Peripeteia ( / ˌ p ɛr ə p ɪ ˈ t eɪ . ə / , peripety, รูปแบบภาษาละตินอีกแบบ: Peripetīa, มาจากภาษากรีก : περιπέτεια ) คือการพลิกผันของสถานการณ์ หรือจุดเปลี่ยนภายในงานวรรณกรรม

อริสโตเติลในหนังสือ Poetics ของเขา ได้นิยาม peripeteia ว่า "การเปลี่ยนแปลงที่การกระทำเบี่ยงเบนไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม โดยขึ้นอยู่กับกฎความน่าจะเป็นหรือความจำเป็นของเราเสมอ" ตามที่อริสโตเติล กล่าว peripeteia พร้อมกับการค้นพบ เป็นสิ่งที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดเมื่อพูดถึงละครโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโศกนาฏกรรมเขาเขียนว่า "รูปแบบการค้นพบที่ดีที่สุดคือรูปแบบที่มาพร้อมกับ Peripeteia เช่นเดียวกับการค้นพบในOedipus ..." ^{[ 1 ]}

อริสโตเติลกล่าวว่า การพลิกผัน (peripeteia) เป็นส่วนที่ทรงพลังที่สุดของโครงเรื่องในโศกนาฏกรรม ควบคู่ไปกับการค้นพบ ( anagnorisis ) การพลิกผันคือการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่อธิบายไว้ จากสถานะหนึ่งในละครไปสู่สถานะตรงกันข้าม และเกิดขึ้นในลำดับเหตุการณ์ที่น่าจะเป็นไปได้หรือจำเป็น บ่อยครั้งที่ไม่มีองค์ประกอบใดเหมือนการพลิกผัน มันสามารถนำมาซึ่งความหวาดกลัว ความเมตตา หรือในละครตลก มันอาจนำมาซึ่งรอยยิ้มหรือน้ำตา (ริโซ)

นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการจุดประกายและรักษาความสนใจตลอดรูปแบบและประเภทต่างๆ ของละคร "โศกนาฏกรรมเลียนแบบการกระทำที่ดี และด้วยเหตุนี้จึงวัดและพรรณนาถึงความเป็นอยู่ที่ดีของตัวเอก แต่ในคำจำกัดความอย่างเป็นทางการของเขา เช่นเดียวกับตลอดทั้ง Poetics อริสโตเติลเน้นย้ำว่า "...โศกนาฏกรรมเป็นการเลียนแบบไม่เพียงแต่การกระทำที่สมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดความกลัวหรือความสงสารด้วย" (1452a 1) อันที่จริง ณ จุดหนึ่ง อริสโตเติลได้แยกแยะการเลียนแบบ "การกระทำที่กระตุ้นความสงสารและความกลัว" ออกมาเป็น "เครื่องหมายที่โดดเด่นของการเลียนแบบโศกนาฏกรรม" (1452b 30)

ความสงสารและความกลัวเกิดขึ้นจากการพลิกผันและการรับรู้ และองค์ประกอบที่ทรงพลังที่สุดของความสนใจทางอารมณ์ในโศกนาฏกรรม ได้แก่ การพลิกผันสถานการณ์ (Peripeteia) และฉากการรับรู้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงเรื่อง (1450a 32) มีการเปลี่ยนแปลงโชคชะตาของตัวเอกผู้โศกเศร้าจากดีเป็นร้าย ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญต่อโครงเรื่องของโศกนาฏกรรม มักเป็นการหักมุมที่เสียดสี การใช้ Peripeteia ที่ดี คือการใช้ที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงเรื่องที่ซับซ้อน โดยที่การเปลี่ยนแปลงโชคชะตาจะมาพร้อมกับการพลิกผัน การรับรู้ หรือทั้งสองอย่าง (Smithson)

การเปลี่ยนแปลงแบบ เพริพีเทีย (Peripeteia) ไม่ได้หมายถึงแค่การเปลี่ยนแปลงลักษณะนิสัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงภายนอกอื่นๆ ด้วย ตัวละครที่จากความยากจนและไร้ชื่อเสียงกลายเป็นคนร่ำรวยและมีชื่อเสียงนั้น ถือว่าได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงแบบเพริพีเทียมาแล้ว แม้ว่าลักษณะนิสัยของเขาจะยังคงเหมือนเดิมก็ตาม

เมื่อตัวละครเรียนรู้สิ่งที่ไม่เคยรู้มาก่อน โดยปกติแล้วจะแตกต่างจาก peripeteia ในแง่ของ anagnorisis หรือการค้นพบ ซึ่งเป็นการแบ่งแยกที่มาจากงานของอริสโตเติล

