วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 7 นาที

ราฟิดา

ราฟิดา (ภาษาอาหรับ:رافضة,โรมาไนซ์ : Rāfiḍa ,แปลตรงตัวว่า 'ผู้ปฏิเสธ') เป็นคำที่ใช้ในการโต้แย้งทางศาสนา หมายถึงชาวมุสลิมชีอะห์คำนี้มีที่มาจากความไม่เชื่อในความชอบธรรมของอบูบักร(ค.ศ.

ราฟิดา

ราฟิดา (ภาษาอาหรับ:رافضة,โรมาไนซ์ :  Rāfiḍa ,แปลตรงตัวว่า 'ผู้ปฏิเสธ') เป็นคำที่ใช้ในการโต้แย้งทางศาสนา หมายถึงชาวมุสลิมชีอะห์คำนี้มีที่มาจากความไม่เชื่อในความชอบธรรมของอบูบักร(ค.ศ. 632–634),อุมัร(ค.ศ. 634–644) และอุสมาน(ค.ศ. 644–656) ในฐานะเคาะและสนับสนุนระบบอิหม่ามที่เริ่มต้นด้วยอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ(ค.ศ. 656–661)ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของศาสดามุฮัมมัด

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำว่าราฟิดาปรากฏใน ข้อโต้แย้ง ของนิกายซุนนีในฐานะคำดูถูกเหยียดหยามสำหรับนิกายทเวลเวอร์ซึ่งเป็นชนกลุ่มใหญ่ของชุมชนชีอะห์ ในทางกลับกัน นิกายทเวลเวอร์ได้นำคำนี้กลับมาใช้ในเชิงบวกเพื่อแสดงถึงการปฏิเสธการกดขี่และการต่อสู้กับการกดขี่ของนิกายซุนนีที่พวกเขามองว่าเกิดขึ้น

คำนิยาม

คำว่าราฟิดา (หรือรอวาฟิดแปลตรงตัวว่า ' ผู้ปฏิเสธ' เอกพจน์ราฟิดี ) หมายถึงชาวมุสลิมชีอะห์ที่ 'ปฏิเสธ' ความชอบธรรมของกาหลิบของอบูบักร ( ครองราชย์ค.ศ. 632–634 ) อุมาร์ ( ครองราชย์ ค.ศ. 634–644 ) และอุสมาน ( ครองราชย์ ค.ศ. 644–656 ) กาหลิบ เหล่านี้ สืบทอดตำแหน่งต่อจากศาสดามูฮัม หมัด หลังจากที่ท่านเสียชีวิตในปี ค.ศ. 632 [ 1 ] [ 2 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำว่าราฟิดาใช้กับ ชาวชีอะห์นิกาย ทเวลเวอร์[ 3 ] [ 4 ]ซึ่งเป็นชาวชีอะห์ส่วนใหญ่[ 5 ] ชาวทเวลเวอร์เชื่อว่า ก่อนที่มูฮัมหมัดจะเสียชีวิตไม่นาน ท่านได้แต่งตั้ง อาลี อิบนุ อบี ตอลิบลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของท่าน ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากท่านที่กาดิร คุมม์ ในมุมมองของพวกเขา กาหลิฟยุคแรกจึงแย่งชิงสิทธิ์ของอาลีในการสืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัด พวกเขายังเชื่อว่าอาลีได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยลูกหลานของเขา 11 คน[ 3 ] [ 6 ]

คำว่าRafida มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรก ปรากฏใน การโต้แย้ง ของซุนนีในฐานะชื่อเล่นเชิงดูหมิ่นสำหรับชาวชีอะห์นิกายทเวลเวอร์ ซึ่งต่อมาได้ตีความคำนี้ใหม่ในเชิงบวกเพื่อแสดงถึง 'การปฏิเสธ' การกดขี่ข่มเหงทุกรูปแบบและการต่อสู้กับการกดขี่ของซุนนีที่พวกเขามองเห็น[ 1 ]ในบางกรณี คำว่าRafidaได้ถูกนำไปใช้กับนิกายชีอะห์อื่น ๆ เช่นghulat ( แปลตรงตัวว่า' ผู้พูด เกินจริง ' หรือ' พวกหัวรุนแรง' ) [ 3 ]ซึ่งยกย่องอิหม่ามชีอะห์ให้เป็นเทพเจ้าและถูกขับไล่ออกจากศาสนาโดยอิหม่ามเหล่านั้น[ 7 ]

