อัล-อันฟาล

Q: สรุป

1. ทรัพย์สินที่ยึดได้เป็นของพระเจ้าและอัครทูตของพระองค์ 2-4 ผู้ศรัทธาที่แท้จริงและรางวัลในอนาคตของพวกเขา มุสลิม 5-6 คนถูกตำหนิที่ไม่ไว้วางใจศาสดาของตน 7. พระเจ้าประทานให้แก่ชาวมุสลิมอย่างใดอย่างหนึ่งระหว่างชาว กุเรช หรือกองคาราวานของพวกเขา 8.

Q: เรื่องเล่าในรูปแบบข้อความ

หัวข้อของซูเราะห์นี้สามารถถือได้ว่าเป็นประเด็นของ ญิฮา ด [ 9 ]

ซูเราะห์ที่ 8 ของอัลกุรอาน
ٱلْاَنْفَال ‎ อัล อันฟาลความโปรดปราน
; กิรออะฮ์ⓘ; ข้อความภาษาอังกฤษ;
การจำแนกประเภท	เมดินาน
ตำแหน่ง	ยุซอ์ 9-10
ฮิซบ์หมายเลข	15-19 น.
จำนวนบท	75
จำนวนรุกุส	10
จำนวนคำ	1242
จำนวนตัวอักษร	5387

อัล-อันฟาล^{[ 1 ]} ( ภาษาอาหรับ : ٱلأنفال , al-ʾanfāl ; หมายถึงทรัพย์สินที่ได้จากสงคราม^{[ 2 ]}รายได้ เงินออม กำไร) ^{[ 3 ]}เป็นบทที่แปด ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานมี 75 โองการ ( อายะห์ ) ในส่วนของช่วงเวลาและบริบทเบื้องหลังของการประทานลงมา ( อัสบาบ อัล-นูซูล ) เป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมาในเมือง มะดีนะฮ์ เสร็จสมบูรณ์หลังจากสงครามบัดร์เป็นคู่กันกับซูเราะห์ถัดไปคืออัต-เตาบะฮ์^{[ 4 ]}

ตามที่นักปรัชญามุสลิมอะบุล อะลา เมาดูดี กล่าวไว้ บทนี้น่าจะถูกประทานลงมาในปีฮิจเราะห์ศักราชที่ 2 (ค.ศ. 624) หลังจากการรบที่บัดร์ซึ่งเป็นการปะทะป้องกันครั้งแรกระหว่างชาวมักกะฮ์และชาวมุสลิมแห่งมะดีนะฮ์หลังจากที่พวกเขาหนีจากการถูกกดขี่ข่มเหงในมักกะฮ์ เนื่องจากมีรายละเอียดเกี่ยวกับการรบอย่างละเอียด จึงทำให้เกิดความคิดว่าน่าจะถูกประทานลงมาในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้เช่นกันว่าบางส่วนของโองการเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นจากการรบครั้งนี้อาจถูกประทานลงมาในภายหลังและวางไว้ในตำแหน่งที่เหมาะสมเพื่อให้สอดคล้องกันโดยสมบูรณ์^{[ 5 ]}

สรุป

1.ทรัพย์สินที่ยึดได้เป็นของพระเจ้าและอัครทูตของพระองค์
2-4ผู้ศรัทธาที่แท้จริงและรางวัลในอนาคตของพวกเขา
มุสลิม 5-6คนถูกตำหนิที่ไม่ไว้วางใจศาสดาของตน
7.พระเจ้าประทานให้แก่ชาวมุสลิมอย่างใดอย่างหนึ่งระหว่างชาวกุเรชหรือกองคาราวานของพวกเขา
8.ชัยชนะที่บัดร์เป็นเครื่องยืนยันถึงความสำคัญของศาสนาอิสลาม
9. ความช่วยเหลือจากเหล่าทูตสวรรค์ที่ประทานแก่ท่านมุฮัมมัด
10-11ชาวมุสลิมได้พักผ่อนและผ่อนคลายก่อนออกรบ
12เหล่าทูตสวรรค์ได้สั่งให้ปลอบโยนผู้ศรัทธาโดยการทำลายล้างพวกกุเรชผู้ไม่ศรัทธา
13-14คนนอกศาสนาจะต้องถูกลงโทษทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
15-16 มุสลิมไม่ควรหันหลังให้กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม มิเช่นนั้นจะต้องตกนรก
17-18ชัยชนะที่บัดร์เป็นปาฏิหาริย์
19ชาวกุเรชได้รับคำเตือนไม่ให้ทำสงครามกับชาวมุสลิมอีกต่อไป
ชาวมุสลิม20-21 คน ได้รับการกระตุ้นให้ยึดมั่นในศรัทธา
22-23คนนอกศาสนาเปรียบเหมือนสัตว์ป่าที่หูหนวกและเป็นใบ้
24ผู้เชื่อทั้งหลายต้องยอมจำนนต่อพระเจ้าและอัครทูตของพระองค์
25-28พวกเขาได้รับคำเตือนให้ระวังความขัดแย้งภายในประเทศ การหลอกลวง และการทรยศ
29พระพรของพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อที่แท้จริง
แผนการ 30อย่างที่วางแผนต่อต้านมูฮัมหมัดถูกพระเจ้าขัดขวาง
31พวกผู้ไม่ศรัทธาเปรียบคัมภีร์อัลกุรอานเหมือนนิทานปรัมปรา
32-33ชาวกุเรชได้รับการปกป้องจากการลงโทษที่สมควรได้รับเนื่องจากการที่มุฮัมมัดอยู่ท่ามกลางพวกเขา
34-38พวกบูรูปเคารพในเมืองเมกกะตำหนิและข่มขู่
39การนิรโทษกรรมที่เสนอให้กับชาวกุเรช^{[ 6 ]}
40 คนที่ไม่กลับใจบูชารูปเคารพจะต้องถูกกำจัดให้หมดไปจากโลก
41การแบ่งปันทรัพย์สินที่ได้จากการสงคราม
42-43พระเจ้าทรงนำชาวมุสลิมไปรบที่บัดร์เพื่อพิสูจน์ความจริงของศาสนาอิสลาม
44ชาวมุสลิมได้รับกำลังใจ และพวกนอกศาสนาถูกล่อลวงไปสู่ความพินาศ โดยต่างฝ่ายต่างเห็นว่าอีกฝ่ายมีจำนวนน้อย
45-46ผู้เชื่อได้รับการตักเตือนให้เชื่อฟัง
47ผู้ศรัทธาได้รับการเตือนให้ระวังความเย่อหยิ่งที่ไม่เคารพพระเจ้า
48ปีศาจละทิ้งชาวกุเรชที่บัดร์
49-51ชะตากรรมของคนหน้าซื่อใจคด
52-54ชะตากรรมของพวกเขาก็เหมือนกับชะตากรรมของฟาโรห์และประชาชนของเขา
55สัตว์ร้ายที่เลวทรามที่สุดคือพวกนอกรีต
56-58การทรยศหักหลังย่อมได้รับผลเช่นเดียวกัน
59พระเจ้าทรงต่อต้านพวกนอกรีต
60ชาวมุสลิมต่างตื่นเต้นที่จะทำสงครามกับผู้ที่ไม่เชื่อ
61.เงื่อนไขแห่งสันติภาพกับผู้ที่ไม่เชื่อ
62-64ปาฏิหาริย์แห่งการรวมชาติอาหรับ
65-66พระเจ้าทรงอยู่กับศาสดาและชาวมุสลิมในการทำสงครามเพื่อศรัทธา
67-69ชาวมุสลิมถูกตำหนิที่รับค่าไถ่เพื่อแลกกับเชลยที่ถูกจับในสงครามบัดร์
70-71ชาวกุเรชที่ถูกจับเป็นเชลยได้รับการชักชวนให้เข้ารับอิสลามและได้รับการเตือนให้ระวังการหลอกลวง
72-73ความเป็นพี่น้องของชาวมุสลิม (และหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นพี่น้องนั้น) ความจริงที่ว่าผู้ปฏิเสธศรัทธาต่างช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และผลที่ตามมาสำหรับชาวมุสลิมหากพวกเขาไม่ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
74ความเป็นพี่น้องของชาวอันซาร์และมุฮาจิรุน
75สิทธิในการสืบทอดทางสายเลือดได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่^{[ 7 ]}

ชื่อ

ซูเราะห์นี้มีชื่อว่า อัล-อันฟาล (ความโปรดปราน) มาจากอายะห์แรก คำที่ใช้ในอายะห์คือالْأَنفَالِคำว่าأَنفَالหมายถึงสิ่งที่มอบให้เป็นจำนวนพิเศษนอกเหนือจากที่กำหนดไว้^{[ 8 ]}การใช้คำนี้มีความหมายที่ลึกซึ้งมาก นั่นคือ ผลตอบแทนของการทำญิฮาดเพื่ออัลลอฮ์นั้นถูกเก็บรักษาไว้กับอัลลอฮ์อย่างถาวร นอกเหนือจากรางวัลนี้แล้ว ทรัพย์สินที่ได้จากการรบกับผู้ปฏิเสธศรัทธาถือเป็นของขวัญพิเศษสำหรับพวกเขา ก่อนวันพิพากษา อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะประทานสิ่งเหล่านี้ให้แก่ผู้เข้าร่วมสงคราม