อริสโตเติลถือว่าการรู้แจ้ง (anagnorisis) ซึ่งนำไปสู่การพลิกผัน (peripeteia) เป็นเครื่องหมายของโศกนาฏกรรมชั้นยอด ละครสองเรื่องที่แสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าคือโอเอดีปัส เร็กซ์ (Oedipus Rex ) ซึ่งคำทำนายของเทพพยากรณ์ที่ว่าโอเอดีปัสฆ่าพ่อและแต่งงานกับแม่ของตนเองนำไปสู่ความตายของแม่ ความตาบอด และการเนรเทศของตัวเขาเอง และอิฟิเจเนีย อิน ทอริส (Iphigenia in Tauris ) ซึ่งอิฟิเจเนียตระหนักว่าคนแปลกหน้าที่เธอจะต้องสังเวยคือพี่ชายและเพื่อนของเขา ส่งผลให้ทั้งสามคนหนีรอดจากทอริสไปได้ อริสโตเติลถือว่าโครงเรื่องเหล่านี้ซับซ้อนและเหนือกว่าโครงเรื่องง่ายๆ ที่ปราศจากการรู้แจ้งหรือการพลิกผัน เช่น เมื่อเมเดียตัดสินใจฆ่าลูกๆ ของเธอ รู้ว่าพวกเขาเป็นลูกของเธอ และลงมือทำ อริสโตเติลระบุว่าโอเอดีปัส เร็กซ์เป็นผลงานหลักที่แสดงให้เห็นถึงการพลิกผัน (ดู อริสโตเติลส์โพเอติกส์ )

ในละครเรื่องOedipus Rex ของโซโฟคลีส เหตุการณ์พลิกผันเกิดขึ้นในช่วงท้ายของละคร เมื่อผู้ส่งสารนำข่าวมาบอกโอเอดีปัสเกี่ยวกับชาติกำเนิดของเขา ในละคร โอเอดีปัสถูกกำหนดให้ฆ่าพ่อและแต่งงานกับแม่ของตนเอง พ่อแม่ของเขา ไลอัสและโจคาสตา พยายามยับยั้งคำทำนายโดยส่งลูกชายไปให้ถูกฆ่า แต่แท้จริงแล้วเขาถูกเลี้ยงดูโดยโพลีบัสและเมโรพี ภรรยาของเขา ผู้ปกครองอาณาจักรอื่น ความย้อนแย้งของข้อมูลจากผู้ส่งสารก็คือ มันควรจะปลอบใจโอเอดีปัสและทำให้เขามั่นใจว่าเขาเป็นลูกชายของโพลีบัส แต่โชคร้ายสำหรับโอเอดีปัส ผู้ส่งสารกล่าวว่า "โพลีบัสไม่มีอะไรสำหรับเจ้า [โอเอดีปัส] นั่นแหละ เพราะเจ้าไม่ได้เป็นญาติกันทางสายเลือด" (โซโฟคลีส 1113)

ผู้ส่งสารรับโอเอดีปัสมาจากคนรับใช้คนหนึ่งของไลอัส แล้วจึงส่งเขาไปให้โพลีบัส เรื่องราวคลี่คลายเมื่อโอเอดีปัสรู้ตัวว่าตนเองเป็นทั้งบุตรชายและฆาตกรของไลอัส รวมทั้งเป็นบุตรชายและสามีของโจคาสตา มาร์ติน เอ็ม. วิงค์เลอร์กล่าวว่า ณ ที่นี้ เหตุการณ์พลิกผันและการตระหนักรู้เกิดขึ้นพร้อมกัน "เพื่อให้เกิดผลกระทบมากที่สุด" เพราะโอเอดีปัส "ถูกกระแทกจากเบื้องบน ราวกับโชคชะตาหรือเทพเจ้า เขากำลังเปลี่ยนจากกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และค่อนข้างหยิ่งผยองแห่งธีบส์ไปเป็นบุคคลแห่งความทุกข์ระทม" (วิงค์เลอร์ 57)

การกลับใจอย่างฉับพลันของเปาโลบนถนนสู่ดามัสกัสเป็นตัวอย่างคลาสสิกของperipeteiaซึ่งยูเซบิอุสได้นำเสนอในชีวประวัติของคอนสแตนตินในฐานะแบบอย่างสำหรับการกลับใจที่เปิดเผยเช่นเดียวกันของคอนสแตนตินนักเขียนชีวประวัติสมัยใหม่ของคอนสแตนตินมองว่าการกลับใจของเขาไม่ใช่ปรากฏการณ์ชั่วขณะ แต่เป็นขั้นตอนในกระบวนการตลอดชีวิต^{[ 2 ]}

