พงศาวดารปาเรียนหรือหินอ่อนปาเรียน ( ภาษาละติน : Marmor Parium , ตัวย่อ  Mar. Par. ) เป็นลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของกรีก ครอบคลุมช่วงปี 1582 ก่อนคริสต์ศักราช ถึง 299 ก่อนคริสต์ศักราช จารึกไว้บนเสาหินพบในเกาะปารอสเป็นสองส่วน และขายใน เมือง สเมอร์นาในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ให้กับตัวแทนของโทมัส ฮาวาร์ด เอิร์ลแห่งอารันเดลจารึกนี้ได้รับการถอดรหัสโดยจอห์น เซลเดนและตีพิมพ์ในหนังสือหินอ่อนอารันเดล Marmora Arundelliana (ลอนดอน 1628–9) หมายเลข 1–14, 59–119 ^{[ 1 ]}ส่วนแรกที่เซลเดนตีพิมพ์ได้หายไปในภายหลัง ชิ้นส่วนที่สามของจารึกนี้ ซึ่งเป็นส่วนฐานของศิลาจารึกและมีส่วนท้ายของข้อความ ถูกค้นพบที่เกาะปารอสในปี 1897 โดยมีข้อความตั้งแต่ปี 336/35 ถึง 299/98 ก่อนคริสต์ศักราช

ชิ้นส่วนด้านบนสองชิ้นที่รู้จักกัน ซึ่งนำมายังลอนดอนในปี 1627 และมอบให้แก่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในปี 1667 ประกอบด้วยรายการสำหรับปี 1582/81–355/54 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 2 ]}ชิ้นส่วนพงศาวดารด้านบนที่ยังคงเหลืออยู่ในปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์แอชมอลีนในออกซ์ฟอร์ด ชิ้นส่วนนี้รวมวันที่ของเหตุการณ์ที่ผู้อ่านสมัยใหม่จะถือว่าเป็นตำนานเช่นอุทกภัยของเดอคาลิออน (เทียบเท่ากับปี 1529/28 ก่อนคริสต์ศักราช) เข้ากับวันที่ที่เราจัดประเภทเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ สำหรับชาวกรีก เหตุการณ์ในอดีตอันไกลโพ้นของพวกเขา เช่นสงครามทรอย (ระบุวันที่ตั้งแต่ปี 1217 ถึง 1208 ก่อนคริสต์ศักราชในจารึกปาเรียน) และการเดินทางของอาร์โกนอตถือเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ส่วนตำนานของพวกเขานั้น ชาวกรีกเข้าใจว่าเป็นเรื่องเล่า ปรัมปรา อันที่จริง จารึกปาเรียนให้รายละเอียดเกี่ยวกับยุควีรบุรุษมากกว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์ได้ซึ่งใกล้เคียงกับวันที่ จารึกและตั้ง ศิลาจารึกซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ในช่วงปี 264/263 ก่อนคริสต์ศักราช “หินอ่อนปาเรียนใช้ความเฉพาะเจาะจงทางลำดับเวลาเป็นหลักประกันความจริง” ปีเตอร์ กรีน สังเกตในบทนำของการแปลอาร์โกนาติกาของอพอลโลนิออส โรดิโอส พร้อมคำอธิบาย ประกอบว่า^{[ 3 ]} “อดีตในตำนานหยั่งรากในเวลาทางประวัติศาสตร์ ตำนานของมันถูกมองว่าเป็นข้อเท็จจริง ตัวเอกผู้กล้าหาญของมันถูกมองว่าเป็นตัวเชื่อมระหว่าง 'ยุคแห่งต้นกำเนิด' กับโลกแห่งความตายในชีวิตประจำวันที่ตามมา” ^{[ 4 ]}

ส่วนฐานที่สั้นกว่าของศิลาจารึก ซึ่งค้นพบในปี 1897 ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งปารอสโดยมีบันทึกเหตุการณ์ในช่วงปี 336/35–299/98 ก่อนคริสต์ศักราช

