จิตวิทยาเชิงกระบวนการหรือที่เรียกว่างานกระบวนการเป็น ทฤษฎี จิตวิทยาเชิงลึกและชุดเทคนิคที่พัฒนาโดยArnold Mindellและเกี่ยวข้องกับจิตวิทยาเหนือบุคคล [ ^{1 ] [ 2 ]}จิตวิทยากายภาพ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}และจิตวิทยาหลังยุคจุง [ ^{6 ] [ 7 ]จิตวิทยาเชิง}กระบวนการถูกนำไปประยุกต์ใช้ในบริบทต่างๆ รวมถึงการบำบัดรายบุคคลและการทำงานกับกลุ่มและองค์กร^{[ 8 ]}เป็นที่รู้จักกันดีในการขยายการวิเคราะห์ความฝันไปสู่ประสบการณ์ทางร่างกาย^{[ 9 ] [ 10 ]}และการประยุกต์ใช้จิตวิทยากับประเด็นปัญหาระดับโลก รวมถึงความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและสังคม^{[ 11 ]}ปัญหาความหลากหลาย^{[ 12 ]}ความขัดแย้งทางสังคม^{[ 13 ] [ 14 ]}และภาวะผู้นำ^{[ 15 ]}

จิตวิทยาเชิงกระบวนการมีต้นกำเนิดในช่วงทศวรรษ 1970 โดย Arnold Mindell นักวิเคราะห์จิตวิทยาแบบ Jungian ชาวอเมริกันที่อาศัยอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ในขณะนั้น^{[ 4 ] : 107} เริ่มต้นจากการพัฒนาจิตวิทยาแบบ Jungian ด้วยแนวคิดเรื่อง 'กายแห่งความฝัน' ซึ่งขยายการวิเคราะห์ความฝันให้ครอบคลุมถึงการทำงานกับอาการทางร่างกายและประสบการณ์ทางร่างกายของผู้คน^{[ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]} June Singerนักวิเคราะห์จิตวิทยาแบบ Jungian แสดงความคิดเห็นว่างานของ Mindell 'ขยายขอบเขตของจิตวิทยาของ Jung ให้ครอบคลุมไม่เพียงแต่จิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกาย ความสัมพันธ์ และสภาพแวดล้อมโดยรวมด้วย' ^{[ 6 ] : 40} Stanislav Grofได้อธิบายว่า Arnold Mindell เป็นหนึ่งใน 'ผู้บุกเบิกจิตวิทยาเหนือบุคคล' ^{[ 2 ] : 102} แนวคิดเรื่อง 'ประชาธิปไตยเชิงลึก' และ 'งานโลก' ของ Mindell ได้รับการระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุดเครื่องมือสำหรับการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิรูปซึ่งสนับสนุนการปกครองแบบรวมหมู่^{[ 16 ] : 136}

ในการสำรวจเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวแอฟริกันอเมริกันและจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของ CG Jung แฟนนี บรูว์สเตอร์ อธิบายถึงงานเกี่ยวกับร่างกายในฝันของมินเดลล์และการเชื่อมโยงอาการทางร่างกายกับการพัฒนาทางจิตวิทยา^{[ 17 ] : 59–61} บรูว์สเตอร์พบว่าการพัฒนาแนวคิดของจุงของมินเดลล์สอดคล้องกับแนวคิดดั้งเดิมของแอฟริกาเกี่ยวกับการรักษาซึ่งเชื่อมโยงจิตใจและร่างกาย:

'ฉันเชื่อว่าแนวทางของ Mindell ในการทำงานกับความฝันโดยเน้นการรักษาทางร่างกายสะท้อนให้เห็นถึงการรวมเอาทั้งร่างกายและจิตใจเข้าไว้ในกระบวนการของระบบการรักษาแบบแอฟริกัน' ^{[ 17 ] : 59}

กระบวนการทำงานได้รับการยอมรับในสาขาจิตบำบัดทางร่างกายและจิตวิทยากายภาพ^{[ 3 ] : 65 [ 5 ] : 61–70 [ 18 ]}โดยเน้นที่การเคลื่อนไหวและความรู้สึกทางร่างกาย^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Mindell เป็นหนึ่งในห้าคนที่ได้รับเกียรติในปี 2012 ด้วยรางวัล Pioneer Award จากสมาคมจิตบำบัดทางร่างกายแห่งสหรัฐอเมริกา^{[ 22 ]}หลังจากการตีพิมพ์หนังสือDreambody ของเขา ในปี 1982 มีรายงานว่าหนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมไปทั่วโลกในสาขาการรักษาแบบองค์รวม แม้ว่าจะยังคงเป็นที่รู้จักน้อยในแวดวงจิตวิทยาแบบดั้งเดิม^{[ 23 ]}

