โชลอม ดอฟเบอร์ ชเนียร์โซห์น
Sholom Dovber Schneersohn ( ภาษาฮีบรู: שלום דובער שניאורסאהן ; 1860–1920) เป็นรับบี (ผู้นำทางจิตวิญญาณ) คนที่ห้าของ ขบวนการ ชาบัด -ลู บาฟวิชฮาซิดิก เขาเป็นที่รู้จักในนาม " รับบี รัชฮั บ " (สำหรับรับบีโชลอมเบอร์ ) คำสอนของเขาที่ส่งเสริมการเผยแพร่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในภายหลัง[ 1 ]
ชีวิต
ชีวิตช่วงต้น
Schneersohn เกิดที่Lubavitchเมื่อวันที่ 20 Cheshvan 5621 (5 พฤศจิกายน 1860) เป็นบุตรชายคนที่สองของShmuel Schneersohn ซึ่ง เป็นChabad Rebbeคนที่สี่[ 2 ]ในปี 1882 เมื่อบิดาของเขาเสียชีวิต เขาอายุยังไม่ถึง 22 ปี และพี่ชายของเขา Reb Zalman Aharon ก็อายุมากกว่าไม่มากนัก ช่วงเวลาต่อมา พี่น้องทั้งสองได้ทำหน้าที่บางอย่างของrebbeแต่ไม่มีใครรู้สึกพร้อมที่จะรับตำแหน่งและความรับผิดชอบ ในช่วงเวลานี้ เขาค่อยๆ รับผิดชอบมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดการกับผลกระทบของกฎหมายเดือนพฤษภาคมเกี่ยวกับชาวยิว และในวัน Rosh Hashanah 5643 (10 กันยายน 1892 ตามปฏิทินเก่า) เขาได้ยอมรับการเป็นผู้นำของขบวนการ Lubavitch [ 3 ]
Schneersohn แต่งงานกับ Shterna Sara Schneersohn ลูกพี่ลูกน้องของเขา เธอเป็นลูกสาวของ Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn แห่ง Avorutch ลูกชายของTzemach Tzedekพวกเขามีลูกชายหนึ่งคนซึ่งตั้งชื่อว่าYosef Yitzchokตามชื่อพ่อของ Shterna Sara ต่อมา Yosef Yitzchok ได้สืบทอดตำแหน่ง Rebbe ต่อจากพ่อของเขา[ 4 ]
ชีวิตช่วงบั้นปลาย
ในช่วงปลายปี 1915 ขณะที่การสู้รบในสงครามโลกครั้งที่ 1 ใกล้เข้ามา ถึงลูบาฟิตช์ ชเนียร์โซห์นถูกเนรเทศไปยังรอสตอฟ-ออน-ดอนเมื่อกองกำลังบอลเชวิก เข้าใกล้รอสตอฟ เขาพิจารณาที่จะย้ายไป ปาเลสไตน์[ 5 ]ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันในขณะนั้น และเตรียมเอกสารที่จำเป็นทั้งหมด ภาพถ่ายเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของเขามาจากวีซ่าตุรกี เนื่องจากเขามักปฏิเสธที่จะถูกถ่ายรูป แต่ในที่สุด เขาตัดสินใจที่จะอยู่ในรอสตอฟ ซึ่งเขาเสียชีวิตในวันที่ 21 มีนาคม 1920 (2 นิซาน 5680) [ 6 ]
ระหว่างการก่อสร้าง "พระราชวังกีฬาแห่งรอสตอฟ" บนสุสานชาวยิวเก่าในปี พ.ศ. 2483 ศพของเขาถูกย้ายอย่างลับๆ โดยกลุ่มฮัสสิดิมทางศาสนาไปยังสถานที่ฝังศพอื่น ซึ่งศพของเขายังคงตั้งอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้ใน "สุสานชาวยิวแห่งรอสตอฟ" หลุมฝังศพของเขามีผู้ติดตามของขบวนการชาบัด-ลูบาฟวิชจากทั่วโลกมาเยี่ยมเยียนทุกวัน[ 7 ]
ความเป็นผู้นำ
Schneersohn ก่อตั้งเยชิวา Chabad แห่งแรกTomchei Temimim ในปี 1897 ในปี 1911 เขาได้ก่อตั้งเยชิวาอีกแห่งหนึ่งชื่อToras Emesในอิสราเอล และในปี 1916 เขาได้ก่อตั้งเยชิวาในจอร์เจีย Avrum Erlich ได้โต้แย้งว่าสถาบันเหล่านี้ทำให้ Lubavitch กลายเป็นกลุ่มที่โดดเด่นในขบวนการฮาซิดิก Chabad ต่างๆ[ 8 ]