เรื่องเล่าในรูปแบบข้อความ

หัวข้อของซูเราะห์นี้สามารถถือได้ว่าเป็นประเด็นของญิฮาด^{[ 9 ]}

อายาต	เรื่อง
1	โองการนี้กล่าวถึงการแบ่งปันรางวัลแห่งสงคราม [ ^{10 ]}รายละเอียดเหตุการณ์เพิ่มเติมเกี่ยวกับการประทานโองการนี้จากหะดีษที่รายงานโดยซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัมและ^มิคดาด อิบนุ อัสวัดได้กลายเป็นรากฐานของกฎชะรีอะฮ์ที่ปกครองโดยสำนักนิติศาสตร์ซุนนีทั้งสี่สำนักเกี่ยวกับกฎแห่งสงคราม^{[หมายเหตุ 1 ]}^{[หมายเหตุ 2 ]}
2-8
9	นักวิชาการตัฟซีร์เห็นพ้องต้องกันว่าโองการเหล่านี้กล่าวถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการรบที่บัดร์ซึ่งมีทูตสวรรค์นับพันลงมาและแปลงกายเป็นมนุษย์ธรรมดาเพื่อช่วยเหลือชาวมุสลิมในการต่อสู้กับพวกบูชาเทวรูปในมักกะฮ์^{[ 13 ]}ตามที่อิบนุ ฮาจาร์ อัล-อัสกอลานี กล่าวไว้ อัสบับ อัล-นูซูลหรือการประทานโองการนี้เกี่ยวข้องกับการละหมาดอันศักดิ์สิทธิ์ที่มุฮัมมัดทำก่อนการรบ^{[ 14 ]}วลี"...ทูตสวรรค์นับพันมาเป็นแถว..."ถูกแปลตรงตัวว่า ทูตสวรรค์ตามที่อิบนุ ฮาจาร์ กล่าวไว้ มาในรูปลักษณ์ของกองทัพทหารที่สวมเสื้อผ้าสีขาว^{[ 14 ]}เสื้อผ้านั้นถูกแปลโดยนักวิชาการคนอื่นๆ ว่าเป็นสีเหลือง^{[ 15 ]}เนื่องจากแหล่งข้อมูลที่เฉพาะเจาะจงกว่าระบุว่า ทูตสวรรค์ได้แปลงกายเป็นซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัมสหายของมุฮัมมัด [ ^{หมายเหตุ 3 ]}^{[ 17 ]} ความเห็นพ้องของนักวิชาการและนักบวชอิสลามได้รวบรวมหะดีษต่างๆ ทั้งที่น่าเชื่อถือและไม่น่าเชื่อถือ เกี่ยวกับการตีความโองการเหล่านี้ที่กาเบรียล [ ¹⁸^]^[¹⁹^]มิคาเอลราฟาเอล^[²⁰^]^[^{หมายเหตุ 4}^]^[^{หมายเหตุ 5}^]และเหล่าทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด อีกหลายพัน ^องค์ จากสวรรค์ชั้นที่สาม ได้มาร่วมรบที่บัดร์โดยปลอมตัวเป็นซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัมสหายของมูฮัมหมัด [ ^{หมายเหตุ}⁶^]^[¹⁷^]ซึ่งถือเป็นคุณธรรมส่วนตัวและสถานะอันน่านับถืออีกประการหนึ่งของเขาตามความเชื่อของอิสลาม^[²⁴^]^[²⁵^]^[^{หมายเหตุ 7}^]ในขณะเดียวกัน มะห์ดี ริซกุลละฮ์ ได้รวบรวมคำอธิบายจากนักวิชาการอิสลามคลาสสิก ว่าการบรรยายโองการเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเหล่าทูตสวรรค์ในการรบได้รับการสนับสนุนจากหะดีษจากชุดหะดีษของมุสลิม อิบนุ ฮัจญั จญ์ อะห์มัด อิบ นุฮันบัลและจากงานเขียนประวัติศาสตร์อัลกุรอานของอิบนุ กะษีร [ ²⁷^]^{มุฮัมมัด}นาซีรุดดิน อัล-อัลบานีได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับการบรรยายสนับสนุนอีกเรื่องหนึ่งจากอัล-ไบฮากีและอิบนุ อิสฮาก ผ่านสายการบรรยายหะดีษต่างๆ เกี่ยวกับพยานหลักฐานจากซอ ฮาบะฮ์หลายคน^[²⁷^]เรื่องนี้รวมถึงคำบอกเล่าของอับบาส อิบนุ อับดุลมุตตอลิบผู้ซึ่งในเวลานั้นต่อสู้อยู่ฝ่ายผู้บูชาเทวรูปกุเรช โดยเขาให้การว่าเขาถูกจับเป็นเชลยหลังจากการต่อสู้โดยผู้ขี่ม้าที่เขาจำไม่ได้เลยว่าเป็นมุสลิม ตามหะดีษจากอะห์มัด อิบนุ ฮันบัล ผู้จับตัวอับบาสได้รับการยืนยันจากมุฮัมมัดว่าเป็นหนึ่งในทูตสวรรค์ที่ช่วยเหลือมุสลิมในระหว่างการต่อสู้ครั้งนี้^[²⁷^]^[^{หมายเหตุ 8}^]
10-12	โองการเหล่านี้เป็นส่วนต่อเนื่องจากโองการก่อนหน้าข้อที่เก้า ซึ่งตามโองการเหล่านี้ การกระทำเช่นนี้มีจุดประสงค์เพื่อให้มุสลิมได้รับชัยชนะโดยแลกกับความศรัทธาของพวกเขาในการติดตามมุฮัมมัดเข้าสู่การรบ^{[ 13 ]}
13-41	ส่วนนี้กล่าวถึงเรื่องของทรัพย์สินที่ได้จากการสงคราม หรือฆานิมะฮ์อัลกุรอานกล่าวว่า สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เพชรพลอยที่ได้จากการสงคราม แต่เป็น "พระพรของอัลลอฮ์" และแสดงให้เห็นโดยระบุว่าชัยชนะที่บัดร์ (และในการรบอื่นๆ ทุกครั้ง) ได้มาด้วยความช่วยเหลือจากพระองค์ ไม่ใช่ด้วยความพยายามของชาวมุสลิม นอกจากนี้ยังประกาศในอายะห์ที่ 40 ว่า จุดประสงค์ของสงครามของชาวมุสลิมควรเป็นการกำจัดอุปสรรคทุกอย่างเพื่อรากฐานของอิสลาม ไม่ใช่เพื่อแย่งชิงซากปรักหักพัง ยิ่งไปกว่านั้น ทรัพย์สินที่ได้จากการสงคราม ซึ่งเป็นพระพรของพระเจ้า เป็นของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์เท่านั้น และมีเพียงพวกเขาทั้งสองเท่านั้นที่มีสิทธิ์ที่จะแจกจ่าย ณ จุดนั้นหลังจากที่ได้หล่อหลอมชาวมุสลิมให้ยอมรับสิ่งเหล่านี้แล้ว ส่วนแบ่งต่างๆ ก็ได้ถูกกำหนดไว้ในอายะห์ที่ 41 ส่วนแบ่งสำหรับญาติของมุฮัมมัดได้รับการยืนยันโดยหะดีษที่ว่าซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัม ญาติของมุฮัมมัดทางฝั่งบิดา ได้รับส่วนแบ่งจากของรางวัลสงครามมากกว่าในระหว่างการรบที่บัดร์^{[ 11 ]}
41	จงรู้ไว้ว่า ไม่ว่าคุณจะเอาทรัพย์สินอะไรไป หนึ่งในห้าส่วนนั้นเป็นของอัลลอฮ์และท่านศาสดา ญาติสนิทของท่าน เด็กกำพร้า คนยากจน และผู้เดินทางที่ขัดสน... — ^{[อัลกุรอาน8:41 ]} โองการนี้เกี่ยวข้องกับการแบ่งทรัพย์สินที่ยึดได้จากสงครามโดยญาติของมุฮัมมัด^{[ 29 ]}สำนักฮันบาลีสมัยใหม่และสำนักซาลาฟีได้ยืมการตีความโองการนี้มาจากอิบนุ กะธีรและอัล-บะฆาวีโดยที่สิทธิพิเศษของซูบัยร์ยังคงใช้ได้ เนื่องจากเขายังคงนับเป็นญาติทางสายเลือดของมุฮัมมัดผ่านทางมารดาของซูบัยร์ ดังนั้น นอกเหนือจากสามส่วนที่ปกติจะมอบให้แก่ทหารม้าแล้ว ยังมีทรัพย์สินที่ยึดได้อีกสองส่วนมอบให้แก่ซูบัยร์เนื่องจากความสัมพันธ์ทางสายเลือดของเขากับศาสดา^{[ 30 ]}
42-49	สงครามบัดร์ถูกกำหนดโดยอัลลอฮ์เพื่อให้ศาสนาอิสลามได้รับชัยชนะเหนือ "ความโง่เขลา" บทเรียนจากเรื่องนี้คือ มุสลิมควรวางใจในพระเจ้าและเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงคราม และไม่ควรหลงผิดไปกับซาตานเหมือนพวกที่ไม่เชื่อ
50	โองการที่กล่าวถึงพฤติกรรมของทูตแห่งความตาย เป็นพิเศษ ในสงครามบัดร์ทูตแห่งความตายได้ปฏิบัติต่อผู้ที่ไม่เชื่อที่ตายในสงครามนั้นเป็นพิเศษ โดยทูตจะทรมานพวกเขาด้วยการตีที่ใบหน้าและหลังของพวกเขาในขณะที่พวกเขากำลังจะตาย^{[ 31 ]}อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า ผู้ที่บูชาเทวรูปหลายองค์ที่ตายในบัดร์นั้นไม่ได้รับการปฏิบัติเช่นนั้นในเวลานั้น แต่พวกเขาจะได้รับการลงโทษเช่นนั้นใน วัน พิพากษาครั้งสุดท้าย^{[ 31 ]}
51-54	สงครามบัดร์ถูกกำหนดโดยอัลลอฮ์เพื่อให้ศาสนาอิสลามได้รับชัยชนะเหนือ "ความโง่เขลา" บทเรียนจากเรื่องนี้คือ มุสลิมควรวางใจในพระเจ้าและเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงคราม และไม่ควรหลงผิดไปกับซาตานเหมือนพวกที่ไม่เชื่อ
55-59	มีคำสั่งให้เคารพสนธิสัญญา และชาวมุสลิมได้รับคำแนะนำให้ปฏิบัติตามสนธิสัญญาตราบใดที่อีกฝ่ายไม่ละเมิดสนธิสัญญา
60-66	ชาวมุสลิมควรเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงครามในทุกแนวรบอยู่เสมอ แต่ก็ควรพร้อมที่จะสร้างสันติภาพหากอีกฝ่ายโน้มเอียงไปในทางนั้น
67-71	ในอายะห์เหล่านี้ ได้มีการให้แนวทางเกี่ยวกับผู้ถูกคุมขังในสงครามไว้
72-75	เพื่อรักษาความเป็นเอกภาพของชาวมุสลิมในการต่อต้านศัตรู พวกเขาได้รับคำสั่งให้มีความสัมพันธ์ที่ดีต่อกัน