กระบวนการทำงานได้รับการอธิบายว่าเป็นแนวทางแบบบูรณาการและองค์รวมในการทำความเข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์^{[ 8 ]}มีลักษณะเป็นการสร้างสรรค์และเป็นการด้นสด: เป็น 'แนวทางที่ลื่นไหล ยืดหยุ่น และสนุกสนาน โดยใช้หลักการพื้นฐานบางอย่างเพื่อด้นสดแนวทางที่มีประสิทธิภาพสำหรับทุกสิ่งที่เข้ามา โดยผสมผสานแง่มุมส่วนบุคคล การเมือง ร่างกาย ความสัมพันธ์ และจิตวิญญาณของการดำรงอยู่เข้าด้วยกันอย่างเท่าเทียมกัน' ^{[ 24 ]}ถือว่ามีความคล้ายคลึงกับFocusingของEugene Gendlin ^{[ 9 ] : 335 [ 25 ]}และระบุว่าเป็นการมุ่งเน้นไปที่แง่มุมที่ไม่รู้จักของประสบการณ์:

'งานกระบวนการ...มุ่งแสวงหาการเผชิญหน้ากับสิ่งที่ไม่รู้จักและด้านที่ไม่สมเหตุสมผลของชีวิต... [มัน] ชื่นชมอาการและความผิดปกติทุกประเภท ไม่ใช่ในฐานะโรคที่ต้องรักษาหรือก้าวข้ามหรือกำจัดออกไป แต่ในฐานะการแสดงออกของสิ่งที่เราต้องการเพื่อการเติบโต ความสุข หรือการรู้แจ้งของเราต่อไป' ^{[ 26 ]}

จากแนวคิด 'dreambody' ดั้งเดิม Process Work ได้พัฒนาทฤษฎีและวิธีการทำงานกับสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป รวมถึงภาวะใกล้ตายและโคม่า^{[ 27 ]}และประสบการณ์ที่ได้รับการวินิจฉัยทางจิตเวช^{[ 28 ] [ 29 ]} หนังสือของ Mindell เกี่ยวกับโคม่าและการดูแลแบบประคับประคอง^{[ 30 ]}เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการผลิตละครเวทีในสหราชอาณาจักรซึ่งจัดแสดงในเอดินบะระ^{[ 31 ]}และลอนดอน^{[ 32 ] [ 33 ]} Process Work และ Arnold Mindell ยังเป็นที่รู้จักในด้านทฤษฎีและวิธีการทำงานกับการแก้ไขความขัดแย้งและปัญหาความเป็นผู้นำในกลุ่มและองค์กร^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

จิตวิทยาเชิงกระบวนการมีความเกี่ยวข้องกับขบวนการทางจิตวิญญาณทางเลือก^{[ 7 ]} ถือเป็นตัวอย่างของการปรับตัวแบบผสมผสานสมัยใหม่ของลัทธิชามานิสม์ในโลกตะวันตก^{[ 38 ]}และได้รับการสอนที่ ชุมชน ฟินด์ฮอร์นในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสกอตแลนด์^{[ 39 ]}เฟรด อลัน วูล์ฟอ้างถึงแนวคิด 'กายแห่งความฝัน' ของมินเดลล์^{[ 40 ]}และสถาบันวิทยาศาสตร์โนเอติกส์ได้ระบุชื่อมินเดลล์ไว้ในรายชื่อของพวกเขา^{[ 41 ]}

ทฤษฎีจิตวิทยาเชิงกระบวนการมีศูนย์กลางอยู่ที่แนวคิดของ 'กระบวนการ': รูปแบบที่มีความหมายและเชื่อมโยงกันในช่วงเวลาหนึ่ง ซึ่งสามารถสังเกตและติดตามได้ผ่านสัญญาณที่ไม่ตั้งใจ (เช่น การสื่อสารที่ไม่ใช้คำพูด อาการทางร่างกาย ความฝัน อุบัติเหตุ ความขัดแย้ง) ^{[ 1 ] : 29–30} มีการกล่าวอ้างว่าการตระหนักรู้ถึง 'กระบวนการฝัน' อาจช่วยจัดการกับความผิดปกติ รวมถึงความทุกข์ทางจิตใจและร่างกาย ปัญหาความสัมพันธ์ และปัญหาสังคม^{[ 42 ] [ 43 ]}ทฤษฎี 'กระบวนการฝัน' เริ่มต้นจากแนวคิด 'กายแห่งความฝัน' ของ Arnold Mindell ซึ่งพัฒนามาจากการวิเคราะห์ความฝันแบบจุง และการสังเกตว่าความฝันและอาการทางร่างกายมีความเชื่อมโยงกันอย่างมีความหมาย^{[ 6 ] : 26–9} Mindell ยืนยันว่านักบำบัดสามารถทำงานกับประสบการณ์ทางร่างกายเพื่อเปิดเผยจิตใต้สำนึกได้เช่นเดียวกับที่พวกเขาสามารถทำงานกับความฝันได้^{[ 4 ] : 107–108}