การวิเคราะห์หลักของพงศาวดารปาเรียนคือผลงานของเฟลิกซ์ จาโคบีซึ่งเขียนขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ปรากฏในสองผลงาน ได้แก่ หนังสือDas Marmor Parium ของเขา ที่ตีพิมพ์ในปี 1904 ^{[ 5 ]}และเป็นส่วนหนึ่งของFragmente der griechischen Historikerซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1929 ^{[ 6 ]}นับตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีการศึกษาหลักใดที่อุทิศให้กับศิลาจารึกทั้งหมด แม้ว่าจะมีผู้เขียนบางคนได้กล่าวถึงช่วงเวลาเฉพาะที่ครอบคลุมอยู่ในแผ่นจารึกก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น ดูเหมือนว่าจะไม่มีการศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับข้อความต้นฉบับบนศิลาจารึกเองนับตั้งแต่ผลงานของจาโคบี ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการแสดงข้อความภาษากรีกบนเว็บไซต์ของแอชมอลีนเป็นสำเนาของข้อความที่จาโคบีตีพิมพ์ในFragmente ของ เขา

ความชัดเจนของชิ้นส่วนหินจากออกซ์ฟอร์ดลดลงในช่วงปลายทศวรรษ 1980 เมื่อเห็นได้ชัดว่ามันถูกทำความสะอาดด้วยเครื่องจักรโดยทีมงานที่ได้รับการว่าจ้างให้ทำความสะอาดประติมากรรมคลาสสิกทั้งหมดในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์แอชมอลีนด้วยแรงดันสูง ก่อนหน้านั้น ตัวอักษรบางตัวที่สึกกร่อนมากที่สุดยังคงอ่านได้เพราะยังคงรักษาสีเหลืองที่สะสมมาหลายศตวรรษเอาไว้ แต่หลังจากทำความสะอาดแล้ว หินก็กลับมามีสีขาวสว่างสดใส และคราบเก่าก็หายไป ความขัดแย้งในออกซ์ฟอร์ดรุนแรงมากจนพิพิธภัณฑ์แอชมอลีนต้องออกแถลงการณ์ปฏิเสธความรับผิดชอบต่อรูปลักษณ์ใหม่ของหินดังกล่าว

ในการพยายามค้นหาแหล่งที่มาของพงศาวดารนั้น จาโคบีได้ใช้วิธีการแบบอัตวิสัยซึ่งเป็นที่นิยมในปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาหรือรูปแบบการเขียนจะบ่งชี้ถึงแหล่งที่มาที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม รูปแบบการเขียนของพงศาวดารนั้นค่อนข้างสม่ำเสมอ เหตุการณ์ต่างๆ ถูกระบุไว้โดยไม่มีการตกแต่งเพิ่มเติมมากนัก และจุดประสงค์หลักดูเหมือนจะเป็นการระบุชื่อของกษัตริย์หรืออาร์คอนที่ปกครองเอเธนส์ในขณะนั้น พร้อมกับจำนวนปีนับจากวันที่อ้างอิงของแผ่นจารึก (264/63 ปีก่อนคริสตกาล) ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือ ใน 9 จาก 107 รายการที่ยังคงเหลืออยู่ ชื่อของอาร์คอนหรือกษัตริย์นั้นอ่านไม่ออกอีกต่อไป และใน 14 รายการ จำนวนปีที่ผ่านไปก็เลือนหายไปเช่นกัน การขาดการตกแต่งเพิ่มเติมนั้นเห็นได้ชัดเจน เช่น ในรายการของเซครอปส์ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงสิ่งใดที่โดดเด่นเกี่ยวกับเขาหรือรัชสมัยของเขาเลย แม้ว่าในเทพนิยายกรีกในภายหลังเขาจะเป็นสิ่งมีชีวิตกึ่งมนุษย์ก็ตามบันทึกพงศาวดารเกี่ยวกับเดอคาลิออนซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของตำนานน้ำท่วมมากมายนั้น สอดคล้องกับตำนานกรีกยุคแรกๆ มากกว่า ซึ่งระบุเพียงว่าเขาหนีจากแม่น้ำที่เกิดน้ำท่วมในไลโคเรียบ้านเกิดของเขา ใกล้กับอ่าวโคริ้นท์และมาถึงเอเธนส์ ซึ่งต่อมาบุตรชายของเขาได้ขึ้นเป็นกษัตริย์

