ชาวรามการ์เฮียเป็นชุมชนชาวซิกข์จากภูมิภาคปัญจาบทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกจาก กลุ่มย่อย โลฮาร์ (ช่างตีเหล็ก) และทาร์คาน (ช่างไม้) ^{[ 1 ]}ในปัญจาบ พวกเขากระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคพากวารา การ์ตาร์ปูร์ บาตาลา และโกรายา ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านอุตสาหกรรม^{[ 2 ]}

เดิมทีเรียกว่า Thoka ซึ่งหมายถึงช่างไม้[ ^{3 ] ชาว} Ramgarhia ได้รับการตั้งชื่อตามJassa Singh Ramgarhiaซึ่งนามสกุลเดิมของเขาคือ Thoka ได้กลายเป็น Ramgarhia ในศตวรรษที่ 18 เนื่องจากเขาสร้างป้อมปราการชื่อ Ramrauni ขึ้นใหม่ ใกล้กับ Amritsar และเปลี่ยนชื่อป้อมปราการที่สร้างใหม่เป็น Ramgarhและดำรงตำแหน่งผู้ว่าการ^{[ 4 ]}ดังนั้น คำว่า Ramgarhia จึงมีความเกี่ยวข้องกับ Jassa Singh ^{[ 2 ]} ปัจจุบัน คำว่าRamgarhiaเป็นตำแหน่งเกียรติยศสำหรับชาวซิกข์ในวรรณะช่างไม้^{[ 2 ]}ชาว Ramgarhia ในแอฟริกาตะวันออกไม่ชอบถูกเรียกว่า Tarkhans และชอบที่จะถูกเรียกว่า Ramgarhia มากกว่า^{[ 2 ]}

ในอดีต ชาวรามการ์เฮียประกอบอาชีพเป็นช่างไม้ ช่างตีเหล็ก และช่างก่ออิฐ^{[ 2 ]}อาชีพนี้สืบทอดกันในโรงงานของครอบครัว โดยพ่อหรือพี่ชายจะสอนลูกชายหรือน้องชายให้ประกอบอาชีพนี้^{[ 2 ]}ตามประเพณีแล้ว พวกเขามีบทบาทเป็นคนรับใช้/คนรับใช้ (เรียกว่าkammisหรือsepidars ) ใน ระบบ jajmaniในฐานะช่างฝีมือที่มีทักษะ (เรียกว่าmistry ) โดยมีผู้อุปถัมภ์คือ Jat sardarsและzamindars ^{[ 2 ]}ชาวรามการ์เฮียมีลำดับต่ำกว่าชาวซิกข์ Jat ในลำดับชั้นวรรณะแบบดั้งเดิม^{[ 2 ]} อย่างไรก็ตาม ชาวรามกา ร์เฮียปฏิบัติตามเครื่องแต่งกายที่มองเห็นได้ของศาสนาซิกข์อย่างเคร่งครัดกว่า เช่นkeshและdastarเมื่อเทียบกับชาวซิกข์ Jat เนื่องจากพวกเขามีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นระหว่างอัตลักษณ์รามการ์เฮียกับอัตลักษณ์ซิกข์ของพวกเขา^{[ 2 ]}