ข้อโต้แย้งของ Process Work เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างความฝันและอาการทางร่างกายเป็นมุมมองที่คล้ายคลึงกับลัทธิชามานิสม์ ซึ่งเป็น 'หลักการแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ โดยที่ความเจ็บป่วยสะท้อนถึงสภาพจิตวิญญาณของบุคคล' ^{[ 9 ] : 523} ทฤษฎีของ Mindell ยังถูกนำไปเปรียบเทียบกับนักจิตวิทยาแบบจุงอีกคนหนึ่งคือ Meredith Sabini ซึ่งตระหนักถึงความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ระหว่างภาพในความฝันและอาการทางกาย และให้คุณค่ากับบทบาทของภาพเหล่านั้นในการนำมาซึ่งความตระหนักรู้ถึง กระบวนการ สร้างตัวตน ของบุคคล การพัฒนาตนเองแบบ จุง ^{[ 9 ] : 524} Mindell ได้รับการยอมรับว่าได้นำเสนอวิธีการทำงานทางจิตวิทยาเกี่ยวกับอาการทางร่างกายโดยใช้เทคนิค 'การขยาย' ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำให้ประสบการณ์ของอาการหรือความฝันเข้มข้นขึ้น และติดตามการแสดงออกผ่าน 'ช่องทาง' การรับรู้ต่างๆ จนกว่าความหมายของ 'ร่างกายในความฝัน' จะถูกเปิดเผยแก่ผู้รับบริการ^{[ 9 ] : 524–5}

แนวคิดเรื่อง 'กายแห่งความฝัน' ได้รับการขยายความไปสู่แนวคิดเรื่อง 'กระบวนการฝัน': รูปแบบที่มีความหมายที่อาจเกิดขึ้นภายในอาการ ความฝัน และแง่มุมที่ไม่สมเหตุสมผลหรือก่อกวนอื่นๆ ของประสบการณ์ของเรา^{[ 5 ] : 65} ทอตตันอธิบายว่าสำหรับจิตวิทยาเชิงกระบวนการ 'การฝัน' หมายถึง 'สัญญาณนอกจิตสำนึกใดๆ ที่กระบวนการของเราสื่อสารตัวเอง' ^{[ 4 ] : 28} สัญญาณของ 'กระบวนการฝัน' ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความฝันในเวลากลางคืนและอาการทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึง 'ความฝันกลางวัน ภาพ และประกายแห่งความตระหนักรู้ที่มาๆ ไปๆ' ^{[ 44 ] : 313} สำหรับการทำงานเชิงกระบวนการ 'การฝัน' สามารถนิยามได้ว่า 'กิจกรรมในจิตใต้สำนึกของบุคคล ทั้งในขณะที่หลับและในขณะที่ตื่น' ^{[ 1 ] : 29} Shafton แสดงความคิดเห็นว่า Mindell พร้อมด้วย Walter Bonime, Fritz Perls , Strephon Williams, Jeremy Taylorและ Eugene Gendlin ตั้งสมมติฐานว่า 'กระบวนการเชิงสัญลักษณ์ที่เหมือนความฝันเกิดขึ้นในขณะตื่น' และด้วยเหตุนี้จึงนำเทคนิคการทำงานกับความฝันมาใช้กับแง่มุมต่างๆ ของประสบการณ์ทางจิตสำนึก^{[ 9 ] : 335}

เชื่อกันว่า 'กระบวนการฝัน' มีทิศทางการเปลี่ยนแปลงที่มีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย สะท้อนอิทธิพลของลัทธิเต๋าและจิตวิทยาของจุง^{[ 6 ] : 27–8} กระบวนการฝันสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นจิตไร้สำนึกของจุงที่ 'แสวงหาการบูรณาการ และ ... สร้างโอกาสให้แต่ละบุคคลเติบโตในการรับรู้' ^{[ 1 ] : 29}

ความแตกต่างเชิงแนวคิดที่สำคัญสำหรับจิตวิทยาที่เน้นกระบวนการ คือความแตกต่างระหว่างแง่มุม 'หลัก' (ที่ตั้งใจไว้) และแง่มุม 'รอง' (ที่ไม่ตั้งใจ) ของพฤติกรรมหรือประสบการณ์ใดๆ:

ผู้คนในแต่ละช่วงเวลาจะประสบกับ 'กระบวนการหลัก' — แง่มุมของประสบการณ์ที่เราระบุตัวตนได้ — และ 'กระบวนการรอง' — แง่มุมที่เราพบว่ายากที่จะระบุตัวตนได้และพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะเข้ามาในความรับรู้ของเรา^{[ 4 ] : 108}

สำหรับแต่ละบุคคล ลักษณะหลักหรือที่ตั้งใจไว้ของการสื่อสารและพฤติกรรมจะถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานและค่านิยมที่รับรู้ ในขณะที่กระบวนการรองจะรวมถึงประสบการณ์ที่ก่อกวน ท้าทาย หรือไม่สมเหตุสมผล ซึ่งอยู่นอกเหนือการรับรู้และมักถูกมองข้ามอย่างชัดเจน^{[ 1 ] : 29} การทำงานกับกระบวนการมีเป้าหมายเพื่อบูรณาการกระบวนการรองเข้ากับการรับรู้หลักอย่างมีสติของบุคคล เพื่อลดความวุ่นวายและเข้าถึงศักยภาพของความหมายและการเติบโต^{[ 1 ] : 30}