เขาติดต่อสื่อสารกันเป็นเวลานาน ไม่เพียงแต่กับชาบัดฮาซิดิมในประเทศอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงฮาซิดิมที่ไม่ใช่ชาบัดและสมาชิกของกลุ่มอื่นๆ ที่เขียนจดหมายมาขอคำแนะนำจากเขาด้วย เขายังได้พบกับผู้นำชาวยิวและฮาซิดิกคนอื่นๆ และทำงานร่วมกับพวกเขาในประเด็นต่างๆ เช่น การศึกษา ความสามัคคี นโยบาย และกลยุทธ์[ 8 ]เขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากโชเฟตซ์ ไฮม์ถึงขนาดที่โชเฟตซ์ ไฮม์ประกาศเกี่ยวกับเขาว่า "คำพูดของเรบเบ [ลูบาฟิตเชอร์] นั้นศักดิ์สิทธิ์ และใครก็ตามที่โต้แย้ง [หรือ] ไม่เห็นด้วยกับเขา [ควรรู้ว่า] มันก็เหมือนกับว่าเขากำลังไม่เห็นด้วยกับโมเสส " [ 9 ]
Schneersohn สนับสนุนการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรของชาวยิว และการสร้างงานให้กับชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถูกขับไล่ออกจากที่อยู่อาศัยเนื่องจากกฎหมายเดือนพฤษภาคม
เขาเป็นผู้ต่อต้านลัทธิไซออนิสต์อย่าง เด่นชัด [ 10 ]ทั้งในรูปแบบฆราวาสและศาสนา[ 11 ]และเป็นพันธมิตรที่แน่วแน่ของเร็บ ไฮม์ บริสเกอร์ในปี 1903 เขาได้ตีพิมพ์Kuntres Uma'ayanซึ่งมีเนื้อหาโต้แย้งลัทธิไซออนิสต์อย่างรุนแรง เขากังวลอย่างมากว่าลัทธิชาตินิยมฆราวาสจะเข้ามาแทนที่ศาสนายูดายในฐานะรากฐานของอัตลักษณ์ของชาวยิว[ 12 ]ร่วมกับเร็บ ไฮม์ เขาได้เข้าร่วมและสนับสนุนMachazikei Hadas ซึ่งเป็นสหภาพของ ชาวฮาเรดิมในยุโรปตะวันออกและเป็นต้นกำเนิดของAgudah [ 6 ]แต่ในปี 1912 เมื่อ Agudah ก่อตั้งขึ้นในKatowiceเร็บ ไฮม์ ได้ยกข้อโต้แย้ง 18 ประการเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญของ Agudah และ Schneersohn ได้กีดกัน Lubavitch ออกจาก Agudah [ 13 ]
หลังจากการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์มีการจัดการเลือกตั้งสภาเมืองยิวและสมัชชายิวทั่วไป ชเนียร์โซห์นทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อจัดตั้งแนวร่วมทางศาสนาโดยมีศูนย์กลางและสำนักงานพิเศษเพื่อจัดการกับเรื่องทั้งหมดนี้ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเรียกประชุมครั้งพิเศษของบรรดา ผู้ทรงคุณวุฒิ ทางศาสนาทั่วรัสเซียการประชุมนี้จัดขึ้นในปี 1917 ที่มอสโกและก่อนหน้านั้นมีการประชุมของบรรดารับบีชั้นนำเพื่อตัดสินใจเรื่องที่จะหารือกัน การประชุมขนาดเล็กนี้จัดขึ้นที่เปโตรกราดอย่างไรก็ตาม เนื่องจากผู้เข้าร่วมการประชุมมีจำนวนน้อยและรีบกลับบ้าน การประชุมที่มอสโกจึงไม่ประสบผลสำเร็จอย่างที่ควรจะเป็น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องจัดการประชุมอีกครั้งที่คาร์คิฟในปี 1918 เพื่อหารือเกี่ยวกับการเลือกตั้งสมัชชายิวทั่วไป[ 14 ]
ความกังวลของเขาเกี่ยวกับชาวยิวบนภูเขาทำให้เขาส่งMashpiaคือ Rabbi Shmuel Levitin แห่งRakshikไปยังคอเคซัสเพื่อจัดตั้งสถาบันเพื่อนำพวกเขาเข้าใกล้การปฏิบัติตามหลักออร์โธดอก ซ์มากขึ้น [ 2 ]ซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับผู้สืบทอดตำแหน่งสองคนของเขาที่ดำเนินกิจกรรมที่คล้ายคลึงกัน
ลูกศิษย์ที่มีชื่อเสียงของ Schneersohn ได้แก่ R. Levi Yitzchak Schneerson , R. Itche Der Masmidและ R. Zalman Moishe HaYitzchaki [ 15 ]มาลาค . [ 16 ]
ปรัชญาฮัสสิดิก
คำบรรยายของ Schneersohn เกี่ยวข้องกับการนำเสนอความคิดของ Chabad อย่างเป็นระบบและวิเคราะห์ เขาเริ่มบันทึกคำบรรยายของบิดาของเขา Rabbi Shmuel Schneersohn เมื่ออายุสิบสองปี และหลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิตในปี 1882 เขาก็เริ่มบรรยายคำบรรยายต้นฉบับของตนเอง[ 17 ]แหล่งข้อมูลของ Chabad อธิบายว่าเขาได้เขียนและบรรยายคำบรรยายฮัสสิดิกประมาณ 2,000 ครั้งในช่วงสามสิบแปดปีของการเป็นผู้นำของเขา รวมถึงชุดคำบรรยาย ( hemshechim ) ที่ยาวเกี่ยวกับแนวคิดคาบาลาและฮัสสิดิก[ 17 ]