ในแอฟริกาตะวันออก สถานะของพวกเขาพัฒนาขึ้นในลักษณะเฉพาะ เนื่องจากพวกเขาเป็นประชากรชาวซิกข์ส่วนใหญ่ในที่นั้นและเป็นผู้กำหนดแนวโน้ม โดยสถานะที่เป็นกรรมกรแบบดั้งเดิมของพวกเขาในปัญจาบภายใต้ระบบจัจมานีไม่เกี่ยวข้องกับแอฟริกาตะวันออก^{[ 2 ]}ชาวรามการ์เฮียในแอฟริกาตะวันออกไม่ได้ปรารถนาที่จะถือครองที่ดินทางการเกษตร แต่กลับมุ่งมั่นที่จะได้รับการศึกษาที่สูงขึ้นเพื่อเป็นเครื่องหมายแสดงสถานะ^{[ 2 ]}ในปัญจาบ ชาวรามการ์เฮียได้ละทิ้ง บทบาท เซปิดาร์ (ทาส) แบบดั้งเดิมของตนเพื่อเข้าสู่โครงสร้างอุตสาหกรรมในเมือง ไม่ว่าจะภายในประเทศหรือโดยการไปต่างประเทศ ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากกับดักของระบบจัจมานี^{[ 2 ]}ชาวซิกข์ที่ไม่ใช่รามการ์เฮียในแอฟริกาตะวันออกก็เลียนแบบรามการ์เฮียและกลายเป็นชาวซิกข์ที่เคร่งศาสนามากขึ้นเช่นเดียวกับรามการ์เฮียในที่สุด^{[ 2 ]}ตามที่นักวิชาการบางท่าน เช่น McLeod (1976) และ Ballard (1977) กล่าวไว้ ชาวซิกข์รามการ์เฮียกลายเป็นชาวซิกข์ที่เคร่งครัดและเลียนแบบชาวซิกข์จัตเพื่อมุ่งหวังความก้าวหน้าทางสังคม^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม Sewa Singh Kalsi ไม่เห็นด้วยและเชื่อว่าชาวรามการ์เฮียได้รับแรงบันดาลใจจากสารแห่งความเสมอภาคของขาลสา ตามที่ประกาศผ่านพิธีอัมริตสัญจาร^{[ 2 ]}มีกรณีของการทะเลาะวิวาทภายในชุมชนรามการ์เฮียระหว่างชาวรามการ์เฮียที่ยึดมั่นในชาวซิกข์ขาลสามากกว่า (ซึ่งระบุว่าตนเองเป็นรามการ์เฮียอย่างแน่วแน่กว่า)กับชาวรามการ์เฮียที่เคารพวิศวกรมาและปฏิบัติตามความเชื่อหรือแนวปฏิบัติของนัมธารี (ซึ่งเป็นมิตรกับ ฉลาก ทาร์คาน มากกว่า ) เนื่องจากชาวรามการ์เฮียที่ยึดมั่นในชาวซิกข์ขาลสาถือว่าประเพณีเหล่านั้นขัดกับมารยาดา (ประเพณี) ของซิกข์ ^{[ 2 ]}ยิ่งไปกว่านั้น กูร์ดวาราบางแห่งที่มีสมาชิก Ramgarhia อยู่ในคณะกรรมการบริหารในสหราชอาณาจักร เช่น ในลีดส์ ได้เปลี่ยนธรรมนูญของกูร์ดวาราในลักษณะที่อนุญาตให้เฉพาะชาวซิกข์ที่ไว้ผมเกษฐารีเท่านั้นเข้าร่วมได้ ซึ่งเป็นวิธีการที่ฉ้อฉลในการกีดกันชาวซิกข์ที่ไม่ใช่ Ramgarhia โดยเฉพาะชาวซิกข์ Jat ออกจากตำแหน่งอำนาจ และห้ามไม่ให้พวกเขาอ่านคุรุแกรนท์ซาฮิบหรือแจกจ่ายอาหารทางศาสนา เนื่องจากชาว Ramgarhia เคร่งครัดในการไว้ผมเกษฐามากกว่าเมื่อเทียบกับวรรณะซิกข์อื่นๆ ในลีดส์^{[ 2 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว รามการ์เฮียส่วนใหญ่เป็นช่างไม้ แต่ก็รวมถึงอาชีพช่างฝีมืออื่นๆ เช่น ช่างตีเหล็กด้วย^{[ 4 ​​] [ 7 ]}โดยทั่วไป ช่างไม้ชาวซิกข์จะใช้นามสกุลรามการ์เฮีย ในขณะที่ ช่างไม้ชาวฮินดู จะใช้ นามสกุลธิมาน [ ^{7 ] [ 2 ] อย่างไรก็ตาม}รามการ์เฮียและธิมานมีตระกูล เดียวกัน (กอต) เนื่องจากมีต้นกำเนิดร่วมกันในฐานะทาร์คาน แม้จะมีความแตกต่างทางศาสนา และพวกเขายังแต่งงานกันเอง แสดงให้เห็นว่าอัตลักษณ์ทางวรรณะมีความสำคัญเหนือกว่าอัตลักษณ์ทางศาสนา โดยมองว่าตนเองเป็นบาเบย์ วิศวกรรม ดิ อาวลาด ("ผู้สืบเชื้อสายจากพระวิศวกรมา") ^{[ 2 ]}ดังนั้น คุรุชาวซิกข์จึงทำหน้าที่เป็นคุรุทางจิตวิญญาณ ในขณะที่บาบา วิศวกรรมทำหน้าที่เป็นคุรุการค้าให้กับรามการ์เฮีย^{[ 2 ]}ชาว Dhiman และ Ramgarhia ยังเฉลิมฉลองเทศกาลทั่วไป เช่นBhai-Doojซึ่งเฉลิมฉลองในวันถัดจาก Diwali โดยพวกเขาจะทำความสะอาดเครื่องมือประกอบอาชีพในตอนเช้าก่อนที่จะวางไว้ที่มุมของโรงงานในพิธีที่เรียกว่าsand raj baithey han ("เครื่องมือวางอยู่บนที่นั่งของราชวงศ์") โดยถือเป็นการฝ่าฝืน ( pap ) หากใช้เครื่องมือในวันนั้น^{[ 2 ]}ต่อมาในวันรุ่งขึ้น เครื่องมือจะถูกพรมด้วยน้ำในพิธีที่เรียกว่า chhita-dena มีการสวดมนต์ที่เรียกว่าBabev Vishvakarmev di ardas ("คำอธิษฐานของพระวิศวกรมา") และ มีการแจก parshadในครอบครัว^{[ 2 ]}พิธีกรรมการเคารพเครื่องมืออื่นๆ ที่ชาว Tarkhans ปฏิบัติกันนั้นเกิดขึ้นใน เทศกาล Dasahraในวัน Vishvakarma Pula ^{[ 2 ]}ตามที่โมฮินเดอร์ ซิงห์ รันดาวากล่าว ศิลปินส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 18 ศิลปินภาพวาดขนาดเล็กแห่งคังรา และศิลปินชาวซิกข์ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 20 ล้วนเป็นช่างไม้ตามวรรณะ^{[ 8 ]}