ทฤษฎี Process Work ประกอบด้วยกรอบของ 'ช่องทาง' ประสบการณ์ที่แสดงออกถึงกระบวนการฝัน ช่องทางเหล่านี้ได้แก่ ช่องทางภาพ ช่องทางการได้ยิน ช่องทางการเคลื่อนไหว (กริยาสัมผัส) ช่องทางความรู้สึกทางร่างกาย (การรับรู้ตำแหน่งของร่างกาย) ช่องทางความสัมพันธ์ และช่องทางโลก^{[ 4 ] : 108 [ 37 ] : 14} เช่นเดียวกับGestalt therapy , Process Work ติดตามประสบการณ์ของบุคคลขณะที่มันเปลี่ยนไปมาระหว่างช่องทางต่างๆ^{[ 9 ] : 525} Process Work เป็นที่รู้จักเป็นพิเศษในการใช้ช่องทางการรับรู้ร่างกาย การเคลื่อนไหว และการสัมผัสทางกายภาพเพื่อสำรวจประเด็นทางจิตวิทยา^{[ 19 ] : 9} แนวคิดของ 'กระบวนการฝัน' ที่มีจุดมุ่งหมายซึ่งแสดงออกผ่าน 'ช่องทาง' ประสบการณ์หลายช่องทางเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับ 'แนวทางที่กว้างขวางและยืดหยุ่นของ Process Work ซึ่งใช้เครื่องมือที่กว้างขวางเดียวกันในการทำงานกับทุกสิ่งตั้งแต่อาการทางร่างกายไปจนถึงความสัมพันธ์ของคู่รักและความขัดแย้งทางการเมือง' ^{[ 4 ] : 108}

ทฤษฎีและข้อโต้แย้งของจิตวิทยาเชิงกระบวนการได้รับการอธิบายว่าเป็นทางเลือกแทนจิตวิทยากระแสหลัก^{[ 45 ] : 1–14} การทำงานเชิงกระบวนการเสนอว่าความรู้สึก อาการ และพฤติกรรมที่ก่อกวนควรได้รับการตีความว่าเป็น 'แรงกระตุ้นพื้นฐานไปสู่สุขภาพ ความสมบูรณ์ และความหลากหลาย มากกว่าพยาธิสภาพ' ^{[ 45 ] : 8} ทฤษฎีนี้แนะนำให้เข้าใจความหมายของอาการและความผิดปกติมากกว่าที่จะมุ่งเน้นเฉพาะการปรับเปลี่ยนหรือกำจัดอาการเหล่านั้น^{[ 45 ] : 8}

การประยุกต์ใช้จิตวิทยาเชิงกระบวนการกับปัญหาของกลุ่มเรียกว่า 'งานโลก' ซึ่งรวมถึงทฤษฎีและแนวปฏิบัติสำหรับการทำงานกับความขัดแย้ง ความเป็นผู้นำ และประเด็นทางสังคม^{[ 46 ] [ 47 ]}แนวคิดสำคัญคือ 'ประชาธิปไตยเชิงลึก' ซึ่งเป็นจุดยืนของ Mindell ที่ว่ามุมมองทั้งหมด รวมถึงมุมมองทางอารมณ์และไร้เหตุผล ล้วนมีความสำคัญต่อการตัดสินใจของกลุ่ม^{[ 11 ] : 45–48 [ 48 ] [ 16 ] : 136} ประชาธิปไตยเชิงลึกได้รับการพัฒนาเป็นแนวทางการอำนวยความสะดวกที่แตกต่างออกไป^{[ 49 ]}

การประยุกต์ใช้ Process Work สำหรับกลุ่มต่างๆ เป็นที่รู้จักกันผ่านหนังสือของ Mindell ได้แก่The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy (1992) ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}และSitting in the Fire: Large Group Transformation Using Conflict and Diversity (1995) ^{[ 53 ] [ 54 ]}แนวคิดเรื่อง worldwork และ deep democracy ของ Mindell ได้รับการเปรียบเทียบกับผลงานของ Danaan Parry ^{[ 11 ] : 46 [ 55 ]}

Worldwork ประกอบด้วยเทคนิคกลุ่มเพื่อพัฒนาความตระหนักรู้เกี่ยวกับประเด็นทางสังคม เช่น การเหยียดเชื้อชาติ^{[ 56 ]}และถูกนำมาใช้เพื่อจัดการกับบาดแผลทางใจหลังความขัดแย้ง^{[ 57 ]} Worldwork ได้รับการอธิบายว่าเป็น 'ความพยายามที่จะประยุกต์ใช้จิตบำบัดในขอบเขตของความขัดแย้งทางการเมืองโดยไม่ให้ความสำคัญกับการบำบัดมากกว่าการเมือง' ^{[ 11 ] : 48} เนื่องจากเป็นการรับมือกับความท้าทายในการสนับสนุนทุกฝ่ายในความขัดแย้งในขณะที่จัดการกับการเมืองที่แท้จริงของความไม่เท่าเทียมกัน Totton ตั้งข้อสังเกตว่า 'จนถึงขณะนี้ Worldwork ยังไม่สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้ บางทีอาจจะไม่สามารถแก้ไขได้ แต่สามารถคงอยู่ในความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องเท่านั้น' ^{[ 11 ] : 48} ในทำนองเดียวกัน Worldwork ได้รับการอธิบายว่าเป็น 'การบำบัดกลุ่มในที่สาธารณะ': เทคนิคการทำงานกลุ่มที่มุ่งเป้าไปที่การนำความตระหนักรู้มาสู่ 'กระแสอารมณ์ที่ซ่อนเร้นเกี่ยวกับประเด็นทางสังคม เช่น การเหยียดเชื้อชาติ ซึ่งไม่ค่อยมีการกล่าวถึงในที่สาธารณะ' ^{[ 14 ]} Totton แสดงความคิดเห็นว่างานระดับโลกนั้น 'ยาก: เป็นการทดลอง น่าตื่นเต้น ต้องใช้ความยืดหยุ่นและความตระหนักรู้ทุกหยาดหยดจากผู้เข้าร่วมทั้งหมด ... แต่ก็เต็มไปด้วยความหวังอย่างมาก' ^{[ 11 ] : 46}

