ์ WA ได้ทำงานร่วมกับเขาและครอบครัวเพื่อบันทึกข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่และตำนาน

เพื่อช่วยนำผู้คนมารวมกันและปกป้องผืนดินและผืนน้ำซึ่งเขาและครอบครัวได้สืบทอดความรู้ทางวัฒนธรรมและปฏิบัติหน้าที่ดูแลรักษา ลูลูจึงได้ก่อตั้ง Goolarabooloo Millibinyarri Indigenous Corporation (GMIC) ^{[ 21 ]}และเส้นทางมรดก Lurujarri ที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Lurujarri Dreaming Trail) ^{[ 22 ]}

ความมุ่งมั่นของลูลูในการอนุรักษ์แผ่นดินจากอันตรายได้รับการแสดงให้เห็นในปี 1990 เมื่อบริษัทเหมืองแร่จดทะเบียน Terex Resources NL ขออนุมัติการขุดทรายแร่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Songline ลูลูและมาจาคน อื่นๆ (ผู้พิทักษ์กฎหมายอาวุโส) ได้นำกลุ่มผลประโยชน์ต่างๆ คัดค้าน แม้ว่าการคัดค้านการอนุมัติการสำรวจเหมืองแร่จะประสบความสำเร็จได้ยากในเวสเทิร์นออสเตรเลีย แต่ศาลผู้พิทักษ์ได้ยืนยันการคัดค้านและปฏิเสธใบอนุญาตสำรวจ โดยผู้พิทักษ์อ้างถึงคุณค่ามรดกทางวัฒนธรรมของชาวอะบอริจินและคุณค่าทางสิ่งแวดล้อมที่สำคัญของพื้นที่^{[ 23 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 ลูลูเริ่มพูดถึงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับการเดินร่วมกันของชนพื้นเมืองและผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง ตั้งแคมป์ใต้แสงดาว และสัมผัสพลังของธรรมชาติและวิถีแห่งวัฒนธรรมดั้งเดิม เขาฝันถึงเส้นทางเดินเท้าที่เป็นหนทางในการรวมและยกระดับชนพื้นเมืองและผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองผ่านพลังของธรรมชาติ ซึ่งในทางกลับกันจะเป็นหนทางในการดูแลรักษาธรรมชาติอย่างเคารพ^{[ 24 ]}

วิสัยทัศน์ของลูลูปรากฏเป็นรูปธรรมในปี 1987 ด้วยการเดินเส้นทางมรดกลูรูจาร์ริครั้งแรก ซึ่งจัดขึ้นปีละสองหรือสามครั้งหลังจากนั้น และได้รับการสืบทอดโดยลูกหลานของเขาในปัจจุบัน โดยปกติจะมีผู้เยี่ยมชม 20-30 คน และชายหญิงและเด็กชาวกูลาราบูลู 20-30 คน^{[ 25 ]}เส้นทางนี้ทอดยาวไปตามแนวชายฝั่ง 80 กิโลเมตร ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางเพลงยาว 450 กิโลเมตร ที่คดเคี้ยวจากสวอนพอยต์ทางตอนเหนือสุดของคาบสมุทรแดมเปียร์ไปยังการิยัน (แหลมบอสซุต) ทางใต้ของชุมชนคาราจาร์ริแห่งบิดยาดังกา

เป็นเวลาหลายหมื่นปีแล้วที่สมาชิกของชุมชนทั้งเจ็ดได้ดำเนินพิธีกรรมต่างๆ ต่อไป ซึ่งมีการขับขานและฟื้นฟูประเทศแห่งบทเพลง และถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับกฎข้อแรก^{[ 26 ]}จากรุ่นสู่รุ่น