ข้อ 8:12

“จงระลึกไว้เถิด โอ้ศาสดา” เมื่อพระเจ้าของท่านได้ทรงเปิดเผยแก่เหล่าทูตสวรรค์ว่า “เราอยู่กับพวกเจ้า ดังนั้นจงทำให้ผู้ศรัทธายืนหยัดมั่นคง เราจะทำให้ความหวาดกลัวเกิดขึ้นในหัวใจของผู้ปฏิเสธศรัทธา ดังนั้นจงตัดคอและตัดปลายนิ้วของพวกเขา”

— 8:12

ตัฟซีร อิบนุ กะษีรกล่าวว่า นี่หมายความว่า "พวกเจ้า—เหล่าทูตสวรรค์—จงสนับสนุนผู้ศรัทธา จงเสริมกำลังแนวรบของพวกเขาให้แข็งแกร่งขึ้นเพื่อต่อต้านศัตรูของพวกเขา ดังนั้นจงปฏิบัติตามคำสั่งของข้าที่มีต่อพวกเจ้า ข้าจะทำให้ผู้ที่ฝ่าฝืนคำสั่งของข้าและปฏิเสธศาสนทูตของข้าต้องหวาดกลัว อับอายขายหน้า และถูกดูหมิ่น" ^{[ 32 ]}

ข้อ 8:17

มูฮัมหมัด อัล-บากิรเล่าในหะดีษว่า:

จงรู้ไว้ว่า ไม่ว่าท่านจะได้ทรัพย์สินอะไรมา หนึ่งในห้าส่วนเป็นของพระเจ้าผู้ทรงเป็นศาสนทูต เพื่อญาติสนิท เด็กกำพร้า ผู้ยากไร้ และผู้เดินทางที่ติดค้างอยู่

ซึ่งหมายถึงญาติของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ “อัลคุมส์ (หนึ่งในห้า) เป็นของอัลลอฮ์ ท่านศาสดา และของพวกเรา ( อะฮ์ลุลบัยต์ ของท่าน )” ^{[ 33 ]} แหล่งข้อมูลหนึ่งระบุว่า อุบัย อิบนุ คอลัฟ ได้รับการไถ่ตัวหลังจากสงครามบัดร์ แต่ถูกมุสลิมสังหารด้วยหอกในสงครามอุฮุด (ค.ศ. 625) โองการที่8:17ถูกประทานลงมาในโอกาสนี้^{[ 34 ]}

ข้อ 8:42 และ 8:47

สงครามบัดร์ก็เป็นหัวข้อของซูเราะห์นี้เช่นกัน ซึ่งกล่าวถึงการปฏิบัติการทางทหารโดยละเอียด แม้ว่าซูเราะห์นี้จะไม่ได้เอ่ยชื่อบัดร์โดยตรง แต่ก็บรรยายถึงสงครามนี้หลายครั้ง:

˹จงจำไว้˺ เมื่อครั้งที่ท่านอยู่ฝั่งใกล้ของหุบเขา ศัตรูอยู่ฝั่งไกล และกองคาราวานอยู่เบื้องล่างท่าน แม้ว่ากองทัพทั้งสองจะนัดหมายกันไว้ ˹ให้พบกัน˺ ก็คงพลาดนัดกันแน่ๆ...

— อัลกุรอาน8:42

แล้วเมื่อกองทัพของพวกท่านเผชิญหน้ากัน อัลลอฮ์ทรงทำให้พวกเขามีจำนวนน้อยลงในสายตาของพวกท่าน และทรงทำให้พวกท่านมีจำนวนน้อยลงในสายตาของพวกเขา เพื่อที่อัลลอฮ์จะได้ทรงสถาปนาสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ และทุกสิ่งทุกอย่างจะถูกส่งกลับไปให้อัลลอฮ์ตัดสิน

— อัลกุรอาน8:44

อย่าเป็นเหมือนพวกนอกศาสนาเหล่านั้นที่ออกจากบ้านอย่างเย่อหยิ่ง เพียงเพื่อให้คนอื่นเห็นและขัดขวางผู้อื่นจากทางของอัลลอฮ์ และอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเขากระทำ

— อัลกุรอาน8:47

โองการเหล่านี้เน้นทั้งการเผชิญหน้าโดยบังเอิญในการรบ (ทั้งสองฝ่ายต่างพลาดพลั้งมาเจอกัน) รวมถึงการประมาทเลินเล่อของชาวมุสลิมทั้งในเรื่องขนาดของกองทัพมักกะฮ์และความดุร้ายของกองทัพมุสลิม กองทัพมักกะฮ์ถูกกล่าวถึงในโองการที่สอง และ "ซาตาน" อาจหมายถึงอัมร์ อิบนุ ฮิชามผู้ซึ่งเป็นที่เกลียดชังของชาวมุสลิมและถูกกล่าวหาว่ายุยงให้เกิดการรบซ้ำแล้ว ซ้ำเล่า

ข้อ 8:75

ตามที่อัล-ซูยูตี กล่าวไว้ ผลพวงหลังสงครามอุฮุดมีนัยยะหลายประการต่อบรรดาสหายของท่านนบีเนื่องจากบางคนคิดว่าพวกเขาสามารถรับมรดกของผู้ที่เสียชีวิตได้ เนื่องมาจากความสัมพันธ์ก่อนหน้านี้ระหว่างมุฮาจิรุนและอันซาร์ในกรณีของความเป็นพี่น้องในหมู่สหายของท่านนบี [ ^{35 ] กรณี}นี้ถูกเน้นย้ำในหะดีษเกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าว เมื่อกาอับ อิบนุ มาลิก นักรบอันซาร์จากมะดีนะฮ์ที่เสียชีวิตระหว่างการรบและเคยมีความสัมพันธ์เป็นพี่น้องกับซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัม [ ^{35 ] จาก}นั้นมุฮัมมัดได้ประทานซูเราะห์อัล-อันฟาลอายะห์8:75ซึ่งยกเลิกสิทธิในการรับมรดกระหว่าง "ความเป็นพี่น้อง" ที่สร้างขึ้น และห้ามซูบัยร์รับมรดกของกาอับ เนื่องจากผู้ที่มีสิทธิรับมรดกอย่างแท้จริงคือญาติสายเลือดที่แท้จริง เช่น ลูกหลานของเขา^{[ 35 ]}