ใน " แอปเปิ้ลสามลูก " ซึ่งเป็นนิทานอาหรับราตรี ในยุคกลาง หลังจากที่ฆาตกรเปิดเผยตัวตนในช่วงกลางเรื่อง เขาได้อธิบายเหตุผลเบื้องหลังการฆาตกรรมในรูปแบบย้อนอดีตซึ่งเริ่มต้นด้วยการที่เขาออกเดินทางไปค้นหาแอปเปิ้ลหายากสามลูกให้ภรรยา แต่หลังจากกลับมาก็พบว่าภรรยาไม่สามารถรับประทานได้เนื่องจากอาการป่วยเรื้อรัง ต่อมาขณะทำงาน เขาเห็นทาสคนหนึ่งเดินผ่านไปพร้อมกับแอปเปิ้ลลูกหนึ่ง โดยอ้างว่าได้รับมาจากแฟนสาว ซึ่งเป็นหญิงที่แต่งงานแล้วและมีแอปเปิ้ลสามลูกที่สามีให้มา เขาจึงกลับบ้านและเรียกร้องให้ภรรยาแสดงแอปเปิ้ลทั้งสามลูกให้เขาดู แต่เธอกลับแสดงให้ดูเพียงสองลูก ทำให้เขาเชื่อว่าภรรยานอกใจและเขาจึงฆ่าเธอ หลังจากกำจัดศพแล้ว เขาก็กลับบ้าน ซึ่งลูกชายของเขาสารภาพว่าเขาขโมยแอปเปิ้ลไปหนึ่งลูก และทาสคนหนึ่งซึ่งเขาได้เล่าเรื่องการเดินทางของพ่อให้ฟังได้หนีไปพร้อมกับแอปเปิ้ลนั้น ฆาตกรจึงตระหนักถึงความผิดของตนและเสียใจในสิ่งที่ตนเพิ่งทำไป^{[ 3 ] [ 4 ]}

การใช้ peripety ครั้งที่สองเกิดขึ้นใกล้ตอนจบ หลังจากที่รู้ความจริงเกี่ยวกับผู้กระทำความผิดในคดีฆาตกรรม ฮารู น อัล-ราชิดสั่งให้ จา ฟาร์ อิบนุ ยาห์ ยา ผู้เป็นตัวเอก ตามหาทาสเจ้าเล่ห์ ให้เจอ ภายในสามวัน มิฉะนั้นเขาจะสั่งประหารจาฟาร์แทน หลังจากเลยกำหนดไปแล้ว จาฟาร์เตรียมตัวที่จะถูกประหารชีวิตเพราะความล้มเหลว และกล่าวอำลาครอบครัว ขณะที่เขากอดลูกสาวคนเล็ก เขาคลำเจอวัตถุกลมๆ ในกระเป๋าของเธอ ซึ่งก็คือแอปเปิลลูกเดียวกับที่ผู้กระทำความผิดถืออยู่ ในตอนจบที่พลิกผัน ลูกสาวเปิดเผยว่าเธอได้มันมาจากเรย์ฮาน ทาสของพวกเขา จาฟาร์จึงรู้ว่าทาสของเขาเองเป็นผู้กระทำความผิดมาตลอด จากนั้นเขาก็ตามหาเรย์ฮานและไขคดีได้สำเร็จ ป้องกันการถูกประหารชีวิตของตัวเอง นั่นคือ จุด พลิกผันของเรื่อง^{[ 5 ] [ 6 ]}

• โครงสร้างไคแอสติก
• เทพเจ้าจากเครื่องจักร
• ยูคาตาสโตรฟ

• อริสโตเติล, กวีนิพนธ์ , แปลโดย อิงแกรม บายวอเตอร์; สำนักพิมพ์ Modern Library College Editions, นิวยอร์ก, 1984
• ฟินเลย์สัน, เจมส์ จี., "ความขัดแย้งและการปรองดองในทฤษฎีโศกนาฏกรรมของเฮเกล", วารสารประวัติศาสตร์ปรัชญา 37 (1999); หน้า 493–520
• Lucas, FL , "The Reverse of Aristotle" (บทความเกี่ยวกับ peripeteia), Classical Review , Vol. XXXVII Nos 5,6; ส.ค.–ก.ย. 1923; หน้า 98–104. [1]
• ริโซ, ฮวน ปาโบล มาร์ตีร์, โปเอติกา เดอ อริสโตเตเลส ทราดูซิดา ลาติน ; เอ็ม. นีเวลส์ เอเลียส แอล. ริเวอร์ส MLN, ฉบับ. 82, ฉบับที่ 5, ฉบับทั่วไป. (ธ.ค. 1967) หน้า 642–643
• Silk, MS, โศกนาฏกรรมและความโศกนาฏกรรม: โรงละครกรีกและอื่นๆ ; อ็อกซ์ฟอร์ด, 1998; หน้า 377–380
• Smithson, Isaiah, Journal of the History of Ideas , Vol. 44, No. 1. (ม.ค. - มี.ค. 1983), หน้า 3–17.
• โซโฟคลีส, โอเอดีปัสราชา , ในบทละครธีบันสามเรื่อง , แปลโดยโรเบิร์ต เฟเกิลส์ ; เรียบเรียงโดยเบอร์นาร์ด น็อกซ์ ; นิวยอร์ก: เพนกวิน, 1982
• วินเคลอร์, มาร์ติน เอ็ม., โอเอดีปัสในภาพยนตร์ , อเรทูซา, 2008; หน้า 67–94.

• สารานุกรมออนไลน์บริแทนนิกา
• เอฟ.แอล. ลูคัส, "การกลับด้านของอริสโตเติล": การอภิปรายเกี่ยวกับ Peripeteia ( Classical Review , สิงหาคม-กันยายน 1922)
• คลิฟฟอร์ด ลีช, โศกนาฏกรรม