ตัวอย่างงานโลกที่มักถูกอ้างถึงคืองานชุมนุมในปี 1992 ที่โอ๊คแลนด์ รัฐแคลิฟอร์เนียซึ่งกลุ่มคนที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติราว 200 คนได้ใช้เทคนิค Process Work เพื่อแก้ไขความตึงเครียดทางเชื้อชาติในเวทีสาธารณะ^{[ 13 ]}

แนวทางการทำงานเชิงกระบวนการในการเป็นผู้นำและการอำนวยความสะดวกในความขัดแย้งนั้นตั้งอยู่บนแนวคิดของประชาธิปไตยเชิงลึก โดยพยายามสร้างความตระหนักรู้ถึงภาพรวมที่ใหญ่กว่าและพัฒนาความเห็นอกเห็นใจต่อทุกฝ่ายในความขัดแย้ง^{[ 58 ]}ซึ่งเป็นแนวทางที่ Mindell เรียกว่า 'ความเป็นผู้นำ' ^{[ 59 ]}จิตวิทยาเชิงกระบวนการเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะแบบจำลองเชิงบวกของความขัดแย้ง โดยมองว่าเป็นโอกาสสำหรับการเติบโตและชุมชน Mindell เช่นเดียวกับนักเขียน Thomas Crum และ Danaan Parry แนะนำว่าการจัดการกับความขัดแย้งส่วนบุคคลได้ดีขึ้นสามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงในระดับโลกได้^{[ 60 ]}แบบจำลองของการแก้ไขความขัดแย้งเกี่ยวข้องกับการระบุฝ่ายต่างๆ ในความขัดแย้งเป็นบทบาท และให้ฝ่ายที่ขัดแย้งทดลองแสดงบทบาททั้งหมด สลับฝ่ายไปเรื่อยๆ จนกว่าจะมีความเข้าใจมากขึ้น^{[ 61 ]}ความขัดแย้งถูกเข้าใจว่าเป็นสัญญาณว่าอย่างน้อยหนึ่งมุมมองหรือประสบการณ์ภายในกลุ่มไม่ได้ถูกนำเสนออย่างเพียงพอ และการทำงานเชิงกระบวนการมีเป้าหมายที่จะนำ 'ผี' เหล่านี้เข้าสู่ความตระหนักรู้และการสนทนาอย่างมีสติ^{[ 11 ] : 46 [ 62 ] : 56, 58}

จิตวิทยาเชิงกระบวนการเป็นหนึ่งใน 11 รูปแบบการบำบัดทางจิตที่ได้รับการตรวจสอบในการศึกษาเชิงระยะยาว ของสวิตเซอร์แลนด์ เกี่ยวกับประสิทธิผลของการบำบัด^{[ 63 ]}ซึ่งเสร็จสิ้นในปี 2012 ^{[ 64 ]}มีการศึกษาวิจัยที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ทางคลินิกของ Process Work ในการบำบัดกลุ่มกับผู้ที่มีอาการป่วยทางจิต^{[ 65 ]}และในการดูแลผู้สูงอายุที่มีภาวะสมองเสื่อม^{[ 66 ]}กรณีศึกษาของญี่ปุ่นได้อธิบายถึงการประยุกต์ใช้จิตวิทยาเชิงกระบวนการในการรักษาผู้หญิงที่มีอาการต่างๆ รวมถึงภาวะซึมเศร้าอย่างรุนแรงและโรคการกินผิดปกติ โดยสรุปว่าวิธีการนี้สามารถมีประสิทธิภาพในการแก้ไขปัญหาทางกายที่เกิดจากจิตใจ^{[ 67 ]}

Process Work ถูกนำมาใช้เพื่อขยายเทคนิคการบำบัดด้วยการเล่น และพบว่าช่วยเสริมสร้างงานบำบัดกับเด็กที่ประสบปัญหาการแยกจากกันของพ่อแม่ ^{[ 68 ]}แนวทางจิตวิทยาเชิงกระบวนการในการกำกับดูแลทางคลินิกได้รับการบันทึกและแสดงให้เห็นว่านำเสนอเทคนิคเชิงประสบการณ์และปรากฏการณ์วิทยาเพื่อทำงานกับสัญญาณ บทบาท และ "พลวัตคู่ขนาน" ที่เกิดขึ้นภายในปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้รับบริการกับนักให้คำปรึกษา และนักให้คำปรึกษากับผู้กำกับดูแล^{[ 69 ]} มีการเสนอแนะว่าแนวคิดของ 'ทักษะขั้นสูง' ^{[ 70 ]}อาจเป็นประโยชน์สำหรับนักจิตบำบัดที่ต้องการให้บริการลูกค้าที่มีความสัมพันธ์แบบหลายคู่รัก^{[ 71 ]}มีการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างจิตวิทยาเชิงกระบวนการและการบำบัดด้วยการเคลื่อนไหวเต้นรำ^{[ 72 ]}