ทักษะช่างฝีมือของพวกเขาได้รับการยอมรับจากชาวอังกฤษซึ่งสนับสนุนให้ชาวรามการ์เฮียจำนวนมากย้ายไปตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาตะวันออกในช่วงทศวรรษ 1890 ซึ่งพวกเขาได้ช่วยสร้างโครงสร้างพื้นฐานของภูมิภาคนั้นและกลายเป็นชาวแอฟริกัน^{[ 4 ]}โครงการสำคัญโครงการหนึ่งที่พวกเขาและชาวซิกข์ปัญจาบคนอื่นๆ มีส่วนร่วมคือการก่อสร้างทางรถไฟที่เชื่อมประเทศเคนยาและยูกันดาในปัจจุบัน ซึ่งแล้วเสร็จในปี 1901 ^{[ 9 ]}

ทางการอังกฤษยังสนับสนุนให้ชาวรามการ์เฮียอพยพภายในอินเดียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 ความคิดสร้างสรรค์และทักษะในการก่อสร้าง ซ่อมแซม และบำรุงรักษาของพวกเขามีประโยชน์อย่างมาก เช่น ในไร่ชาในรัฐอัสสัม [ ^{10 ] เมื่อ}อยู่ห่างไกลจากเจ้าของที่ดินในปัญจาบ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวซิกข์จัต ชาวรามการ์เฮียที่อพยพไปอยู่ในหุบเขาพรหมบุตรของรัฐอัสสัมจึงสามารถยกระดับสถานะทางสังคมของตนให้สูงขึ้นไปอีก^{[ 7 ] [ 11 ]}บทเรียนที่ได้รับจากปัญจาบ ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งกูร์ดวารา ขึ้นไม่กี่แห่งเพื่อช่วยเสริมสร้างความสามัคคีในชุมชน และมีความจงรักภักดีต่ออังกฤษ และโดยทั่วไปไม่เต็มใจที่จะสนับสนุน ขบวนการอากาลีที่นำโดยจัตช่วยให้สถานะของพวกเขาในรัฐอัสสัมดีขึ้น^{[ 12 ]}