หลักฐานทางโบราณคดีที่อำนวยความสะดวกโดยลูลูและชาวกูลาราบูโลช่วยดึงดูดเงินทุนจากทั้งรัฐบาลของรัฐและรัฐบาลกลาง และในปี 1988 เส้นทางนี้ได้รับการกำหนดให้เป็นเส้นทางมรดกอย่างเป็นทางการ^{[ 27 ]}ในทางกลับกัน สิ่งนี้ทำให้ แผนกแหล่งโบราณคดีของ พิพิธภัณฑ์ WAมอบหมายให้นักโบราณคดี Elizabeth Bradshaw และ Rachel Fry ดำเนินการสำรวจอย่างมืออาชีพครั้งแรกของแนวชายฝั่งทั้งหมดของเส้นทางมรดก Lurujarri จาก Broome ไปยัง Bindingangun (Yellow Creek) ^{[ 28 ]}

ในปี พ.ศ. 2536 ศาสตราจารย์เกียรติคุณ จิม ซินาตรา หัวหน้า โครงการสถาปัตยกรรมภูมิทัศน์ของ มหาวิทยาลัย RMITในเมลเบิร์น ได้ร่วมเดินเส้นทางกับลูลูและชาวกูลาราบูลู ซินาตราประทับใจมากกับโอกาสที่เส้นทางนี้มอบให้ผู้คนได้เห็นและรู้จักโลกธรรมชาติในรูปแบบที่แตกต่างออกไป การเดินเส้นทางนี้จึงกลายเป็นหลักสูตรการศึกษาสำหรับนักศึกษาสถาปัตยกรรมภูมิทัศน์และการออกแบบที่ RMIT และยังคงเป็นเช่นนั้นมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 29 ]}

บทแรกของหนังสือListen to the People, Listen to the Land ของซินาตราในปี 1999 ซึ่งเขียนร่วมกับฟิน เมอร์ฟี เพื่อนร่วมชาติของเขา แนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับลูลูและมุมมองที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับการมองและสัมพันธ์กับแผ่นดิน โดยมีรายละเอียดที่ครอบคลุมมากขึ้นในTotal Reset (บทที่ 25) และในวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเอ็มมานูอิล อูเรียน่าในปี 2016 เรื่อง Being with Country : The performance of people–place relationships on The Lurujarri Dreaming Trail ^{[ 30 ]}

การจากไปอย่างสงบของลูลูเมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2544 ได้รับการรายงานอย่างกว้างขวาง^{[ 31 ]}วุฒิสมาชิกเอเดน ริดจ์เวย์รองหัวหน้าพรรคAustralian Democratsได้กล่าวคำไว้อาลัยในรัฐสภาแห่งชาติ โดยกล่าวไว้ว่า:

“ผมอยากจะแจ้งให้วุฒิสภาทราบถึงการจากไปของชาวออสเตรเลียผู้ยิ่งใหญ่ท่านหนึ่ง ซึ่งเป็นผู้นำในชุมชนของตนเอง และเป็นผู้ที่แบ่งปันภูมิปัญญาและความเข้าใจเกี่ยวกับประเทศอันเก่าแก่ของเราอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่ชาวออสเตรเลียทุกคน ท่านมีชื่อว่า แพดดี้ โพ (ผู้ก่อตั้ง) ชุมชนกูลาราบูโลเพื่อปกป้องวัฒนธรรมพื้นเมืองของภูมิภาค (นำไปสู่) การก่อสร้างเส้นทางมรดกทางวัฒนธรรมลูรูจาร์ริ (เนินทรายชายฝั่ง) ในปี 1987… ดังที่นายโรว์กล่าวไว้ว่า “เราทุกคนควรจะร่วมมือกัน – ทั้งชาวยุโรปและชาวอะบอริจิน ชาวชนบทและชาวอะบอริจิน คนดำและคนขาว – เพื่อดูแลแผ่นดิน”… แม้จะมีประวัติศาสตร์ของชายผู้สำคัญท่านนี้ในคิมเบอร์ลีย์ ผู้ซึ่งได้มีส่วนร่วมอย่างมากต่อชุมชนของเขา ผมคิดว่าเขาควรได้รับการจดจำในฐานะบุคคลที่ได้มีส่วนร่วมอย่างมากต่อประเทศออสเตรเลีย ชีวิตของเขาจะถูกจดจำไปไกลเกินกว่าบ้านเกิดของเขาที่เมืองโบรุม รัฐเวสเทิร์นออสเตรเลีย ผมหวังว่าประสบการณ์ชีวิตของเขาจะยังคงเป็นบทเรียนให้แก่ชาวออสเตรเลียรุ่นใหม่เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่วัฒนธรรมต่างๆ จะอยู่ร่วมกันและปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลง แต่ยังคงรักษาความสมบูรณ์และพลังของตนเองไว้ได้ นี่คือข้อความ ซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วจากชีวิตของนายโรว์ – นั่นคือมรดกของเขา” ^{[ 32 ]}