บริบท

ในศตวรรษที่ 11 สถานะของชีอะห์ในฐานะ "ผู้ปฏิเสธความจริง" ได้รับการรับรองโดย นักวิชาการ ฮันบาลีซึ่งไม่ให้สิทธิทางศาสนาอิสลามแก่ชาวมุสลิมชีอะห์: พวกเขาไม่สามารถแต่งงานด้วยได้ เนื้อสัตว์ที่พวกเขาเชือดนั้นไม่ฮาลาล (อนุญาต) และพวกเขาไม่สามารถนำละหมาดได้[ 8 ] [ 3 ] เมื่อ ราชวงศ์อับบาสิดล่มสลายในปี 1258 การโจมตีชีอะห์ก็ทวีความรุนแรงขึ้น[ 8 ]ในปัจจุบันพวกเขาถูกตราหน้าว่าเป็นพวกนอกรีตหรือพวกนอกศาสนาโดยนักวิชาการซาลาฟีและวะฮาบี หลายคน [ 9 ] [ 10 ]ถือว่าเป็นภัยคุกคามต่ออิสลามมากกว่าศาสนาคริสต์และศาสนายูดาย [ 8 ] [ 10 ]และมีการเรียกร้องให้กำจัดพวกเขาบ่อยครั้ง[ 11 ] [ 9 ] [ 12 ] ด้วยเหตุผลเหล่านี้ กลุ่มญิฮาดซุนนีบางกลุ่มจึงให้เหตุผลในการกระทำรุนแรงต่อชุมชนชีอะห์[ 13 ] [ 14 ]แหล่งอ้างอิงที่เป็นที่นิยมสำหรับกลุ่มเหล่านี้คืออิบนุ ตัยมิยะฮ์ ( เสียชีวิต ค.ศ. 1328 ) นัก богослови์ฮันบาลีผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นผู้ต่อต้านชีอะฮ์อย่างแข็งขัน และยังกล่าวหาชีอะฮ์ว่าสมคบคิดกับผู้ไม่เชื่อเพื่อทำลายศาสนาอิสลามจากภายใน[ 15 ]ในซาอุดีอาระเบียซึ่งมีลัทธิวะฮาบิซึมอยู่[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]หนังสือเรียนเรียกชีอะฮ์ว่า ราฟิดา จนถึงปี 1993 พวกเขายังคงถูกประณามอย่างเปิดเผยในหนังสือเรียนของซาอุดีอาระเบียและสื่อที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐจนถึงช่วงปี 2000 [ 19 ] [ 20 ]

Once Shias realized that they could not rid themselves of the pejorative nickname, they sought to reappropriate it. Thus, the term Rafida in Twelver sources became an honorific title.[21] In the contemporary era, some Shias in Iraq and Lebanon view the term as a source of pride, symbolizing revolt against tyranny.[1]

History

Origins

Origins of the term Rafida is uncertain. Perhaps the term is linked with the desertion of the Shia rebel Zayd ibn Ali (d.740CE) by some Kufan Shias, after the former refused to denounce the first two caliphs. They thus 'rejected' Zayd and became known as the Rafida. Zayd's rebellion was subsequently suppressed by the Umayyads and he was killed.[3][22][23] Rather than the rejection of Zayd, more likely the term Rafida historically signified the rejection of the first three caliphs by Imamites,[4] the forerunners of Twelvers.[4]

Over time, the term Rafida became a popular pejorative for Twelvers.[24] For Sunnis, the term signified the rejection of the first three caliphs,[24] whom Twelvers count among infidels for —according to the Twelver view— usurping Ali ibn Abi Talib's right to succeed Muhammad.[25][26] For Zaydis, who follow Zayd's teachings, the term denoted the rejection of Zayd by early Imamites.[24]