ภาคผนวก

หมายเหตุ

^ระหว่างการแบ่งปันของที่ยึดได้จากสงครามหลังจากการรบที่ยาร์มุก อัซ-ซูเบียร์เรียกร้องให้เขาได้รับของที่ยึดได้จากสงครามเป็นจำนวนห้าเท่า โดยเขาอ้างว่าได้รับคำสั่งจากมุฮัมมัดให้มอบของที่ยึดได้จากสงครามทั้งหมด 4/5 ส่วนแก่อัซ-ซูเบียร์สำหรับการรับใช้ในฐานะทหารม้าในระหว่างการรบที่คัยบาร์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจาบีร์ อิบนุ อับดิลลาห์ อัล-อันซารี ที่ให้การเป็นพยานว่าเขาได้เห็นการแบ่งปันของที่ยึดได้จากสงครามที่คัยบาร์^{[ 11 ]}แม้ว่าข้อเรียกร้องของเขาจะถูกท้าทายโดยมิคดาด อิบนุ อัสวัด ซึ่งสนับสนุนให้ทหารม้าได้รับสองส่วนแทน โดยอ้างอิงจากประสบการณ์ของเขาเองว่าหลังจากการรบที่บัดร์ เมื่อทั้งอัซ-ซูเบียร์และมิคดาดซึ่งเป็นทหารม้าเพียงสองคนในกองทัพมุสลิมได้รับสองส่วนจากมุฮัมมัด ซึ่งอัซ-ซูเบียร์ไม่สามารถปฏิเสธได้^{[ 11 ]}
^หะดีษเหล่านี้ถูกรวมอยู่ในบันทึกของอิบนุ มันซูร์บันทึกชีวประวัติของมิคดาด อิบนุ อัสวัด ในหนังสือของเขาประวัติศาสตร์โดยย่อของดามัสกัส^{[ 12 ]}
^ตามหะดีษหนึ่งกล่าวว่า มุฮัมมัดได้รับแจ้งว่าเหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฏในสงครามบัดร์นั้นมีสถานะสูงสุดและเป็น "ทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด" ตามที่กาเบรียลกล่าว^{[ 16 ]}
^พบใน Mustadrak al Sahihayn^{[ 21 ]}คำบรรยายที่สมบูรณ์จาก Al-Hakim al-Nishapuriคือ:... Abu Abdullah Muhammad bin Yaqoub ได้รายงานจาก Ibrahim bin Abdullah Al-Saadi ซึ่งบอกเราว่า Muhammad bin Khalid bin Uthma บอกเราว่า Musa bin Yaqoub บอกฉันว่า Abu Al-Huwairith ว่า Muhammad bin Jubayr bin Mut'im บอกเขาว่า เขาได้ยิน Ali - ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา - กล่าวกับผู้คน และเขากล่าวว่า: ขณะที่ฉันกำลังออกจากบ่อน้ำบัดร์ ลมแรงพัดมา ซึ่งฉันไม่เคยเห็นมาก่อน จากนั้นมันก็จากไป จากนั้นลมแรงพัดมาอีก ซึ่งฉันไม่เคยเห็นมาก่อนนอกจากครั้งก่อนหน้านี้ จากนั้นมันก็จากไป จากนั้นลมแรงพัดมาอีก ซึ่งฉันไม่เคยเห็นมาก่อน ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อนเลย นอกจากครั้งก่อนหน้านี้ และลมแรกนั้นคือญิบรีลที่ลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์พร้อมกับท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน – และลมที่สองนั้นคือมิคาเอลที่ลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์ทางด้านขวาของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – และอบูบักรอยู่ทางด้านขวาของท่าน และลมที่สามนั้นคืออิสราฟิล เขาลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์ทางด้านข้างของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – และฉันอยู่ทางด้านขวา เมื่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงเอาชนะศัตรูของพระองค์ ท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – ได้พาฉันขึ้นบนหลังม้า ฉันจึงลุกขึ้นยืนและล้มลง ฉันจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ... อิบนุ อัลมุลกินนักวิชาการหะดีษจากเมืองคอร์โดบาในศตวรรษที่ 13-14 ได้ประเมินหะดีษนี้และพบว่ามีจุดอ่อนในสายรายงานของมูซา อิบนุ ยาคูบ และอบู อัลฮูไวริธ ดังนั้นเขาจึงเห็นว่าหะดีษนี้มีจุดอ่อน^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการล่าสุดจากอาลี ฮาซัน อัลฮาลาบี ได้ตั้งข้อสังเกตว่ามีหะดีษอีกบทหนึ่งที่สนับสนุนการมีส่วนร่วมของราฟาเอลในสงครามบัดร์^{[ 20 ]}
^ตามความเชื่อของอิสลามในสายหะดีษที่อ่อนแอ ราฟาเอลได้รับการยอมรับว่าเป็นเทวดาผู้มีหน้าที่เป่าแตร อาร์ มาเกดดอนและเป็นหนึ่งในอัครเทวดาผู้แบกบัลลังก์ของพระเจ้าไว้บนหลัง^{[ 23 ]}
^ตามหะดีษหนึ่งกล่าวว่า มุฮัมมัดได้รับแจ้งว่าเหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฏในสงครามบัดร์นั้นมีสถานะสูงสุดและเป็น "ทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด" ตามที่กาเบรียลกล่าว^{[ 16 ]}
^ตามคำบอกเล่าหนึ่ง ในระหว่างการต่อสู้ มุฮัมมัดได้พบเทวดาองค์หนึ่งซึ่งเขาคิดว่าเป็นซูบัยร์ยืนอยู่ข้างๆ เขา ซึ่งทำให้มุฮัมมัดสั่งให้เขาโจมตี ซึ่งเทวดาในรูปลักษณ์ของซูบัยร์ก็ตอบเพียงว่า "ฉันไม่ใช่ซูบัยร์" ดังนั้น ตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านหะดีษกล่าวไว้ นี่เป็นอีกหนึ่งข้อบ่งชี้ว่าเหล่าเทวดาได้ลงมาในรูปลักษณ์ของซูบัยร์ในระหว่างสงครามบัดร์^{[ 26 ]}
^ชีวประวัติของศาสดา การศึกษาเชิงวิเคราะห์โดยอิงจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ โดย Mahdi Rizqullah ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาอินโดนีเซีย ได้รับการยกย่องจาก Jonathan E. Brockopp จากสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ว่าให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ การบรรยาย ชีวประวัติของศาสดาซึ่งไม่มีในงานชีวประวัติ ของ Mohammed Hussein Heikal ^{[ 28 ]}