ผลกระทบที่ยั่งยืนของมรดกนั้นปรากฏให้เห็นได้ไม่เพียงแต่ในการเดินตามเส้นทางมรดก Lurujarri อย่างต่อเนื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการต่อสู้ที่น่าทึ่งของชาว Goolarabooloo (2005-2013) เพื่อป้องกันการพัฒนาอุตสาหกรรมในดินแดนSonglineเมื่อบริษัทขนาดใหญ่ที่สุดของโลกหลายแห่งพยายามสร้าง โรงงาน LNG ขนาดใหญ่ ที่Walmadany (James Price Point) และท่าเรือ^{[ 33 ]}ซึ่งถูกมองว่าเป็นการจัดหาโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการทำเหมืองเพื่อการส่งออกในภูมิภาค Kimberley ที่กว้างใหญ่และบริสุทธิ์ ซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่ถูกแตะต้อง และระบบนิเวศของที่นี่ถือว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะบนโลก^{[ 34 ]}

ชาว Goolarabooloo ได้รับแรงบันดาลใจจาก Majas ของพวกเขา ได้แก่ Joseph Roe, Phillip Roe และ Richard Hunter ซึ่งเป็นผู้นำ “หนึ่งในแคมเปญด้านสิ่งแวดล้อมที่ยิ่งใหญ่และมีประสิทธิภาพที่สุดในประวัติศาสตร์ของออสเตรเลีย” ^{[ 35 ]}โดยรวบรวมผู้คนที่มีความสนใจและความเชื่อทุกฝ่ายมาร่วมกันยืนหยัดเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของแผ่นดินและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ข้อโต้แย้งเพื่อแผ่นดินได้รับการนำเสนอในสิ่งพิมพ์มากมาย^{[ 36 ]}เรื่องราวทั้งหมดเล่าไว้ในTotal Reset (บทที่ 30 และ 31) ความสำเร็จของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าความเป็นจริงสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างไรเมื่อผู้คนและแผ่นดินทำงานร่วมกันเป็นครอบครัวเดียวกันภายใต้ Dreaming ซึ่งสอดคล้องกับข้อความของ Lulu:

“ไม่ต้องแบ่งแยกผู้คนอีกต่อไป ไม่ต้องทำให้คนหนึ่งต่อต้านอีกคนหนึ่ง ทำให้คนหนึ่งใหญ่ขึ้น คนหนึ่งเล็กลง นี่ไม่ใช่หนทางที่ถูกต้อง เราทุกคนต้องมารวมกัน ทำงานร่วมกัน ไม่ว่าจะเป็นคนผิวดำ คนผิวขาว คนผิวเหลือง หรือคนทุกประเภท ไม่ว่าเราจะเป็นใครก็ตาม ถ้าเราขุดลงไปใต้ดินขาวด้านบน แล้วพบดินดำอยู่ข้างในที่ก้นบึ้งของทุกสิ่ง เราก็จะเห็นได้ แล้วเราก็จะรู้ว่า เราเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้ความฝัน และเราก็จะเดินไปตามทางนั้น” ^{[ 37 ]}