แนวคิดเรื่อง 'ลำดับชั้น' ตามที่ Mindell ได้นิยามและพัฒนาไว้นั้น ได้ถูกนำไปใช้ในบริบทต่างๆ มากมาย รวมถึง^การเรียนรู้จากการปฏิบัติ [ ^{73 ]}การวิเคราะห์แคมเปญสนับสนุนขององค์กรไม่แสวงหาผลกำไรระหว่างประเทศ^{[ 74 ]}และงานด้านความหลากหลายต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ^{[ 75 ] : 134–144} กรณีศึกษาของออสเตรเลียได้พิจารณาการใช้จิตวิทยาเชิงกระบวนการเพื่อแก้ไขปัญหาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในระดับอุดมศึกษา โดยพบว่า Process Work มีแนวคิดเรื่องลำดับชั้นทางสังคมแบบหลายมิติ (ขยายขอบเขตจากสถานะทางสังคมไปสู่ด้าน 'จิตวิทยา' และ 'จิตวิญญาณ') ซึ่งส่งเสริมความเข้าใจใน ประเด็น การสื่อสารระหว่างบุคคลและสามารถนำมาใช้เพื่อปรับปรุงประสบการณ์ของนักศึกษาต่างชาติในออสเตรเลียได้^{[ 76 ]}

จิตวิทยาเชิงกระบวนการได้รับการเป็นตัวแทนโดยองค์กรวิชาชีพที่เรียกว่าสมาคมผู้ปฏิบัติงานด้านจิตวิทยาเชิงกระบวนการระหว่างประเทศ (IAPOP) ^{[ 77 ]} สมาคมนี้รับรองศูนย์ฝึกอบรมมากกว่า 25 แห่งทั่วโลก รวมถึงสหราชอาณาจักร ออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ โปแลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ สโลวาเกีย ไอร์แลนด์ ญี่ปุ่น อินเดีย กรีซ อิสราเอล ปาเลสไตน์ รัสเซีย ยูเครน และสหรัฐอเมริกา^{[ 78 ]} องค์กรการสอนแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในซูริคในปี 1982 และปัจจุบันรู้จักกันในชื่อสถาบันเพื่อการทำงานเชิงกระบวนการ (Institut für Prozessarbeit IPA) ซึ่งเป็นสถาบันฝึกอบรมด้านจิตบำบัดที่ได้รับการรับรองในสวิตเซอร์แลนด์^{[ 79 ]} โครงการฝึกอบรมของสมาคมวิจัยจิตวิทยาเชิงกระบวนการในสหราชอาณาจักร (RSPOPUK) ได้รับการรับรองโดยสภาจิตบำบัดแห่งสหราชอาณาจักร ภายใต้ส่วนจิตบำบัดเชิงมนุษยนิยมและบูรณาการ^{[ 80 ]} ในสหรัฐอเมริกา ศูนย์ฝึกอบรมแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1989 ที่พอร์ตแลนด์ รัฐโอเรกอน ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อสถาบัน Process Work ^{[ 81 ]}ในขณะที่สถาบัน Deep Democracy ก่อตั้งขึ้นในปี 2006 ^{[ 82 ]}สถาบัน Processwork แห่งใหม่ล่าสุดก่อตั้งขึ้นในปี 2018 ในประเทศเยอรมนี (Institut für Prozessarbeit Deutschland) ^{[ 83 ]}

