บทความนี้เป็นบทความโดดเดี่ยวเนื่องจากไม่มีบทความอื่นเชื่อมโยงถึงโปรดเพิ่มลิงก์ไปยังหน้านี้จากบทความ ที่เกี่ยวข้อง( พฤศจิกายน 2023 )

การพัฒนาอัตลักษณ์ทางการเมืองมุ่งเน้นไปที่กระบวนการที่บุคคลตัดสินใจว่าตนเองนิยามตนเองอย่างไร การพัฒนาอัตลักษณ์ทางการเมืองคือกระบวนการที่บุคคลตัดสินใจเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเองในประเด็นทางการเมือง อัตลักษณ์ทางการเมืองไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่การระบุพรรคการเมืองแต่เกี่ยวข้องกับหลายแง่มุมที่บุคคลกำหนดความเชื่อทางการเมือง ทัศนคติ ความชอบในประเด็นต่างๆ และความสัมพันธ์ของบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางการเมืองของตน

งานดั้งเดิมของ Erik Eriksonเกี่ยวกับการพัฒนาอัตลักษณ์ (1968) มุ่งเน้นไปที่วิธีที่เยาวชนพัฒนาอัตลักษณ์อัตตาของตนเองผ่านวิกฤตและความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งหมายถึงวิธีที่แต่ละบุคคลแยกแยะตนเองออกจากผู้อื่น^{[ 1 ]} James Marciaได้ขยายงานของ Erik Erikson เกี่ยวกับการพัฒนาอัตลักษณ์และขยายอัตลักษณ์ไปสู่บทบาทต่างๆ เช่น อัตลักษณ์ทางอาชีพ ศาสนา ความสัมพันธ์ และการเมือง^{[ 2 ]}

มาร์เซียแย้งว่าบุคคลต่างๆ ผ่านสถานะอัตลักษณ์ต่างๆ ได้แก่การสับสนของอัตลักษณ์ การหยุดชะงัก การปิดกั้น และการบรรลุผลสำเร็จอย่างไรก็ตาม การวัดผลเบื้องต้นของมาร์เซียเกี่ยวกับการพัฒนาอัตลักษณ์ภายในทางการเมืองไม่ได้ส่งผลให้เกิดความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างบุคคลหรือสถานะอัตลักษณ์^{[ 2 ]}สำหรับหลายๆ คน การพัฒนาอัตลักษณ์นั้นง่ายกว่าในด้านต่างๆ ของชีวิตที่มีความหมายต่อพวกเขา^{[ 3 ]}การเมืองไม่ได้เป็นศูนย์กลางของชีวิตคนจำนวนมาก ดังนั้นจึงไม่ได้รับการพัฒนาเท่ากับอัตลักษณ์ทางอาชีพหรือศาสนาของพวกเขา^{[ 2 ]}

แม้ว่างานวิจัยเกี่ยวกับการพัฒนาอัตลักษณ์ส่วนใหญ่จะอยู่ในสาขาจิตวิทยา^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}แต่ตั้งแต่ปี 2000 เป็นต้นมา งานวิจัยมีลักษณะสหวิทยาการมากขึ้น โดยมีนักจิตวิทยาการเมืองเข้ามามีส่วนร่วมในการสนทนา^{[ 7 ]} นักจิตวิทยาสังคมได้มุ่งเน้นไปที่การศึกษาผู้คนในบริบททางสังคมและการเมืองของพวกเขา^{[ 8 ]}การขยายงานของ Marcia รวมถึงการประยุกต์ใช้สถานะอัตลักษณ์เพื่ออธิบายพฤติกรรมการลงคะแนนเสียงของเยาวชน^{[ 9 ] [ 10 ]}