เอกสารอ้างอิง

^การแปลของจอร์จ เซล
^เกอร์แรนส์, เอส
^ ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 8:1
^แปลและเรียบเรียงโดยจาเวด อาห์หมัด กามิดี
↑อบุล อะลา เมาดุดี -ตาฟีม อุล-กุรอาน
↑ "อายะห์ อัล-อันฟาล (ความเสียหายของสงคราม) 8:39" .
^ Wherry, Elwood Morris (1896). ดัชนีฉบับสมบูรณ์ของ ข้อความ บทนำ และหมายเหตุของ Saleลอนดอน: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.บทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ
^ "คลังข้อมูลภาษาอาหรับในคัมภีร์อัลกุรอาน - พจนานุกรมอัลกุรอาน "
^มูฮัมหมัด, คำอธิบายอัลกุรอานฉบับสมบูรณ์: ประกอบด้วยคำแปลและบทนำของซาเล่ พร้อมด้วยหมายเหตุเพิ่มเติมและการแก้ไข (ลอนดอน: คีแกน พอล, เทรนช์, ทรูบเนอร์ แอนด์ โค, 1896) 4 เล่ม
↑ Nasrulloh 2020 , หน้า 90–91 จากข้อความที่ตัดตอนมาจากหะดีษจาก Abu Dawud al-Sijistaniซึ่งอ้างและตรวจสอบโดย Ahmad as-Siharanfuri ในงานของเขา Badlul Majhud fi Hili Abi Dawudจัดพิมพ์โดย Dar al Kotob Ilmiyya Lebanon
↑ ^เอ ^บี ^ซีอิบนุ อุมัร อัล-วากิดี, มูฮัมหมัด. "Futuh al-Sham (ฉบับปรับปรุง) บทที่: ذكر وقعة اليرموك " al-eman.com . อัล-อีมาน. หน้า 21– 49. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2564 .
↑เฮารามานี, อิกราม (1311) "มุคตาซาร์ ตารีก อัลดิมัช: มิคดัด บิน อัมร์ บิน เฏลาบะฮ์ บิน มาลิก " สุนัตส่งสัญญาณ.hawramani สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2564 .
↑ ^ข ^โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมัด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา"สุราษฎร์ อัลอันฟาล อายะต 12 " Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
↑ ^ข ^นัสรุลโลห์, มูฮัมหมัด (2020). "46: โดอาเราะสูลุลลอฮ์ ศอ เกติกา เปรัง บาดาร์" PERISTIWA DIBALIK TURUNNYA AL-Quran: Fakta Sejarah Pengantar Turunnya Ayat-Ayat Al-Quran [ EVENTS BEHIND THE DECENT OF THE QURAN: Historical Facts Introduction ] (ebook) (ศาสนา / อิสลาม / ประวัติศาสตร์) (ในภาษาอินโดนีเซียและภาษาอาหรับ) สำนักพิมพ์ อกิตสนา. หน้า 92–93 . ไอเอสบีเอ็น 9786236865101. สืบค้นเมื่อ2 กุมภาพันธ์ 2022 . หะดีษจากเศาะฮีห์มุสลิมหมายเลข 1763; เศาะฮิฮ์ อัลบุคอรีหมายเลข 2915; มุสนัด อะหมัด บิน ฮันบัล no.1161; อัล-ตะบารานีเล่ม 10 หน้า 18110270; เรียบเรียงในหนังสือของอิบนุ ฮาญาร์ อัล-อัสกอลานี เล่ม 7 หน้า 289
↑ โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมาด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา (2016) “สุราษฎร์อาลีอิมรอน อายัต 125 ” Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
อรรถ เป็น^{ข กอ}^ดี , ยาซีร์ (2016) "ชีวิตของเศาะฮาบา 39 – อัซ-ซูบัยร์ อิบนุ อัล-เอาวัม – PT 01 " เครื่องเสียงกลางมุสลิม สืบค้นเมื่อ 4 ธันวาคม 2564 .
^ ^a ^b Bin Al-Hassan & Al-Dimashqi (2012 , หน้า 622, อัล-ซูเบียร์บอกเราว่า เขาพูดว่า: และอบู อัล-มักการ์รัม อุกบะห์ บิน มักรัม อัล-ดะบี บอกฉันว่า มุซาบ บิน ซาลาม อัล-ทามิมิ บอกฉันว่า โดยอ้างอิงจากซาอัด บิน ตาริฟ โดยอ้างอิงจากอบู จาฟาร์ มุฮัมมัด บิน อาลี เขาพูดว่า: ในวันแห่งบัดร์ อัล-ซูเบียร์ บิน อัล-อัฟวัม สวมผ้าโพกศีรษะสีเหลือง)
^ ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 8:9
↑อัล-มิศรี, มาห์มุด (2015) เศาะฮาบัต ร่อซูลุลลอฮ์ เล่ม 1: ซุบัยร์ บิน เอาวัม [ สหายของท่านศาสดา เล่ม 1: ซุบัยร์ บิน เอาวัม ] (ในภาษาอินโดนีเซียและภาษาอาหรับ) ปุสตากา อิบนุ คัทซีร์. พี Shaja'ah Zubayr ibn al-Awwam Radhiyallahu anh (ความกล้าหาญของ Zubayr ibn al-Awwam ; โดยMahmud al-Misri ; บทวิจารณ์หนังสืออย่างเป็นทางการโดยBasalamah ; อ้างอิงแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมต่างๆ เช่น Sahih Bukhari, Sahih Muslim , Siyar A'lam Nubala, Al-Tirmidhi , ชีวประวัติคำทำนายของ Ibn Hisham เป็นต้นISBN 9789791294386สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2021
อรรถ เป็น^ข ^ฮาคิม, ไซฟุดดิน (2015) “อาปากะห์ มาลิกัต อิสรอฟิล เบอร์ตูกาส เมนิอัป สังกากะลา ปาดา ฮารี เกียมัต? (1)” . Muslim.or.id (ในภาษาอินโดนีเซีย) สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 . [ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- انه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: ير ثابت. " [من فوائد جلسة مع اللبة العلم /16/ITو الحجة/1432 ] __________________ " ... FBهل يحسن بنا وقد انجينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المصهرة, وبذلنا في العمل بها جهد المستتيع, وركبنا المكاتر في الدعوة إليها; هل يحسن بنا بعد هذا كله ان نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباتلة, ونوليهم منا ما تولوا ونبلعهم ريقهم, وهل يحسن بنا ان لا يكون لنا фي الدفاع عنها ما كان منا في الدعوة إليها; อิสนา เอลมะคิวซารอน!..."
↑อัล-นิชาปุรี, อัล-ฮาคิม. คิตาบุ มะริฟัต ชาฮาบาตู รัฎิยัลลอฮุ อันฮุม: กาเบรียล, มิคาอิล และอิสรอฟีล เสด็จลงสู่ยุทธการที่บาดร์" อัลมุสตาดรัก อะลา ซอฮิฮายน์ . อิสลามเว็บ: อิสลามเว็บ. สืบค้นเมื่อ 13 ธันวาคม 2564 . 4488 - เล่าโดยอบู อับดุลลอฮ์ มูฮัมหมัด บิน ยะอ์กุบ โดยผ่านอิบรอฮีม บิน อับดุลลอฮ์ อัลซาดี เกี่ยวกับอำนาจของมูฮัมหมัด บิน คอลิด บิน อัษมะฮ์ บนอำนาจของมูซา บิน ยะอ์กูบ ผู้รายงานอบู ฮุวัยริธ ว่า มูฮัมหมัด บิน ญะบีร บิน มุติอิม บอกเขา
↑อบู ฮาฟส์ อุมัร บิน อาลี บิน อะหมัด บิน มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อันชะรี อัล-วาดี อัสยี อัล-อันดาลูซี อัต-ตูกูรูวี อัล-มิชรี อาซี-ชาฟีอี, ซีราจุดดีน"كتاب مكتصر تليص الذهبي" [กีฏอบ มุคตะสาร เฏาะคิส อัลธาฮาบี] อิสลามเว็บ. สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 .
↑ฮาคิม, ไซฟุดดิน (2015) “Apakah Malaikat Israfil Bertugas Meniup Sangkakala pada Hari Kiamat? (2)” [ทูตสวรรค์ราฟาเอลมอบหมายให้เป่าแตรแห่งอาร์มาเก็ดดอนในวันพิพากษาหรือไม่? (2)]. Muslim.or.id (ในภาษาอินโดนีเซีย) สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 . ตัฟซีร์ อัล-กุร์ธูบี, 7/20 (มักตาบาห์ ชามิลาห์); อัต-ทัดซกีเราะห์ บี อะวาลิล เมาตะ วา อุมูริล อะคีเราะห์, 1/488 (มักตะบะฮ์ ชะมิละฮ์); ฟาตุล บารี 11/368 (มักตะบะฮ์ ชยามิละห์); ดู อัล-อิมาน บิมา บาดาล โมต์, หน้า. 112.; ชารห์ อัล-อิบานะห์ : อัล-อิมาน บิน นาฟคี อัช-ชูร์, 5/33.; ชารห์ อัล-อะกีดะฮ์ อัล-วาชิตียะฮ์, 1/59-60 (มักตะบะฮ์ อาซี-ไซมิละฮ์) ในขณะที่อยู่ในหนังสือเล่มอื่น: وذلك ان الله سبحانه وتعالى يامر اسرافيل وهو احد الملائكة الموكلين بحمل العرش ان ينينہ يامر اسرافيل وهو احد الملائكة الموكلين بحمل العرش ان ينفہ ياسور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyyah, 1/467)
^ริซกุลลาห์ 2005หน้า 410
^ Abasoomar & Abasoomar 2016
↑อาหมัด อัธ-ธาฮีร์, ฮามิด (2017) Kisah Teladan 20 Shahabat Nabi untuk Anak (แพทย์) (ในภาษาอินโดนีเซีย) ฮิคัม ปุสตากา. พี 103. ไอเอสบีเอ็น 9786236843703สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2021
อรรถ เป็น^ข ^ค ^มาห์ดี ริซคุลลอฮ์ อาหมัด; อานิส มาฟตูคิน; เยสซี่ HM. บาสยารุดดิน (2017) มาฟตูคิน, อานิส (บรรณาธิการ). Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [ Biography of the Prophet An Analytical Study Based on Authentic Sources ] (ebook) (ชีวประวัติและอัตชีวประวัติ / ศาสนา ศาสนา / ศาสนาอิสลาม / นายพล มูฮัมหมัด ศาสดาพยากรณ์ ง. 632 -- ชีวประวัติ) (ในภาษาอินโดนีเซีย) สำนักพิมพ์กิษฐี. หน้า 441– 443. ไอเอสบีเอ็น 9789793715568สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่9 มีนาคม 2565
^ Jonathan E. Brockopp (2010). The Cambridge Companion to Muhammad (ebook) (ประวัติศาสตร์ / ตะวันออกกลาง / ทั่วไป, ศาสนา / อิสลาม / ทั่วไป, สังคมศาสตร์ / อิสลามศึกษา). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 257. ISBN 9781139828383สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่9 มีนาคม 2565
↑ โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมาด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา (2016) "สุราษฎร์อัลอันฟาล อายัต 41 " Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
↑ ตัฟซีร์ อิบนุ กะธีร์ 8:41 ; Sirah Nabawiyah #61 - Peristiwa Perang Khaybar 2 - Ustadz Dr. Firanda Andirja, MAบน YouTube ;บิน บาดาวี อัล-คอลาฟี, อับดุล อาชิม (24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2547) "กิตาบญิฮาด (2) " Almanhaj (ในภาษาอินโดนีเซีย) สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2564 . เซเตละฮ์ อิตู กานิมะฮ์ (ฮาร์ตา รัมปาสัน เปรัง) ดีบากิกัน Empat perlima bagian untuk orang-orang yang berperang, dengan perincian untuk pejalan kaki satu bagian dan untuk pasukan berkuda tiga bagian. อัลเลาะห์ berfirman: واعلموا انما نمتم من شيء فان لله تمسه وللرسول "Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai Rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah dan untuk Rasul…" [Al-Anfaal: 41] Baca Juga Kitab Jihad (1) Dari Ibnu 'Umar Radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: رايت المجانم تجزا مسة اجزاء, ثم يسهم عليها, فما كان لرسول الله j FBهو له, يتكير. “อากู เมลิฮัต ฮาร์ตา รัมปาซัน ดีบากี ลิมา บาเจียน, เคมูเดียน ดิเบอริกัน เคปาดา ยัง อิกุต เบอร์เปรัง, อาดาปุน ยัง เมนจาดี บาเกียน ราซูลลุลลอฮ์ ชัลัลลอฮุ 'อะไลฮิ วา ซัลลัม, มากา บาเกียน อิตู อดะละฮ์ มิลิกยา ยัง เบเลีย ปิลีห์” แดนดารีเบลิเอาจูกา บาวาซันยา ราซูลุลลอฮ์ชะลัลลอฮุอะไลฮิวาซัลลัม เมมบากีฮาร์ตารัมปาสันเปรังไคบาร์ ตุกปีนังกัง กูดาทิกาบาเกียน ดันตุกกุดานยาดุอาบาเกียนเซอร์ตา อุตตุกเปจาลัน กากีซาตูบาเกียน ชาฮีห์: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (หมายเลข 2303), Sunan Ibni Majah (II/952, หมายเลข 2853), ini adalah lafazh dalam riwayat beliau, dan yang meriwayatkan seperti ini tanpa menyebutkan 'khaibar', Shahiih al-Bukhari (VI/67, no. 2863), ชาฮีห์มุสลิม (III/1383, no. 1762), Sunan Abi Dawud (VII/404, no. 2716)
↑ ^ข ^มูฮัมหมัด สุไลมาน อัล-อัชการ์ ; วะฮ์บะฮ์_อัล-ซูฮัยลี; อิมัด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา; ชาลิห์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน ฮุมาอิด (2016) "สุราษฎร์อัลอันฟาล อายัต 50 " Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว ; มัสยิดอัลฮะรอม. สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
^ ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 8:12
↑อัล-กุลายี, อบูญะฟาร์ มูฮัมหมัด บิน ยะอ์กุบ (2015) กิตาบ อัล-กาฟี . เซาธ์ ฮันติงตัน, นิวยอร์ก: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.
↑อุม `อุมารอ นาซีบา บินต์ กะบี อัล-อันศ.อาริยา (รอฎีกา)
↑ ^a ^b ^c as-Suyuthi, จาลาล อัด-ดิน (2008) ซาเทรีย, อีวาน (เอ็ด.) อัสบาบุน นูซุล; Sebab Turunnya Ayat Al-Quran (เป็นภาษาอังกฤษ อินโดนีเซีย และมาเลย์) แปลโดยทีมงานอับดุล เฮย์ เกมา อินซานิ. หน้า 273– 274. ISBN 9789790770751สืบค้นข้อมูลเมื่อ23 ธันวาคม 2021