คำวิจารณ์ของจิตวิทยาเชิงกระบวนการ ได้แก่ แนวคิดและเทคนิค 'กายแห่งความฝัน' นั้นมีความเป็นอัตวิสัยมากเกินไปและมองโลกในแง่ดีเกินไป^{[ 7 ] : 56–60 [ 9 ] : 522} แนวคิด 'กายแห่งความฝัน' ที่มีความหมายของ Mindell ถูกวิจารณ์ว่า 'เข้าใกล้' การทำให้โรคทุกชนิดกลายเป็นจิตวิทยามากเกินไป Shafton ให้คุณค่ากับ 'การทำงานกับกายแห่งความฝัน' แต่เตือนว่าอาการทางร่างกายนั้นคลุมเครือและอาจเป็นผลมาจากความเครียดหรือการปฏิเสธมากพอๆ กับเป็นข้อความสำหรับการเติบโต^{[ 9 ] : 524} คนอื่นๆ อ้างว่าการทำงานเชิงกระบวนการในฐานะการบำบัดนั้นยากที่จะนิยามและมีความคล้ายคลึงกับ 'การรักษาด้วยศรัทธา' ซึ่งก่อให้เกิดความหวังเกี่ยวกับการรักษาโรคทางกาย (แม้ว่าจะมีรายงานว่า Mindell ไม่สนับสนุนแนวคิดนี้อย่างชัดเจน) ^{[ 23 ]}เช่นเดียวกับจิตวิทยาเหนือบุคคลอื่นๆ จิตวิทยาเชิงกระบวนการได้รับการระบุโดยนักวิจารณ์ว่าเป็นวิธีการที่มี 'การประยุกต์ใช้ ทฤษฎี ความสำคัญ หรือที่มาที่ลึกลับหรือเหนือธรรมชาติ' ^{[ 84 ]}ในปี พ.ศ. 2540 นักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นที่เกี่ยวข้องกับการล้างสมองสมาชิกของ ลัทธิ Aum Shinrikyoได้กล่าวถึงจิตวิทยาเชิงกระบวนการว่าเป็นตัวอย่างของกระบวนทัศน์จิตบำบัดสมัยใหม่ที่ดึงเอาปรัชญาเอเชีย เกสตัลท์ จุง และจิตวิทยาเหนือบุคคลมาใช้ และอ้างว่าในขณะที่ 'โปรแกรมเหล่านี้ไม่ได้อันตรายอย่างร้ายแรง' วิธีการเหล่านี้อาจถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดและมีศักยภาพที่จะเป็นรูปแบบหนึ่งของ 'การควบคุมจิตใจ' จากนั้นเขาก็ชี้แจงว่าจิตวิทยาเชิงกระบวนการไม่ได้อยู่ในกลุ่มที่อันตราย^{[ 85 ]}หนังสือของ Mindell (1993) เรื่องLeader as Martial Artist [ ^{86 ]}ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการใช้ระบบความเชื่อแบบตะวันออกเพื่อพิสูจน์ความชอบธรรม^ของการดำเนินธุรกิจแบบทุนนิยม^{[ 87 ]}

มีข้อโต้แย้งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาเชิงกระบวนการในรัฐโอเรกอน ของสหรัฐอเมริกา ในปี 1990 หนังสือพิมพ์ยูจีนRegister-Guardรายงานว่า การยื่นขออนุญาตวางแผนสำหรับเมืองชายฝั่งYachatsโดยผู้ก่อตั้ง Arnold Mindell ได้รับการตอบรับด้วยความกังวลและความกลัวในเบื้องต้นว่าจะเป็น ' Bhagwan Shree Rajneesh อีกคนหนึ่ง ' แม้ว่าความกลัวเหล่านี้จะคลี่คลายลงในภายหลัง^{[ 88 ]}ยี่สิบสามปีต่อมา ในปี 2013 สถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์ Yachats ได้เชิญ Arnold และ Amy Mindell ภรรยาของเขามาบรรยายพิเศษเกี่ยวกับงานของพวกเขาในการแก้ไขความขัดแย้งทั่วโลก^{[ 89 ]}

ในปี 2544 หนังสือพิมพ์ทางเลือกของพอร์ตแลนด์Willamette Weekซึ่งได้รับข้อมูลจากคำร้องเรียนของนักศึกษา รายงานว่าโรงเรียนจิตวิทยาเชิงกระบวนการแห่งหนึ่งในโอเรกอน (หนึ่งใน 26 โรงเรียนจิตวิทยาเชิงกระบวนการทั่วโลก) Process Work Center of Portland (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ Process Work Institute) กำลังถูกสอบสวนโดยสำนักงานรับรองปริญญาของโอเรกอน (ODA) เนื่องจากมีนักศึกษาร้องเรียนและมีจดหมายนิรนามที่มีข้อร้องเรียนหลักว่าอาจารย์ในหลักสูตรปริญญาโทสาขา Process Work แบ่งปันข้อมูลนักศึกษาอย่างไม่เหมาะสม และขอบเขตความสัมพันธ์และทางเพศระหว่างนักศึกษาไม่ชัดเจน^{[ 23 ]}ข้อกล่าวหาบางส่วนไม่ได้รับการตรวจสอบ ในขณะที่บางส่วน "ถูกต้องอย่างมาก" ODA แนะนำให้ปรับปรุงนโยบายความเป็นส่วนตัวและนโยบายความสัมพันธ์แบบคู่ระหว่างนักศึกษาและคณาจารย์ PWI ปฏิบัติตามการเปลี่ยนแปลงที่ร้องขอในระหว่างการสอบสวน และปริญญายังคงได้รับการอนุมัติอย่างต่อเนื่องจากสำนักงานรับรองปริญญาของรัฐโอเรกอน Process Work Institute ไม่ได้รับการรับรองระดับภูมิภาคและไม่ได้เข้าร่วมในการให้กู้ยืมตาม Title IV ของ DOE โรงเรียนขนาดเล็กในแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือไม่มีสิทธิ์ได้รับการรับรองระดับภูมิภาค เว้นแต่จะมีนักศึกษาที่ใช้งานอยู่ 300 คนขึ้นไป ปัจจุบัน PWI กำลังดำเนินการขอรับการรับรองระดับชาติ ซึ่งเป็นสิ่งที่อนุญาตในสหรัฐอเมริกาสำหรับโรงเรียนขนาดเล็ก โรงเรียน Process Work อื่นๆ ในระดับนานาชาติ เช่น ในสวิตเซอร์แลนด์ โปแลนด์ สหราชอาณาจักร และออสเตรเลีย สามารถได้รับการรับรองในระดับภูมิภาค ระดับชาติ หรือโดยคณะกรรมการรับรองวิชาชีพจิตวิทยา เว็บไซต์ของ ODA แสดงให้เห็นว่าในปี 2014 สถาบัน Process Work ได้รับอนุญาตให้เป็นสถาบันที่เปิดสอนหลักสูตรปริญญา และระบุ PWI ว่าเป็นหนึ่งในวิทยาลัยเอกชนที่ไม่ได้รับการรับรองที่ได้รับการอนุมัติสำหรับนักเรียนในโอเรกอน^{[ 90 ]}