• เกร็ก แคมป์เบล ร่วมกับ ลูลู และครอบครัวกูลาราบูโล, Total Reset: การปรับตัวให้สอดคล้องกับพิมพ์เขียวแบบองค์รวมเหนือกาลเวลาสำหรับการใช้ชีวิต 2022 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 แก้ไขเพิ่มเติม 2023) ดันส์โบโรห์ รัฐวอชิงตัน: ​​สำนักพิมพ์ Total Reset

• Stephen Muecke และ Paddy Roe, The Children's Country: Creation of a Goolarabooloo Future in North-West Australia . 2020. ลอนดอน: Rowman & Littlefield

• โมนิกา ตัน. Stranger Country . 2019. โครว์ส เนสต์, ซิดนีย์: อัลเลน แอนด์ อันวิน . หน้า 133–175

• คิม อเคอร์แมน. บันทึกย่อ - แพดดี้ โร และข้อค้นพบเกี่ยวกับสิทธิในที่ดินของชนพื้นเมืองในกูลาราบูโล . 2018. อยู่ในคอลเลกชันส่วนตัวขององค์กรชนพื้นเมืองกูลาราบูโล มิลลิบินยาร์ริ (GMIC) และตีพิมพ์ในTotal Reset (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 แก้ไขเพิ่มเติม 2023 ภาคผนวก 3)

• Jim Sinatra และ Phin Murphy, Listen to the People, Listen to the Land , 1999 เมลเบิร์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น บทที่ 1 (หน้า 11–30) เน้นที่ Paddy Roe และครอบครัว Goolarabooloo

• ลิซ ทอมป์สัน (ผู้รวบรวม), เสียงของชาวอะบอริจิน: ศิลปิน นักเขียน และนักแสดงชาวอะบอริจินร่วมสมัยปี 1990 สำนักพิมพ์ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์ ประเทศออสเตรเลีย หนังสือเล่มนี้นำเสนอผลงานของนักเขียน จิตรกร นักเต้น และนักเล่าเรื่องชาวอะบอริจิน 31 คน จากออสเตรเลียตะวันตก กลาง และตะวันออก รวมถึง แพดดี้ โร, แจ็ค เดวิส, อาร์ชี เวลเลอร์และแซลลี มอร์แกน

• Krim Benterrak, Stephen Muecke และ Paddy Roe, Reading the Country: Introduction to Nomadology . 1984. ฉบับปรับปรุงแก้ไขปี 1996 โดย Fremantle Arts Centre Press; ฉบับปี 2014 โดย re.Press

• แพดดี้ โร (สตีเฟน มูเอ็ค บรรณาธิการ), กูลาราบูลู: เรื่องราวจากเวสต์คิมเบอร์ลีย์ 1983 เซาท์ฟรีแมนเทิล: สำนักพิมพ์ศูนย์ศิลปะฟรีแมนเทิล

• วิดีโอ: การประดิษฐ์ความเป็นจริง (ตั้งแต่ช่วงนาทีที่ 38:25) - วิดีโอตอนที่ห้าจากทั้งหมดสิบตอน ความยาวตอนละหนึ่งชั่วโมง ในชุดวิดีโอปี 1992 โดยศาสตราจารย์เดวิด เมย์เบอรี-ลูอิส แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเรื่อง Millennium: Tribal Wisdom and the Modern Worldการประดิษฐ์ความเป็นจริง - Millennium - David Maybury-Lewis

• วิดีโอ: การปกป้องเส้นทางบทเพลง (Protecting the Songlines ) ตอนที่หกของซีรีส์ Native Planet ทางโทรทัศน์แคนาดาปี 2015 เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง ดำเนินรายการโดยไซมอน เบเกอร์Native Planet – การปกป้อง 'เส้นทางบทเพลง'