คนหนุ่มสาวมีแนวโน้มที่จะเข้าร่วมการเลือกตั้งมากขึ้นหากพวกเขามีอัตลักษณ์ที่พัฒนาเต็มที่^{[ 9 ]}กระบวนการที่จะบรรลุอัตลักษณ์นั้นไม่ได้เป็นเส้นตรงและอาจมีวิกฤตการณ์หลายอย่าง เช่น การไม่เห็นด้วยกับพ่อแม่เกี่ยวกับเรื่องการเมือง หรือพรรคการเมืองของบุคคลนั้นไม่ได้เป็นตัวแทนสิ่งที่บุคคลนั้นเชื่อ เมื่อคนหนุ่มสาวมีอัตลักษณ์ทางการเมือง พวกเขามีแนวโน้มที่จะไปลงคะแนนเสียงมากขึ้น^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อคนหนุ่มสาวไม่มีอัตลักษณ์ที่พัฒนาเต็มที่ พวกเขามักจะไม่ไปลงคะแนนเสียง

เมื่อบุคคลพัฒนาอัตลักษณ์ของตนเอง พวกเขาจะผ่านกระบวนการต่างๆ เช่นเดียวกับการพัฒนาอัตลักษณ์ทางการเมือง^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}นักวิจัยระบุห้าขั้นตอน ได้แก่ การเข้าสังคม การสำรวจ การตัดสินการเมืองของผู้อื่น การตั้งคำถามกับตนเอง และความสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมทางการเมือง^{[ 9 ]}การเข้าสังคมคือกระบวนการที่บุคคลเรียนรู้บรรทัดฐาน ความเชื่อ และทัศนคติเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมทางการเมือง การสำรวจคือขั้นตอนที่บุคคลลองใช้อัตลักษณ์ต่างๆ เพื่อดูว่าอัตลักษณ์ใดเหมาะสม ขั้นตอนที่สามคือการตัดสินการเมืองของผู้อื่นและยอมรับอัตลักษณ์ทางการเมืองของผู้อื่นเป็นของตนเอง หรือตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับการเมืองของผู้อื่นและพัฒนาการเมืองของตนเอง ต่อมาคือการตั้งคำถามกับตนเอง ซึ่งบุคคลจะตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อ ทัศนคติ และมุมมองทางการเมืองของตนเอง ขั้นตอนสุดท้ายคือวิธีที่บุคคลเข้ากับสภาพแวดล้อมทางการเมืองของตนเอง^{[ 9 ]}

Gentry ได้ปรับสถานะของ Marcia เพื่อนำไปใช้กับการพัฒนาอัตลักษณ์ทางการเมืองของเยาวชนในยุคปัจจุบัน^{[ 9 ]}ระดับการพัฒนาที่ต่ำที่สุดคือการแพร่กระจาย ซึ่งเยาวชนหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมทางการเมืองและชุมชนของตน ระดับถัดไปคือการสำรวจ ซึ่งเยาวชนกำลังมองหาอัตลักษณ์ที่แตกต่างกันและลองใช้อัตลักษณ์ที่แตกต่างกันเป็นของตนเอง หากเยาวชนไม่ได้สำรวจ แต่ได้ตัดสินใจเลือกอัตลักษณ์แล้ว อัตลักษณ์เหล่านั้นอาจเป็นอัตลักษณ์ที่พัฒนาแล้วในระดับหนึ่ง การพัฒนาในระดับหนึ่งหมายความว่าเยาวชนมีอัตลักษณ์ แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นของตนเอง พวกเขาอาจรับเอาอัตลักษณ์ของพ่อแม่หรือแบบอย่างอื่นมาใช้ ขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาคือสถานะที่พัฒนาอย่างเต็มที่ สำหรับขั้นตอนนี้ เยาวชนสามารถเลือกได้ว่าจะเข้ากับสภาพแวดล้อมอย่างไร เยาวชนอาจเลือกอัตลักษณ์ที่เหมาะสมกับสภาพแวดล้อมหรือปฏิเสธตัวเลือกอัตลักษณ์ที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อม สำหรับผู้ที่ยอมรับสภาพแวดล้อม พวกเขามักจะระบุตัวตนกับพรรคการเมืองในสภาพแวดล้อมนั้น สำหรับผู้ที่ปฏิเสธ พวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นอิสระมากกว่า^{[ 9 ]}

งานวิจัยในอนาคตในด้านการพัฒนาอัตลักษณ์ทางการเมืองสามารถรวมถึงการเปรียบเทียบปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม การระบุตนเองว่าเป็นอิสระทางการเมือง หรือบทบาทของบุคคลต้นแบบที่มีต่อการพัฒนาอัตลักษณ์