• จิตบำบัดทางร่างกาย
• ประชาธิปไตยเชิงลึก
• จิตวิทยาเชิงลึก
• จิตวิทยากาย
• จิตวิทยาเหนือบุคคล
• จิตวิทยาเชิงกระบวนการ (แบบไวท์เฮด)

• Mindell, A. (2010) Processmind: คู่มือผู้ใช้สำหรับการเชื่อมต่อกับจิตใจของพระเจ้า สำนักพิมพ์ Quest Books ISBN 978-0835608862
• Mindell, A. (1995). นั่งท่ามกลางเปลวไฟ: การเปลี่ยนแปลงกลุ่มใหญ่โดยใช้ความขัดแย้งและความหลากหลายพอร์ตแลนด์, โอเรกอน: สำนักพิมพ์ Lao Tse. ISBN 978-1887078009
• Mindell, A. (1993) ร่างกายของหมอผี: ลัทธิหมอผีรูปแบบใหม่เพื่อการเปลี่ยนแปลงสุขภาพ ความสัมพันธ์ และชุมชน สำนักพิมพ์ HarperSanFrancisco ISBN 978-0062506559
• Mindell, A. (1992) ผู้นำในฐานะนักศิลปะการต่อสู้: บทนำสู่ประชาธิปไตยเชิงลึก (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) ซานฟรานซิสโก: Harper. ISBN 978-0062506405

• ออเดอร์กอน, เอ. (2005). โรงแรมแห่งสงคราม: พลวัตทางจิตวิทยาในความขัดแย้งรุนแรง. ลอนดอนและฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์วูร์. ISBN 978-1861-56451-1
• เบดริก, ดี. (2013). การโต้ตอบกับดร.ฟิล: ทางเลือกอื่นนอกเหนือจากจิตวิทยาแบบกระแสหลัก. ซานตาเฟ, นิวเม็กซิโก: สำนักพิมพ์เบลลีซอง. ISBN 978-0985266707
• ไดมอนด์, เจ. และ โจนส์, แอล.เอส. (2004). เส้นทางที่สร้างขึ้นจากการเดิน: กระบวนการทำงานในทางปฏิบัติ พอร์ตแลนด์, โอเรกอน: สำนักพิมพ์เหลาจื่อISBN 978-1887078726
• Goodbread, J. (1987). The Dreambody Toolkit: A Practical Introduction to the Philosophy, Goals, and Practice of Process-Oriented Psychology. Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 978-0140190908
• กู๊ดเบรด, เจ. (2009). การใช้ชีวิตอยู่บนขอบเหว: รากเหง้าทางตำนาน จิตวิญญาณ และปรัชญาของความชายขอบทางสังคม นิวยอร์ก: โนวา ไซแอนซ์ พับลิเชอร์ส อิงค์ISBN 978-1-60741-162-8
• เมนเคน, ดี. (2013). การเลี้ยงดูพ่อแม่ การเลี้ยงดูลูก: ภูมิปัญญาเชิงปฏิบัติสำหรับคนรุ่นต่อไป ซานตาเฟ, นิวเม็กซิโก: สำนักพิมพ์เบลลีซองISBN 978-0-9852667-4-5
• มินเดลล์, เอมี. (2001). เมตาสกิลส์: ศิลปะแห่งการบำบัดทางจิตวิญญาณ. พอร์ตแลนด์, โอเรกอน: สำนักพิมพ์เหลาจื่อ. ISBN 978-1887078634
• Morin, P. และ Reiss, G. (2010). ภายในภาวะโคม่า: มุมมองใหม่เกี่ยวกับความตระหนักรู้ การเยียวยา และความหวัง ซานตาบาร์บารา รัฐแคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์ Praeger ISBN 9780313383892
• ไรส์, จี. (2006). การทำลายวงจรแห่งการแก้แค้นในความขัดแย้งระหว่างปาเลสไตน์และอิสราเอล ใน เจ. คูเรียนสกี (บรรณาธิการ), ความหวาดกลัวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์: ความทุกข์ทรมานภายในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ (หน้า 107–116). เวสต์พอร์ต, คอนเนตทิคัต สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์แพรกเกอร์/กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูดISBN 0-275-99041-9

• เว็บไซต์สมาคมจิตวิทยาเชิงกระบวนการระหว่างประเทศ
• วารสารจิตวิทยาเชิงกระบวนการ
• ไวท์เฮด จิตวิทยา เน็กซัส