แบบอุดมคติ ( ภาษาเยอรมัน: Idealtypus ) หรือที่รู้จักกันในชื่อแบบบริสุทธิ์เป็น คำศัพท์ เชิงประเภทที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนักสังคมวิทยาMax Weber (1864–1920) ^{[ 1 ]}สำหรับ Weber การดำเนินงานของวิทยาศาสตร์สังคมขึ้นอยู่กับการสร้างแนวคิดเชิงนามธรรมและสมมติฐาน ดังนั้น "แบบอุดมคติ" จึงเป็นองค์ประกอบเชิงอัตวิสัยในทฤษฎีและการวิจัยทางสังคม และเป็นหนึ่งในองค์ประกอบเชิงอัตวิสัยที่แยกสังคมวิทยาออกจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

แบบจำลองในอุดมคติเกิดขึ้นจากลักษณะและองค์ประกอบของปรากฏการณ์ ที่กำหนด แต่ไม่ได้หมายความว่าจะต้องสอดคล้องกับลักษณะ ทั้งหมด ของกรณีใดกรณีหนึ่งโดยเฉพาะ ไม่ได้หมายถึงสิ่งสมบูรณ์แบบ อุดมคติ ทางศีลธรรมหรือค่าเฉลี่ยทางสถิติแต่เน้นย้ำถึงองค์ประกอบบางอย่างที่พบได้ทั่วไปในกรณีส่วนใหญ่ของปรากฏการณ์ที่กำหนด ในการใช้คำว่า "อุดมคติ" แม็กซ์ เวเบอร์ หมายถึงโลกแห่งความคิด ( ภาษาเยอรมัน: Gedankenbilder , "ภาพในจิตใจ") และไม่ใช่ความสมบูรณ์แบบ "แบบจำลองในอุดมคติ" เหล่านี้เป็นโครงสร้างทางความคิดที่ช่วยจัดระเบียบความวุ่นวายที่ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในความเป็นจริงทางสังคม

เวเบอร์เขียนว่า: "แบบจำลองในอุดมคติถูกสร้างขึ้นโดยการเน้นย้ำมุมมองหนึ่งหรือมากกว่าหนึ่งมุมมองด้านเดียว และโดยการสังเคราะห์ปรากฏการณ์เฉพาะบุคคลที่กระจัดกระจาย แยกจากกัน มีอยู่มากบ้างน้อยบ้าง และบางครั้งก็ไม่มีอยู่ ซึ่งถูกจัดเรียงตามมุมมองที่เน้นย้ำด้านเดียวเหล่านั้นให้เป็นโครงสร้างการวิเคราะห์ที่เป็นหนึ่งเดียว..." ^{[ 2 ]}ดังนั้น แบบจำลองในอุดมคติจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงที่สมบูรณ์แบบ เป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์สำหรับสังคมวิทยาเชิงเปรียบเทียบในการวิเคราะห์ ปรากฏการณ์ ทางสังคมหรือเศรษฐกิจโดยมีข้อดีเหนือกว่าแนวคิดทั่วไปที่เป็นนามธรรม และตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง สามารถใช้ในการวิเคราะห์ทั้งปรากฏการณ์ทั่วไปที่อยู่เหนือประวัติศาสตร์ เช่นระบบทุนนิยมหรือเหตุการณ์เฉพาะทางประวัติศาสตร์ เช่น ในการวิเคราะห์จริยธรรมโปรเตสแตนต์ ของเวเบอร์

ในการพยายามทำความเข้าใจปรากฏการณ์ใดปรากฏการณ์หนึ่งนั้น ไม่เพียงแต่ต้องอธิบายการกระทำของผู้ที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังต้อง "ตีความ" การกระทำเหล่านั้นด้วยการจัดประเภทพฤติกรรมให้เป็นไปตาม "แบบอย่างในอุดมคติ" ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เวเบอร์ได้อธิบาย "แบบอย่างในอุดมคติ" ของพฤติกรรมไว้ 4 แบบ ได้แก่ แบบมีเหตุผลเชิงเป้าหมาย ( zweckrational ), แบบมีเหตุผลเชิงคุณค่า ( wertrational ), แบบมีเหตุผลเชิงอารมณ์ ( affektual ) และแบบดั้งเดิม (ประเพณี นิสัยที่อยู่ใต้จิตสำนึก)