ตรงกันข้ามกับความคิดของ Jacoby การศึกษาในปี 2012 ยืนยันว่ารูปแบบของ รายการ ในพงศาวดารชี้ให้เห็นว่าแหล่งข้อมูลขั้นสุดท้ายในพงศาวดาร Parianคือหอจดหมายเหตุของเมืองเอเธนส์^{[ 7 ]}ผู้เขียน Rodger Young และAndrew Steinmannอ้างอิงมุมมองของพวกเขาจากข้อสรุปสำคัญสามประการจากหลักฐานที่มีอยู่ 1) การระบุชื่อกษัตริย์หรืออาร์คอนที่ครองราชย์ในเอเธนส์สำหรับแต่ละรายการนั้นสอดคล้องกับแหล่งที่มาของเนื้อหาจากเอเธนส์ 2) แหล่งที่มาเบื้องหลังแต่ละรายการจะต้องระบุหมายเลขปีซึ่งผู้เขียนพงศาวดารParianสามารถคำนวณปีจนถึงยุคของตนเองได้ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าหอจดหมายเหตุที่นำข้อมูลมานั้นได้บันทึกปีต่างๆ ตั้งแต่การก่อตั้งราชวงศ์ในเอเธนส์ภายใต้ Cecrops พงศาวดารดังกล่าวเป็นที่ทราบกันว่ามีการเก็บรักษาไว้ในโรม: Anno Urbis Conditaeซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ ถูกนับจากนี้ 3) รูปแบบการเล่าเรื่องแบบพงศาวดารของพงศาวดาร นี้ สอดคล้องกับรูปแบบของบันทึกพงศาวดาร เช่นพงศาวดารรัชกาลอัสซีเรียซึ่งจุดประสงค์ไม่ได้อยู่ที่การบรรยายเหตุการณ์มากนัก แต่เป็นการบันทึกอย่างแม่นยำว่าเหตุการณ์เหล่านั้นเกิดขึ้นเมื่อใด โดยสัมพันธ์กับปีนับตั้งแต่การสถาปนาราชวงศ์ และเชื่อมโยงเหตุการณ์นั้นกับกษัตริย์หรืออาร์คอนที่ครองราชย์อยู่ในขณะนั้น

Young และ Steinmann ยอมรับปัจจัยหลายประการ^{[ 8 ]}ที่ทำให้แหล่งที่มาของพงศาวดาร Parianมาจากหอจดหมายเหตุของรัฐเอเธนส์มีความเป็นไปได้น้อยลง ประการแรกคือไม่มีตัวอย่างการเขียนจากเอเธนส์ที่รู้จักกันซึ่งมีอายุย้อนไปถึง 1582/81 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นวันที่ของ รายการแรก ในพงศาวดารการเขียนภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่จากพื้นที่ใดๆ พบได้ใน อักษร ลิเนียร์บี แบบพยางค์ ซึ่งตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปประมาณหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากการเริ่มต้นการปกครองของกษัตริย์ภายใต้ Cecrops อีกข้อโต้แย้งหนึ่งที่คัดค้านแหล่งที่มาของข้อมูลในพงศาวดาร Parian จาก เอเธนส์ คือการสร้างใหม่ที่ Jacoby ^{[ 9 ]} ให้ไว้ ของสองบรรทัดแรกของแผ่นจารึก ซึ่งส่วนใหญ่ถูกลบเลือนไปเมื่อSeldenทำสำเนา (ส่วนบนนี้หายไปแล้ว) แต่ก็ยังเหลืออยู่มากพอที่ Selden จะสามารถระบุได้ว่ามันมีจุดประสงค์เพื่อเป็นคำแถลงเกี่ยวกับแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของแผ่นจารึก การบูรณะข้อความภาษากรีกของเซลเดนโดยจาโคบีได้รับการปฏิบัติตามในเว็บไซต์ของพิพิธภัณฑ์แอชมอลีน ซึ่งแปลเป็นภาษาอังกฤษดังนี้ โดยวงเล็บเหลี่ยมและตัวเอียงแสดงส่วนของข้อความที่เป็นการคาดเดา:

[ จาก ] บันทึกและบัญชีทั่วไปทั้งหมดที่ฉันได้บันทึกไว้ [ ในสมัยก่อน ] เริ่มตั้งแต่เซครอปส์ขึ้นเป็นกษัตริย์องค์แรกของเอเธนส์ จนกระทั่ง [____]อูอานักซ์เป็นอาร์คอนในปารอส และดิโอเนตุสในเอเธนส์