แม้ว่าศาสนาซิกข์โดยทั่วไปจะปฏิเสธระบบวรรณะแต่ก็มีลำดับชั้นทางสังคมและเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกันมาก โดยมักอธิบายองค์ประกอบของศาสนาว่าเป็นวรรณะต่างๆ ตามที่ปีเตอร์ ไชลด์สกล่าวไว้ ปัจจุบันชาวรามการ์เฮียมีอันดับรองลงมาจากชาวซิกข์จัต เท่านั้น เนื่องจากมีอำนาจทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างมากที่ยกระดับกลุ่มชนชั้นกลางนี้จากวรรณะล่าง^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม โจกินเดอร์ ซิงห์กล่าวว่าพวกเขายังขาดอิทธิพลในปัญจาบ ซึ่งเป็นภูมิภาคที่พึ่งพาการเกษตรเป็นอย่างมากและถูกครอบงำโดยชาวนาผู้มีอิทธิพลบางกลุ่ม ส่วนใหญ่เป็นชาวจัต แต่ก็มีบางส่วนมาจากชุมชนต่างๆ เช่นลาบานาและไซนีซิงห์กล่าวว่าคนเหล่านั้น "ได้เข้าควบคุมสถาบันทางสังคมและศาสนาซิกข์และพรรคการเมือง" สมาคมที่เป็นตัวแทนของกลุ่มคนที่มีอิทธิพลน้อยกว่าแต่มีจำนวนมากกว่าได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์นี้ รวมถึงกลุ่มรามการ์เฮียที่ดำเนินกิจการสถาบันการศึกษาและสังคมศาสนาของตนเอง ตลอดจนระดมพลกลุ่มพลัดถิ่นและบุคคลสำคัญที่อาจช่วยเสริมสร้างอัตลักษณ์ของพวกเขา^{[ 1 ]}

วรรณะรามการ์เฮีย ซึ่งรวมถึงสมาชิกของทาร์คานและโลฮาร์จะถูกรวมอยู่ในรายชื่อชนชั้นด้อยโอกาสอื่นๆ (OBC) ในปัญจาบเพื่อปรับปรุงสภาพเศรษฐกิจของพวกเขา^{[ 14 ]}ชาวรามการ์เฮียได้รับการจัดให้อยู่ในกลุ่ม OBC ในปัญจาบในปี 2544 ^{[ 14 ]}

• จัสสา ซิงห์ รามการ์เฮีย [ ^{4 ​​] ผู้นำ ชาว}ซิกข์ผู้โดดเด่นในช่วงสมัยสมาพันธรัฐซิกข์
• ไบ ลาโล [ ^{15 ] บุคคล}สำคัญทางศาสนาซิกข์
• นันท์ ซิงห์ [ ^{16 ] นักบุญ}ซิกข์
• ราม ซิงห์ คูกา [ ^{17 ] ผู้นำ}ทางศาสนาคนที่สองของนิกายนัมธารีซิกข์
• Zail Singh [ ^{18 ] ประธานาธิบดี}คนที่เจ็ดของอินเดีย
• ฮาร์บาจัน ซิงห์ [ ^{19 ] นัก}คริกเก็ตชาวอินเดีย
• Jasprit Bumrah , ^{[ 19 ]}นักคริกเก็ตชาวอินเดีย
• จาตินเดอร์ ซิงห์ [ ^{20 ] นัก}คริกเก็ตชาวโอมาน