เวเบอร์กล่าวว่า "แบบจำลองในอุดมคติ" ไม่เคยพยายามอ้างความถูกต้องในแง่ของการจำลองหรือความสอดคล้องกับความเป็นจริงทางสังคม ความถูกต้องของมันสามารถตรวจสอบได้เฉพาะในแง่ของความเพียงพอ ซึ่งผู้สนับสนุนลัทธิปฏิฐานนิยมมักมองข้ามไปอย่างสะดวก อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าความเป็นกลาง แม้จะมีข้อจำกัด ก็สามารถบรรลุได้โดย "การชั่งน้ำหนักการประเมินต่างๆ เข้าด้วยกันและทำการประนีประนอมแบบ 'รัฐบุรุษ' ระหว่างการประเมินเหล่านั้น" ซึ่งมักถูกเสนอเป็นวิธีแก้ปัญหาโดยผู้ที่สนับสนุนลัทธิมุมมองเชิงวิธีการ การปฏิบัติเช่นนี้ ซึ่งเวเบอร์เรียกว่า "การผสมผสาน" ไม่เพียงแต่เป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังผิดจริยธรรมด้วย เพราะมันหลีกเลี่ยง "หน้าที่ในทางปฏิบัติที่จะยืนหยัดเพื่ออุดมคติของเราเอง" [Weber 1904/1949, หน้า 58 ^{[ 3 ]} ]

^โดยทั่วไปมีการโต้แย้งว่าการทำให้เป็นอุดมคติมีบทบาทสำคัญในวิธีการของสังคมศาสตร์อื่นๆ โดยเฉพาะเศรษฐศาสตร์^{[ 4} ]

ตัวอย่างเช่นมนุษย์เศรษฐกิจ (Homo economicus)เป็นผลมาจาก การกระบวนการสร้าง นามธรรม และอุดมคติที่สอดคล้องกัน หนึ่งในหลักการพื้นฐานของเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกคือ กฎของอรรถประโยชน์ส่วน เพิ่มที่ลดลง ซึ่งสืบเนื่องมาจากกฎของเวเบอร์-เฟคเนอร์ (Weber-Fechner's law) ในจิตวิทยาเชิงฟิสิกส์ที่ชี้ให้เห็นว่า การเพิ่มขึ้นของความเข้มข้นที่รับรู้ได้ในเชิงอัตวิสัยของสิ่งเร้าที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ด้วยความเข้มข้นทางกายภาพเท่าเดิมนั้นจะลดลงเสมอ กฎเดียวกันนี้ปรากฏในกฎของผลตอบแทนส่วนเพิ่มที่ลดลง มนุษย์เศรษฐกิจตามที่นักเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกสมมติไว้ คือ สิ่งมีชีวิตในอุดมคติและนามธรรม ที่สามารถอธิบายได้ด้วยเจตนาที่จะแลกเปลี่ยน และภารกิจเดียวของเขาคือการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ สำหรับมนุษย์เศรษฐกิจ ไม่มีเวลาหรือสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติ เขาไม่แก่ชรา เขาไม่มีความปรารถนา และการตัดสินใจของเขาไม่ได้รับอิทธิพลจากผลกระทบชั่วคราวจากสภาพแวดล้อม (ทางสังคม) ดังนั้น พฤติกรรมของเขาจึงสะท้อนถึงกฎทางเศรษฐกิจที่เที่ยงตรงและสม่ำเสมอซึ่งกำหนดโดยเหตุผลเชิงรูปแบบเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว วิทยาศาสตร์มนุษย์ (และสังคมศาสตร์) ก็คล้ายคลึงกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ กล่าวคือ การละเว้นสิ่งที่เป็นอัตวิสัยทั้งหมด จึงจำกัดตัวเองให้กล่าวถึงเฉพาะความจริงที่เป็นกลางเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม กระบวนการสร้างแนวคิดของเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกนั้นแตกต่างจากแนวทางที่แท้จริงของแม็กซ์ เวเบอร์ตรงที่นักเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิกมุ่งเน้นไปที่การค้นหาและอนุมานกฎทางเศรษฐศาสตร์ (ตามความพยายามของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) ในขณะที่แบบจำลองในอุดมคติของสังคมวิทยาแบบเวเบอร์สนับสนุนเพียงความเข้าใจเชิงตีความของเหตุการณ์ในอดีตโดยไม่มีการอ้างอิงถึงกฎแห่งเหตุและผล แม้ว่าวิธีการและกลยุทธ์ในการสร้างแนวคิดแบบจำลองในอุดมคติจะเหมือนกัน แต่ในที่สุดก็เป็นโปรแกรมทางวิทยาศาสตร์สองโปรแกรมที่ตรงกันข้ามกัน เวเบอร์ได้ให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมและคู่มือผู้ใช้เกี่ยวกับเทคนิคการสรุปและการสร้างแบบจำลองในอุดมคติซึ่งนำไปใช้โดยตรงกับกลยุทธ์การสร้างแนวคิดของเศรษฐศาสตร์กระแสหลักซึ่งอยู่ในเส้นทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับความพยายามในการค้นหากฎ^{[ 5 ]}

ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์แบบจำลองในอุดมคติ ได้แก่ ผู้สนับสนุน ทฤษฎี แบบจำลองปกตินักสังคมวิทยาบางคนโต้แย้งว่า แบบจำลองในอุดมคติมักจะเน้นไปที่ปรากฏการณ์สุดขั้วและมองข้ามความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์เหล่านั้น และเป็นการยากที่จะแสดงให้เห็นว่าแบบจำลองและองค์ประกอบต่างๆ ของแบบจำลองนั้นเข้ากันได้กับทฤษฎีระบบสังคมโดย รวมอย่างไร

• แนวคิดต่อต้านปฏิฐานนิยม– แนวคิดเชิงทฤษฎีในสังคมศาสตร์ 
• การวิเคราะห์เชิงสัณฐานวิทยา (การแก้ปัญหา) – การสำรวจหาแนวทางแก้ไขที่เป็นไปได้ 
• การทำให้เป็นรูปธรรม (ความเข้าใจผิด) – ความเข้าใจผิดในการปฏิบัติต่อสิ่งที่เป็นนามธรรมราวกับว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง 
• การกระทำเพื่อสังคม– การกระทำที่คำนึงถึงผู้อื่น 
• โครงสร้างและตัวแทน– การถกเถียงในสาขาสังคมศาสตร์ 
• การจำแนกอำนาจแบบสามส่วน– การจำแนกอำนาจของเวเบอร์ออกเป็นสามส่วน 
• Verstehen – แนวคิดทางสังคมศาสตร์เกี่ยวกับการทำความเข้าใจและความสัมพันธ์ 

• แม็กซ์ เวเบอร์, ทฤษฎีการจัดระเบียบทางสังคมและเศรษฐกิจแปลโดย เอ.อาร์. เฮนเดอร์สัน และ ทัลคอตต์ พาร์สันส์ ลอนดอน: วิลเลียม ฮอดจ์ แอนด์ โค, 1947
• Pawel Zaleski, "ประเภทอุดมคติในสังคมวิทยาศาสนาของ Max Weber: แรงบันดาลใจเชิงทฤษฎีบางประการสำหรับการศึกษาด้านศาสนา" , Polish Sociological Review 3 (171), 2010

• "สารานุกรมปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด"หน้า 5.2: แม็กซ์ เวเบอร์ (5.2: แบบจำลองในอุดมคติ) สืบค้นเมื่อ 8 มิถุนายน2552
• วิทยาศาสตร์ ค่านิยม และการเมืองในระเบียบวิธีของแม็กซ์ เวเบอร์สำนักพิมพ์แอชเกต จำกัด 2007 ISBN 978-0-7546-4529-0.
• จอห์นสัน, อัลลัน จี. (2000). "แบบอย่างในอุดมคติ" . พจนานุกรมสังคมวิทยาของแบล็กเวลล์ . ไวลีย์-แบล็กเวลล์. ISBN 978-0-631-21681-0.
• "เว็บไซต์ของมหาวิทยาลัยทรินิตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล"หน้า The Ideal Type เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 เมษายน 2552 เรียกดูเมื่อ วันที่ 8 มิถุนายน 2552