คำสำคัญในที่นี้คือ "ทั่วไป" ซึ่งเป็นคำดั้งเดิมในภาษากรีกที่เซลเดนอ่านได้เพียงสามตัวอักษรสุดท้ายคือ νῶν ซึ่งเป็นส่วนท้ายของคำนามในรูปกรรมวาจกพหูพจน์ จาโคบีตั้งสมมติฐานว่าคำนี้เป็นคำคุณศัพท์และแก้ไขเป็น κοινῶν ซึ่งหมายถึง "ทั่วไป, ปกติ, ธรรมดา" นี่สอดคล้องกับทฤษฎีของจาโคบีเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ เอกสาร ในพงศาวดารกล่าวคือ ผู้เขียนได้เลือกใช้ข้อความที่หลากหลายจากแหล่งข้อมูลต่างๆ ที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เว็บไซต์ของแอชมอลีนจึงแปลเป็นภาษาอังกฤษดังที่แสดงไว้ข้างต้น อย่างไรก็ตาม Young และ Steinmann ยืนยันว่า "ผู้เขียนประวัติศาสตร์เชิงพงศาวดารที่อ้างว่าให้วันที่ที่แน่นอนสำหรับเหตุการณ์ต่างๆ จะไม่รับรองความน่าเชื่อถือของตนต่อผู้อ่านโดยกล่าวว่าข้อมูลของตนได้มาจากนิทานพื้นบ้าน 'ทั่วไป' ... สำหรับหินอ่อนปาเรียน การรับรองดังกล่าวจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคำดั้งเดิมซึ่งคำลงท้ายพหูพจน์กรรมวาจก - νῶν ยังคงอยู่รอด ไม่ใช่ κοινῶν แต่เป็น Ἀθηνῶν" ^{[ 10 ]}กล่าวคือ "แห่งเอเธนส์" โดยถือว่าคำนี้เป็นคำนาม (เอเธนส์เป็นคำนามพหูพจน์ในภาษากรีกคลาสสิก) การฟื้นฟูนี้จะทำให้ผู้อ่านมั่นใจได้ว่าผู้เขียนแผ่นจารึกมีแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือสำหรับข้อมูลของเขา ดังต่อไปนี้:

จากบันทึกสาธารณะและประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเอเธนส์ข้าพเจ้าได้บันทึกเรื่องราวในอดีตเริ่มตั้งแต่เซครอปส์ขึ้นเป็นกษัตริย์องค์แรกของเอเธนส์ จนกระทั่งอูอานักซ์เป็นอาร์คอนในปารอส และดิโอเนตุสในเอเธนส์

ข้อสันนิษฐานอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ ข้อมูลใน พงศาวดารปารอสมีความน่าสนใจทางประวัติศาสตร์ ในปี 1788 โจเซฟ โรเบิร์ตสันได้พยายามอย่างมากในการโต้แย้งว่าแผ่นจารึกเหล่านั้นมีอายุไม่นานนักและเป็นของปลอมทั้งหมด หนังสือของเขาสามารถเข้าถึงได้จากลิงก์ภายนอกด้านล่าง การค้นพบส่วนล่างของแผ่นจารึกบนเกาะปารอสในปี 1897 ทำให้ทฤษฎีของโรเบิร์ตสันใช้การไม่ได้

ในปี 2013 เบน อัลท์ชูลเลอร์ จากสถาบันโบราณคดีดิจิทัลได้กำกับดูแลการสร้างภาพด้วยการแปลงการสะท้อนแสง (RTI) ของหินอ่อนปาเรียน ซึ่งเผยให้เห็นข้อความสำคัญที่ไม่สามารถอ่านได้ก่อนหน้านี้^{[ 11 ]}การสแกน RTI ยังมีให้บริการเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ Digital Marmor Parium ด้วย

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกาค.ศ. 1911เรื่อง " Parian Chronicle "

• Wikisource  ของกรีกมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้: พงศาวดารปาเรียน
• นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์แอชมอลีน พร้อมรูปภาพและคำแปลภาษาอังกฤษ
• พงศาวดารปาเรียน หรือ พงศาวดารของประติมากรรมหินอ่อนอารันเดเลียน พร้อมด้วยบทวิเคราะห์เกี่ยวกับความถูกต้องแท้จริงโดยโจเซฟ โรเบิร์ตสันปี 1788 จากหอจดหมายเหตุอินเทอร์เน็ต
• M. Berti (ed.), Digital Marmor Parium เก็บถาวรเมื่อ 23 กันยายน 2019 ที่Wayback Machine (Universität Leipzig)