บรรณานุกรม

อบาซูมาร์, มูลานา มูฮัมหมัด; อบาซูมาร์, มูลานา ฮารูน (2016) “คุณธรรมของซัยยิดดูนา ซุบัยร์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ” คำตอบหะดีษ . ดารุลหะดีษ. สืบค้นเมื่อ 9 พฤศจิกายน 2564 .
บิน อัล-ฮัสซัน, อบี อัล-กาซิม อาลี; อัล-ดิมาชกี, อิบนุ อาซาเคอร์ (2012) تاريم مدينة دمشق 1-37 ج10 [ ประวัติศาสตร์เมืองดามัสกัส ]. ดาร์ อัล โคตอบ อัล อิลมียะห์ دار الكتب العلمية.
ริซกุลลาห์, อะห์มัด มาห์ดี (2005). ชีวประวัติของศาสดาแห่งอิสลามในมุมมองของแหล่งข้อมูลดั้งเดิม การศึกษาเชิงวิเคราะห์ · เล่ม 1.สำนักพิมพ์ดารุสซาลาม . หน้า 410. ISBN 9789960969022สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2021

ลิงก์ภายนอก

Q8:48 , 50+ คำแปล, islamawakened.com

[12] ระหว่างการแบ่งปันของที่ยึดได้จากสงครามหลังจากการรบที่ยาร์มุก อัซ-ซูเบียร์เรียกร้องให้เขาได้รับของที่ยึดได้จากสงครามเป็นจำนวนห้าเท่า โดยเขาอ้างว่าได้รับคำสั่งจากมุฮัมมัดให้มอบของที่ยึดได้จากสงครามทั้งหมด 4/5 ส่วนแก่อัซ-ซูเบียร์สำหรับการรับใช้ในฐานะทหารม้าในระหว่างการรบที่คัยบาร์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจาบีร์ อิบนุ อับดิลลาห์ อัล-อันซารี ที่ให้การเป็นพยานว่าเขาได้เห็นการแบ่งปันของที่ยึดได้จากสงครามที่คัยบาร์^{[ 11 ]}แม้ว่าข้อเรียกร้องของเขาจะถูกท้าทายโดยมิคดาด อิบนุ อัสวัด ซึ่งสนับสนุนให้ทหารม้าได้รับสองส่วนแทน โดยอ้างอิงจากประสบการณ์ของเขาเองว่าหลังจากการรบที่บัดร์ เมื่อทั้งอัซ-ซูเบียร์และมิคดาดซึ่งเป็นทหารม้าเพียงสองคนในกองทัพมุสลิมได้รับสองส่วนจากมุฮัมมัด ซึ่งอัซ-ซูเบียร์ไม่สามารถปฏิเสธได้^{[ 11 ]}

[14] หะดีษเหล่านี้ถูกรวมอยู่ในบันทึกของอิบนุ มันซูร์บันทึกชีวประวัติของมิคดาด อิบนุ อัสวัด ในหนังสือของเขาประวัติศาสตร์โดยย่อของดามัสกัส^{[ 12 ]}

[19] ตามหะดีษหนึ่งกล่าวว่า มุฮัมมัดได้รับแจ้งว่าเหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฏในสงครามบัดร์นั้นมีสถานะสูงสุดและเป็น "ทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด" ตามที่กาเบรียลกล่าว^{[ 16 ]}

[26] พบใน Mustadrak al Sahihayn^{[ 21 ]}คำบรรยายที่สมบูรณ์จาก Al-Hakim al-Nishapuriคือ:... Abu Abdullah Muhammad bin Yaqoub ได้รายงานจาก Ibrahim bin Abdullah Al-Saadi ซึ่งบอกเราว่า Muhammad bin Khalid bin Uthma บอกเราว่า Musa bin Yaqoub บอกฉันว่า Abu Al-Huwairith ว่า Muhammad bin Jubayr bin Mut'im บอกเขาว่า เขาได้ยิน Ali - ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา - กล่าวกับผู้คน และเขากล่าวว่า: ขณะที่ฉันกำลังออกจากบ่อน้ำบัดร์ ลมแรงพัดมา ซึ่งฉันไม่เคยเห็นมาก่อน จากนั้นมันก็จากไป จากนั้นลมแรงพัดมาอีก ซึ่งฉันไม่เคยเห็นมาก่อนนอกจากครั้งก่อนหน้านี้ จากนั้นมันก็จากไป จากนั้นลมแรงพัดมาอีก ซึ่งฉันไม่เคยเห็นมาก่อน ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อนเลย นอกจากครั้งก่อนหน้านี้ และลมแรกนั้นคือญิบรีลที่ลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์พร้อมกับท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน – และลมที่สองนั้นคือมิคาเอลที่ลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์ทางด้านขวาของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – และอบูบักรอยู่ทางด้านขวาของท่าน และลมที่สามนั้นคืออิสราฟิล เขาลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์ทางด้านข้างของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – และฉันอยู่ทางด้านขวา เมื่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงเอาชนะศัตรูของพระองค์ ท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – ได้พาฉันขึ้นบนหลังม้า ฉันจึงลุกขึ้นยืนและล้มลง ฉันจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ... อิบนุ อัลมุลกินนักวิชาการหะดีษจากเมืองคอร์โดบาในศตวรรษที่ 13-14 ได้ประเมินหะดีษนี้และพบว่ามีจุดอ่อนในสายรายงานของมูซา อิบนุ ยาคูบ และอบู อัลฮูไวริธ ดังนั้นเขาจึงเห็นว่าหะดีษนี้มีจุดอ่อน^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการล่าสุดจากอาลี ฮาซัน อัลฮาลาบี ได้ตั้งข้อสังเกตว่ามีหะดีษอีกบทหนึ่งที่สนับสนุนการมีส่วนร่วมของราฟาเอลในสงครามบัดร์^{[ 20 ]}

[28] ตามความเชื่อของอิสลามในสายหะดีษที่อ่อนแอ ราฟาเอลได้รับการยอมรับว่าเป็นเทวดาผู้มีหน้าที่เป่าแตร อาร์ มาเกดดอนและเป็นหนึ่งในอัครเทวดาผู้แบกบัลลังก์ของพระเจ้าไว้บนหลัง^{[ 23 ]}

[29] ตามหะดีษหนึ่งกล่าวว่า มุฮัมมัดได้รับแจ้งว่าเหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฏในสงครามบัดร์นั้นมีสถานะสูงสุดและเป็น "ทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด" ตามที่กาเบรียลกล่าว^{[ 16 ]}