Rafida in Sunni tradition

Early in the Islamic history, the term Rafida became a popular pejorative nickname for Imamites which, for Sunnis, signified the Imamites' rejection of the first three caliphs.[24] The term Rafida also appears in some Sunni traditions of dubious authenticity. In one such tradition, Muhammad predicts the emergence of a group that would reject (yarfuduna) Islam. In another one, he orders Ali ibn Abi Talib to kill the Rafida for they are polytheists. Elsewhere, the Rafida, who are allegedly similar to Jews, are blamed for introducing into Islam the concept of anthropomorphism (tashbih), which is allegedly a hallmark of Judaism.[3]

ราฟิดาในประเพณีทเวลเวอร์

แม้ว่าคำว่าRafidaเดิมทีตั้งใจให้เป็นชื่อเล่นที่ดูถูกเหยียดหยาม[ 3 ]แต่ก็มีประเพณีของกลุ่ม Twelver ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของอิหม่าม ชีอะห์ ที่ตีความคำนี้ในแง่ดี ในประเพณีหนึ่ง Rafida ถูกระบุว่าเป็นกลุ่มเล็กๆ ในหมู่ประชาชนของฟาโรห์ที่ปฏิเสธการปกครองของเขา โดยไม่หวั่นเกรงต่อคำขู่ลงโทษของเขา ประเพณีนี้อ้างอิงถึงโองการที่ 7:120 – 126 และ 20:70 – 75 ของอัลกุรอานตามประเพณีของกลุ่ม Twelver บางประเพณี คำว่าRafidaปรากฏในTawrat ด้วย [ 24 ]

ราฟิดาในประเพณีซัยดี

ในแหล่งข้อมูลของซัยดีบางแหล่ง คำว่าราฟิดาหมายถึงชาวกูฟาที่ละทิ้งซัยด์เพราะเขาไม่ได้ประณามกาหลิฟสองคนแรก[ 27 ] [ 28 ]แม้ว่าซัยด์น่าจะมองว่าอาลีเป็นผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาสหายของศาสดาอิสลามและมีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดที่จะสืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา[ 29 ] [ 30 ]เขาก็ยังถือว่าตำแหน่งกาหลิฟของอบูบักรและอุมาร์นั้นเป็นที่ยอมรับได้ ชาวชีอะห์ส่วนใหญ่ที่ปฏิเสธจุดยืนของซัยด์และปฏิเสธที่จะสนับสนุนการก่อกบฏของเขาถูกอธิบายโดยผู้สนับสนุนของซัยด์ว่าเป็นราฟิดา [ 23 ] เมื่อเวลาผ่านไป คำนี้กลายเป็นชื่อเล่นเชิงลบที่นิยมใช้สำหรับชาวอิมาม ซึ่งสำหรับซัยดีแล้ว หมายถึงการที่ชาวอิมามปฏิเสธซัยด์[ 24 ]

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

  1. 1 2 3เอสโปซิโต 2003หน้า 262
  2. ↑ "ราฟิฎะห์" . สารานุกรมบริแทนนิกา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2023
  3. 1 2 3 4 5 6 7โคลเบิร์ก 2012
  4. 1 2 3โมเมน 1985หน้า 73
  5. ↑ไฮเดอร์ 2014 , หน้า 4.
  6. ↑อามีร์-โมเอซซี 2014
  7. ↑ Momen 1985 , หน้า 67–68.
  8. 1 2 3 Nasr 2007 , §1.
  9. 1 2ยามานี 2008 , หน้า 151–152.
  10. 1 2สไตน์เบิร์ก 2014หน้า 113
  11. ↑โจนส์ 2005หน้า 21
  12. ↑สไตน์เบิร์ก 2014 , หน้า 114.
  13. ↑ Shorok 2017 , หน้า 14–15.
  14. ↑ ส ไตน์เบิร์ก 2014
  15. ↑สไตน์เบิร์ก 2014 , หน้า 111.
  16. ↑อิบราฮิม 2549 , หน้า 21–22.
  17. ↑โจนส์ 2005 , หน้า 23.
  18. ↑ฮัสซัน, ฮัสซัน (22 กุมภาพันธ์ 2022). "การแยกตัวอย่างมีสติของลัทธิวะฮาบีและซาอุดีอาระเบีย"นิตยสารนิวไลน์สเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 กุมภาพันธ์ 2022
  19. ↑ Prokop 2003 , หน้า 81.
  20. ↑โจนส์ 2005 , หน้า 23–24.
  21. ↑โคลเบิร์ก 1979หน้า 678
  22. ↑ Daftary 2013 , หน้า 146.
  23. 1 2อัล-อับดุลจาเดอร์ 2010 , หน้า. 11.
  24. 1 2 3 4 5 6โคลเบิร์ก 1979หน้า 677
  25. ↑ดาคาเกะ 2007 , หน้า 107.
  26. ↑ Friedlaender 1907 , หน้า 22.
  27. ↑ Haider 2011 , หน้า 196–197.
  28. ↑ไฮเดอร์ 2014 , หน้า 89.
  29. ↑ Jafri 1979 , หน้า 252.
  30. ↑ลาลานี 2000 , หน้า 47.

แหล่งที่มา

  • อามีร์-โมเอซซี, แมสซาชูเซตส์ (2014) “ฆะดีร คุมม์” . ในฟลีท, เค.; เครเมอร์ ก.; มาทริงจ์, ด.; นวาส เจ.; สจ๊วร์ต, ดีเจ (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม (  ฉบับที่สาม) ดอย : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_27419 . ไอเอสบีเอ็น 9789004269613.
  • ดาฟทารี, เอฟ. (2013). ประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ . IB Tauris. ISBN 9780857723338.
  • Dakake, MM (2007). ชุมชนผู้มีเสน่ห์: อัตลักษณ์ชีอะห์ในอิสลามยุคแรก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 9780791470336.
  • Delong-Bas, NJ (2004). อิสลามวะฮาบี: จากการฟื้นฟูและการปฏิรูปสู่ญิฮาดระดับโลก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780195169911.
  • เอสโปซิโต, เจ.แอล. (2003). พจนานุกรมอิสลามฉบับออกซ์ฟอร์ ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780195125597.
  • Friedlaender, I. (1907). "ความเชื่อนอกรีตของชีอะห์ในการนำเสนออิบนุ ฮัซม"วารสารสมาคมตะวันออกศึกษาอเมริกัน 28 : 1– 80. doi : 10.2307 /592759 . JSTOR 592759 . 
  • ไฮเดอร์, น. (2011). ต้นกำเนิดของชีอะฮ์: อัตลักษณ์ พิธีกรรม และพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในคูฟาศตวรรษที่ 8สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 9781107424951.
  • อิบราฮิม เอฟ. (2549). ชีอีส แห่งซาอุดีอาระเบียซากี. ไอเอสบีเอ็น 9780863569036.
  • Jafri, SHM (1979). ที่มาและการพัฒนาในยุคแรกของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ . Longman. ISBN 0582780802.
  • Jones, T. (2005). "ผลกระทบของอิรักในซาอุดีอาระเบีย" . รายงานตะวันออกกลาง . 237 (237): 20– 25. doi : 10.2307/30042471 . JSTOR 30042471 . 
  • Kohlberg, E. (1979). "คำว่า 'Rāfida' ในการใช้ของอิหม่ามชีอะฮ์"วารสารของสมาคมตะวันออกอเมริกัน 99 ( 4): 677– 679. ISSN 0003-0279 JSTOR 601453  
  • โคห์ลเบิร์ก อี. (2012) “อัล-ราฟีฮ์ ” ในแบร์แมน ป.; เบียงควิส ธ.; บอสเวิร์ธ, ซีอี; ฟาน ดอนเซล อี.; ไฮน์ริชส์, WP (บรรณาธิการ). สารานุกรมศาสนาอิสลาม (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง) ไอเอสบีเอ็น 9789004161214.
  • ลาลานี, อาร์คันซอ (2000) ความคิดของชีอียุคแรก: คำสอนของอิหม่ามมูฮัมหมัด อัล-บากิร ไอบี ทอริส. ไอเอสบีเอ็น 1850435928.
  • Madelung, W. (2000). " บทวิจารณ์หนังสือIslamic Legal Orthodoxy: Twelver Shiite Responses to the Sunni Legal Systemโดย DJ Stewart"วารสารAmerican Oriental Society 120/1: 111– 114. JSTOR 604901 
  • โมเมน, เอ็ม. (1985). บทนำสู่ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 9780300035315.
  • นาเซอร์, วี. (2007). การฟื้นฟูชีอะห์ . ดับบลิว นอร์ตัน. ไอเอสบีเอ็น 9780393066401.
  • Prokop, M. (2003). "ซาอุดีอาระเบีย: การเมืองการศึกษา" . กิจการระหว่างประเทศ . 79/1 (1): 77– 89. JSTOR 3095542 . 
  • Shorok, K. (2017). เรากำลังช่วยอิรัก: วาทกรรมที่ให้ความชอบธรรมแก่การระดมพลประชาชนในอิรัก (PDF) (วิทยานิพนธ์). มหาวิทยาลัยออสโล.
  • สไตน์เบิร์ก, จี. (2014). "ลัทธิญิฮาด-ซาลาฟิสม์และชีอะห์: ข้อสังเกตเกี่ยวกับรากฐานทางปัญญาของลัทธิต่อต้านชีอะห์" ใน เมเยอร์, ​​อาร์. (บรรณาธิการ). ลัทธิซาลาฟิสม์ระดับโลก: ขบวนการทางศาสนาใหม่ของอิสลาม . อ็อกซ์ฟอร์ด อคาเดมิก.
  • ยามานี, เอ็ม. (2008). "สองด้านของซาอุดีอาระเบีย". การอยู่รอด . 50/1 : 143– 156.
  • ไฮเดอร์, น. (2014). อิสลามนิกายชีอะห์: บทนำ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9781107031432.
  • อัล-อับดุล จาเดอร์, อ.ส. (2010). สุไลมาน, ย. (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์อิสลามที่ยังมีชีวิตอยู่: งานศึกษาเพื่อเป็นเกียรติแก่ศาสตราจารย์แคโรล ฮิลเลนแบรนด์ (ฉบับภาพประกอบ ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . หน้า1–13 . ISBN  9780748642199.
  • Haddad, F. (2013). "ภาษาแห่งการต่อต้านชีอะห์" . นโยบายต่างประเทศ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-08-11.
  • Zelin, AY; Smyth, P. (2014). "คำศัพท์ของลัทธิแบ่งแยกกลุ่ม" . นโยบายต่างประเทศ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-03-16.
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rafida&oldid=1349654549 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ราฟิดา