[33] ตามคำบอกเล่าหนึ่ง ในระหว่างการต่อสู้ มุฮัมมัดได้พบเทวดาองค์หนึ่งซึ่งเขาคิดว่าเป็นซูบัยร์ยืนอยู่ข้างๆ เขา ซึ่งทำให้มุฮัมมัดสั่งให้เขาโจมตี ซึ่งเทวดาในรูปลักษณ์ของซูบัยร์ก็ตอบเพียงว่า "ฉันไม่ใช่ซูบัยร์" ดังนั้น ตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านหะดีษกล่าวไว้ นี่เป็นอีกหนึ่งข้อบ่งชี้ว่าเหล่าเทวดาได้ลงมาในรูปลักษณ์ของซูบัยร์ในระหว่างสงครามบัดร์^{[ 26 ]}

[36] ชีวประวัติของศาสดา การศึกษาเชิงวิเคราะห์โดยอิงจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ โดย Mahdi Rizqullah ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาอินโดนีเซีย ได้รับการยกย่องจาก Jonathan E. Brockopp จากสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ว่าให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ การบรรยาย ชีวประวัติของศาสดาซึ่งไม่มีในงานชีวประวัติ ของ Mohammed Hussein Heikal ^{[ 28 ]}

[1] การแปลของจอร์จ เซล

[2] เกอร์แรนส์, เอส

[3] ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 8:1

[4] แปลและเรียบเรียงโดยจาเวด อาห์หมัด กามิดี

[5] อบุล อะลา เมาดุดี -ตาฟีม อุล-กุรอาน

[6] "อายะห์ อัล-อันฟาล (ความเสียหายของสงคราม) 8:39" .

[7] Wherry, Elwood Morris (1896). ดัชนีฉบับสมบูรณ์ของ ข้อความ บทนำ และหมายเหตุของ Saleลอนดอน: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.บทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ

[8] "คลังข้อมูลภาษาอาหรับในคัมภีร์อัลกุรอาน - พจนานุกรมอัลกุรอาน "

[9] มูฮัมหมัด, คำอธิบายอัลกุรอานฉบับสมบูรณ์: ประกอบด้วยคำแปลและบทนำของซาเล่ พร้อมด้วยหมายเหตุเพิ่มเติมและการแก้ไข (ลอนดอน: คีแกน พอล, เทรนช์, ทรูบเนอร์ แอนด์ โค, 1896) 4 เล่ม

[Muhammad_Nasrulloh;_Al-Qur'an_history_2-10] Nasrulloh 2020 , หน้า 90–91 จากข้อความที่ตัดตอนมาจากหะดีษจาก Abu Dawud al-Sijistaniซึ่งอ้างและตรวจสอบโดย Ahmad as-Siharanfuri ในงานของเขา Badlul Majhud fi Hili Abi Dawudจัดพิมพ์โดย Dar al Kotob Ilmiyya Lebanon

[Futh_Sham_horse_cavalry_spoils-11] เอ ^บี ^ซีอิบนุ อุมัร อัล-วากิดี, มูฮัมหมัด. "Futuh al-Sham (ฉบับปรับปรุง) บทที่: ذكر وقعة اليرموك " al-eman.com . อัล-อีมาน. หน้า 21– 49. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2564 .

[Miqdad_and_Zubayr_hadith-13] เฮารามานี, อิกราม (1311) "มุคตาซาร์ ตารีก อัลดิมัช: มิคดัด บิน อัมร์ บิน เฏลาบะฮ์ บิน มาลิก " สุนัตส่งสัญญาณ.hawramani สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2564 .

[Tafsirweb_Religious_affair_ministry-15] ข ^โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมัด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา"สุราษฎร์ อัลอันฟาล อายะต 12 " Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .

[Muhammad_Nasrulloh;_Al-Qur'an_history-16] ข ^นัสรุลโลห์, มูฮัมหมัด (2020). "46: โดอาเราะสูลุลลอฮ์ ศอ เกติกา เปรัง บาดาร์" PERISTIWA DIBALIK TURUNNYA AL-Quran: Fakta Sejarah Pengantar Turunnya Ayat-Ayat Al-Quran [ EVENTS BEHIND THE DECENT OF THE QURAN: Historical Facts Introduction ] (ebook) (ศาสนา / อิสลาม / ประวัติศาสตร์) (ในภาษาอินโดนีเซียและภาษาอาหรับ) สำนักพิมพ์ อกิตสนา. หน้า 92–93 . ไอเอสบีเอ็น 9786236865101. สืบค้นเมื่อ2 กุมภาพันธ์ 2022 . หะดีษจากเศาะฮีห์มุสลิมหมายเลข 1763; เศาะฮิฮ์ อัลบุคอรีหมายเลข 2915; มุสนัด อะหมัด บิน ฮันบัล no.1161; อัล-ตะบารานีเล่ม 10 หน้า 18110270; เรียบเรียงในหนังสือของอิบนุ ฮาญาร์ อัล-อัสกอลานี เล่ม 7 หน้า 289

[Tafsirweb_Religious_affair_ministry_Ali_Imran_125-17] โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมาด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา (2016) “สุราษฎร์อาลีอิมรอน อายัต 125 ” Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .

[Lives_Of_The_Sahaba_39_–_Az-Zubayr_Ibn_Al-Awwam_–_PT_01-18] อรรถ เป็น^{ข กอ}^ดี , ยาซีร์ (2016) "ชีวิตของเศาะฮาบา 39 – อัซ-ซูบัยร์ อิบนุ อัล-เอาวัม – PT 01 " เครื่องเสียงกลางมุสลิม สืบค้นเมื่อ 4 ธันวาคม 2564 .

[Tarikh_Dimashq_2-20] Bin Al-Hassan & Al-Dimashqi (2012 , หน้า 622, อัล-ซูเบียร์บอกเราว่า เขาพูดว่า: และอบู อัล-มักการ์รัม อุกบะห์ บิน มักรัม อัล-ดะบี บอกฉันว่า มุซาบ บิน ซาลาม อัล-ทามิมิ บอกฉันว่า โดยอ้างอิงจากซาอัด บิน ตาริฟ โดยอ้างอิงจากอบู จาฟาร์ มุฮัมมัด บิน อาลี เขาพูดว่า: ในวันแห่งบัดร์ อัล-ซูเบียร์ บิน อัล-อัฟวัม สวมผ้าโพกศีรษะสีเหลือง)

[21] ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 8:9

[Misri;_Sirah_Sahabah:_Zubair_bin_Awwam-22] อัล-มิศรี, มาห์มุด (2015) เศาะฮาบัต ร่อซูลุลลอฮ์ เล่ม 1: ซุบัยร์ บิน เอาวัม [ สหายของท่านศาสดา เล่ม 1: ซุบัยร์ บิน เอาวัม ] (ในภาษาอินโดนีเซียและภาษาอาหรับ) ปุสตากา อิบนุ คัทซีร์. พี Shaja'ah Zubayr ibn al-Awwam Radhiyallahu anh (ความกล้าหาญของ Zubayr ibn al-Awwam ; โดยMahmud al-Misri ; บทวิจารณ์หนังสืออย่างเป็นทางการโดยBasalamah ; อ้างอิงแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมต่างๆ เช่น Sahih Bukhari, Sahih Muslim , Siyar A'lam Nubala, Al-Tirmidhi , ชีวประวัติคำทำนายของ Ibn Hisham เป็นต้นISBN 9789791294386สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2021

[Israfil-23] อรรถ เป็น^ข ^ฮาคิม, ไซฟุดดิน (2015) “อาปากะห์ มาลิกัต อิสรอฟิล เบอร์ตูกาส เมนิอัป สังกากะลา ปาดา ฮารี เกียมัต? (1)” . Muslim.or.id (ในภาษาอินโดนีเซีย) สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 . [ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- انه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: ير ثابت. " [من فوائد جلسة مع اللبة العلم /16/ITو الحجة/1432 ] __________________ " ... FBهل يحسن بنا وقد انجينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المصهرة, وبذلنا في العمل بها جهد المستتيع, وركبنا المكاتر في الدعوة إليها; هل يحسن بنا بعد هذا كله ان نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباتلة, ونوليهم منا ما تولوا ونبلعهم ريقهم, وهل يحسن بنا ان لا يكون لنا фي الدفاع عنها ما كان منا في الدعوة إليها; อิสนา เอลมะคิวซารอน!..."

[24] อัล-นิชาปุรี, อัล-ฮาคิม. คิตาบุ มะริฟัต ชาฮาบาตู รัฎิยัลลอฮุ อันฮุม: กาเบรียล, มิคาอิล และอิสรอฟีล เสด็จลงสู่ยุทธการที่บาดร์" อัลมุสตาดรัก อะลา ซอฮิฮายน์ . อิสลามเว็บ: อิสลามเว็บ. สืบค้นเมื่อ 13 ธันวาคม 2564 . 4488 - เล่าโดยอบู อับดุลลอฮ์ มูฮัมหมัด บิน ยะอ์กุบ โดยผ่านอิบรอฮีม บิน อับดุลลอฮ์ อัลซาดี เกี่ยวกับอำนาจของมูฮัมหมัด บิน คอลิด บิน อัษมะฮ์ บนอำนาจของมูซา บิน ยะอ์กูบ ผู้รายงานอบู ฮุวัยริธ ว่า มูฮัมหมัด บิน ญะบีร บิน มุติอิม บอกเขา

[Al_Mulqin_Mukhtaras-25] อบู ฮาฟส์ อุมัร บิน อาลี บิน อะหมัด บิน มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อันชะรี อัล-วาดี อัสยี อัล-อันดาลูซี อัต-ตูกูรูวี อัล-มิชรี อาซี-ชาฟีอี, ซีราจุดดีน"كتاب مكتصر تليص الذهبي" [กีฏอบ มุคตะสาร เฏาะคิส อัลธาฮาบี] อิสลามเว็บ. สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 .