ราฟิดา (ภาษาอาหรับ:رافضة,โรมาไนซ์ : Rāfiḍa ,แปลตรงตัวว่า 'ผู้ปฏิเสธ') เป็นคำที่ใช้ในการโต้แย้งทางศาสนา หมายถึงชาวมุสลิมชีอะห์คำนี้มีที่มาจากความไม่เชื่อในความชอบธรรมของอบูบักร(ค.ศ.

คำนิยาม

คำว่า ราฟิดา (หรือรอ วาฟิด literal translation "}]],"parts":[{"template":{"target":{"wt":"lit","href":".

บริบท

ในศตวรรษที่ 11 สถานะของชีอะห์ในฐานะ "ผู้ปฏิเสธความจริง" ได้รับการรับรองโดย นักวิชาการ ฮันบาลี ซึ่งไม่ให้สิทธิทางศาสนาอิสลามแก่ชาวมุสลิมชีอะห์: พวกเขาไม่สามารถแต่งงานด้วยได้ เนื้อสัตว์ที่พวกเขาเชือดนั้นไม่ ฮาลาล (อนุญาต) และพวกเขาไม่สามารถนำละหมาดได้ [ 8 ] [ 3...

Origins

Origins of the term Rafida is uncertain. Perhaps the term is linked with the desertion of the Shia rebel Zayd ibn Ali ( died "}]]}">d. 740 CE ) by some Kufan Shias, after the former refused to denounce the first two caliphs.