[Israfil2-27] ฮาคิม, ไซฟุดดิน (2015) “Apakah Malaikat Israfil Bertugas Meniup Sangkakala pada Hari Kiamat? (2)” [ทูตสวรรค์ราฟาเอลมอบหมายให้เป่าแตรแห่งอาร์มาเก็ดดอนในวันพิพากษาหรือไม่? (2)]. Muslim.or.id (ในภาษาอินโดนีเซีย) สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 . ตัฟซีร์ อัล-กุร์ธูบี, 7/20 (มักตาบาห์ ชามิลาห์); อัต-ทัดซกีเราะห์ บี อะวาลิล เมาตะ วา อุมูริล อะคีเราะห์, 1/488 (มักตะบะฮ์ ชะมิละฮ์); ฟาตุล บารี 11/368 (มักตะบะฮ์ ชยามิละห์); ดู อัล-อิมาน บิมา บาดาล โมต์, หน้า. 112.; ชารห์ อัล-อิบานะห์ : อัล-อิมาน บิน นาฟคี อัช-ชูร์, 5/33.; ชารห์ อัล-อะกีดะฮ์ อัล-วาชิตียะฮ์, 1/59-60 (มักตะบะฮ์ อาซี-ไซมิละฮ์) ในขณะที่อยู่ในหนังสือเล่มอื่น: وذلك ان الله سبحانه وتعالى يامر اسرافيل وهو احد الملائكة الموكلين بحمل العرش ان ينينہ يامر اسرافيل وهو احد الملائكة الموكلين بحمل العرش ان ينفہ ياسور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyyah, 1/467)

[FOOTNOTERizqullah2005410-30] ริซกุลลาห์ 2005หน้า 410

[FOOTNOTEAbasoomarAbasoomar2016-31] Abasoomar & Abasoomar 2016

[Kisah_Teladan_20_Shahabat_Nabi_untuk_Anak-32] อาหมัด อัธ-ธาฮีร์, ฮามิด (2017) Kisah Teladan 20 Shahabat Nabi untuk Anak (แพทย์) (ในภาษาอินโดนีเซีย) ฮิคัม ปุสตากา. พี 103. ไอเอสบีเอ็น 9786236843703สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2021

[Biografi_Rasulullah_Sebuah_Studi_Analitis_Berdasarkan_Sumber-sumber_yang_Otentik_|trans-title=Biography_of_the_Prophet_An_Analytical_Study_Based_on_Authentic_Sources-34] อรรถ เป็น^ข ^ค ^มาห์ดี ริซคุลลอฮ์ อาหมัด; อานิส มาฟตูคิน; เยสซี่ HM. บาสยารุดดิน (2017) มาฟตูคิน, อานิส (บรรณาธิการ). Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [ Biography of the Prophet An Analytical Study Based on Authentic Sources ] (ebook) (ชีวประวัติและอัตชีวประวัติ / ศาสนา ศาสนา / ศาสนาอิสลาม / นายพล มูฮัมหมัด ศาสดาพยากรณ์ ง. 632 -- ชีวประวัติ) (ในภาษาอินโดนีเซีย) สำนักพิมพ์กิษฐี. หน้า 441– 443. ไอเอสบีเอ็น 9789793715568สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่9 มีนาคม 2565

[The_Cambridge_Companion_to_Muhammad-35] Jonathan E. Brockopp (2010). The Cambridge Companion to Muhammad (ebook) (ประวัติศาสตร์ / ตะวันออกกลาง / ทั่วไป, ศาสนา / อิสลาม / ทั่วไป, สังคมศาสตร์ / อิสลามศึกษา). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 257. ISBN 9781139828383สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่9 มีนาคม 2565

[Tafsirweb_Religious_affair_ministry_Ali_anfal_41-37] โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมาด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา (2016) "สุราษฎร์อัลอันฟาล อายัต 41 " Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .

[38] ตัฟซีร์ อิบนุ กะธีร์ 8:41 ; Sirah Nabawiyah #61 - Peristiwa Perang Khaybar 2 - Ustadz Dr. Firanda Andirja, MAบน YouTube ;บิน บาดาวี อัล-คอลาฟี, อับดุล อาชิม (24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2547) "กิตาบญิฮาด (2) " Almanhaj (ในภาษาอินโดนีเซีย) สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2564 . เซเตละฮ์ อิตู กานิมะฮ์ (ฮาร์ตา รัมปาสัน เปรัง) ดีบากิกัน Empat perlima bagian untuk orang-orang yang berperang, dengan perincian untuk pejalan kaki satu bagian dan untuk pasukan berkuda tiga bagian. อัลเลาะห์ berfirman: واعلموا انما نمتم من شيء فان لله تمسه وللرسول "Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai Rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah dan untuk Rasul…" [Al-Anfaal: 41] Baca Juga Kitab Jihad (1) Dari Ibnu 'Umar Radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: رايت المجانم تجزا مسة اجزاء, ثم يسهم عليها, فما كان لرسول الله j FBهو له, يتكير. “อากู เมลิฮัต ฮาร์ตา รัมปาซัน ดีบากี ลิมา บาเจียน, เคมูเดียน ดิเบอริกัน เคปาดา ยัง อิกุต เบอร์เปรัง, อาดาปุน ยัง เมนจาดี บาเกียน ราซูลลุลลอฮ์ ชัลัลลอฮุ 'อะไลฮิ วา ซัลลัม, มากา บาเกียน อิตู อดะละฮ์ มิลิกยา ยัง เบเลีย ปิลีห์” แดนดารีเบลิเอาจูกา บาวาซันยา ราซูลุลลอฮ์ชะลัลลอฮุอะไลฮิวาซัลลัม เมมบากีฮาร์ตารัมปาสันเปรังไคบาร์ ตุกปีนังกัง กูดาทิกาบาเกียน ดันตุกกุดานยาดุอาบาเกียนเซอร์ตา อุตตุกเปจาลัน กากีซาตูบาเกียน ชาฮีห์: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (หมายเลข 2303), Sunan Ibni Majah (II/952, หมายเลข 2853), ini adalah lafazh dalam riwayat beliau, dan yang meriwayatkan seperti ini tanpa menyebutkan 'khaibar', Shahiih al-Bukhari (VI/67, no. 2863), ชาฮีห์มุสลิม (III/1383, no. 1762), Sunan Abi Dawud (VII/404, no. 2716)

[al_Anfal_50-39] ข ^มูฮัมหมัด สุไลมาน อัล-อัชการ์ ; วะฮ์บะฮ์_อัล-ซูฮัยลี; อิมัด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา; ชาลิห์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน ฮุมาอิด (2016) "สุราษฎร์อัลอันฟาล อายัต 50 " Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว ; มัสยิดอัลฮะรอม. สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .

[40] ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 8:12

[Kulayni-41] อัล-กุลายี, อบูญะฟาร์ มูฮัมหมัด บิน ยะอ์กุบ (2015) กิตาบ อัล-กาฟี . เซาธ์ ฮันติงตัน, นิวยอร์ก: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.

[42] อุม `อุมารอ นาซีบา บินต์ กะบี อัล-อันศ.อาริยา (รอฎีกา)

[Asbabun_Nuzul_Suyuthi-43] s-Suyuthi, จาลาล อัด-ดิน (2008) ซาเทรีย, อีวาน (เอ็ด.) อัสบาบุน นูซุล; Sebab Turunnya Ayat Al-Quran (เป็นภาษาอังกฤษ อินโดนีเซีย และมาเลย์) แปลโดยทีมงานอับดุล เฮย์ เกมา อินซานิ. หน้า 273– 274. ISBN 9789790770751สืบค้นข้อมูลเมื่อ23 ธันวาคม 2021

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

10 ]

[หมายเหตุ 1 ]

[หมายเหตุ 2 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

หมายเหตุ 3 ]

[ 17 ]

18

[

[

[

หมายเหตุ

[

[

[

27

[

[ 11 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

35 ] กรณี

[ 12 ]

[ 16 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 26 ]

[ 28 ]

ٱلْاَنْفَال ‎ อัล อันฟาลความโปรดปราน
กิรออะฮ์^ⓘ ข้อความภาษาอังกฤษ
การจำแนกประเภท	เมดินาน
ตำแหน่ง	ยุซอ์ 9-10
ฮิซบ์หมายเลข	15-19 น.
จำนวนบท	75
จำนวนรุกุส	10
จำนวนคำ	1242
จำนวนตัวอักษร	5387