ในบรรดาชุดที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขา ได้แก่Yom Tov Shel Rosh Hashana 5666 ("Samech Vov") และB'shaah Shehikdimu 5672 ("Ayin Beis") Chabad.org อธิบายว่าAyin Beisเป็นหนึ่งในลำดับที่ยาวที่สุดในวรรณกรรมฮัสสิดิกของชาบัด ซึ่งนำเสนอในช่วงสี่ปี[ 18 ]
ผลงานตีพิมพ์
คำบรรยายและงานเขียนของ Schneersohn ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของเขา โดยส่วนใหญ่ผ่านสำนักพิมพ์ Kehot ภายใต้การดูแลของ Yosef Yitzchak Schneersohn บุตรชายของเขา และต่อมาคือ Menachem Mendel Schneerson [ 17 ]
- เซเฟอร์ ฮามาอามาริม (Sefer HaMa'amarim ) คือชุดหนังสือ 31 เล่มที่รวบรวมคำเทศนาของชาบัด เรียงตามปี ที่สำคัญที่สุดคือชุดคำเทศนาสองชุด ชุดละสามปี เริ่มต้นในปี " ยอม ทอฟ เชล รอช ฮาชานาห์ 5666 " ("ซาเมค-โวฟ") และ "บีชาห์ เชฮิกดิมู 5672 (อายิน-เบส)" ปัจจุบันหนังสือเหล่านี้ใช้เป็นแหล่งข้อมูลเบื้องต้นเชิงลึกที่สำคัญเกี่ยวกับชาบัดชาบัดแบบ "ปากเปล่า" (ตรงข้ามกับแบบ "ลายลักษณ์อักษร" เช่นทันยา ) ที่ศึกษาในเยชิวาของ ชาบัด
- อิกรอส โคเดช - ชุดจดหมายหกเล่ม
- โทราส โชลอม - รวบรวมสุนทรพจน์สาธารณะ
- Kuntres Uma'ayan - ตำราพื้นฐานของชาซิดิกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตนเอง (ตรงข้ามกับการทำลายตนเองตามที่สอนใน ปรัชญา มูซาร์ ) และการต่อสู้กับกิเลสตัณหาในแบบเชิงปัญญาตามหลักคาบาลาห์
- Kuntres HaTefillah - คำอธิบายเกี่ยวกับการสวดภาวนาแบบชาบัดฮาซิดิก
- Kuntres HoAvodah - การวิเคราะห์เชิงลึกยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการสวดภาวนาแบบชาบัดฮาซิดิก
- Maamar Veyadaata - การรู้จักพระเจ้าคำอธิบายเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้ากับจักรวาลที่ทรงสร้าง และวิธีการที่จะเข้าใจและซาบซึ้งในสิ่งนั้น
- มา อามาร์ ไฮชาลท์ซู - ว่าด้วยความรักต่อชาวยิว (Ahavas Yisroel)แง่มุมลึกลับ แหล่งที่มา และเหตุผลของความรักต่อเพื่อนชาวยิว (และคำอธิบายว่าหลักการรักเพื่อนชาวยิวเหมือนรักตนเองเป็นพื้นฐานของพระคัมภีร์โทราห์ทั้งหมดอย่างไร รวมถึงส่วนที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกันด้วย)
- Kuntres Eitz HaChayim - ต้นไม้แห่งชีวิต — บทความเกี่ยวกับความสำคัญของการเรียนรู้ (การเรียนรู้ศาสนายิวสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตและบุคลิกภาพของชาวยิว และเปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับจุดมุ่งหมายในชีวิตของเขาได้อย่างไร) ลำดับการเรียนรู้ (สำหรับนักเรียนเยชีวาของชาบัด) และจุดมุ่งหมายของการเรียนรู้ศาสนายิว
- ชาโนช ลานาอาร์ - เจตจำนงทางจริยธรรม
- คำอธิบายเชิงวิชาการของ "ฮากาโอส" เกี่ยวกับทานยา[ 19 ]ซิดดูร์ [ 20 ] โทราห์ โอห์ร และลิคคุเต โทราห์
- อิสซา บีมิดราช เทฮิลลิม - บาร์ มิตซ์วาห์ มาอามาร์ —แง่มุมลึกลับของบัญญัติเรื่องเทฟิลลิน ; บทเทศนาของชาซิดิกที่เด็กชายชาบัดมักท่องในพิธี บาร์ มิตซ์วาห์ของเขา
- ผลงานตีพิมพ์บางส่วนของเขาเป็นภาษาฮีบรู
แกลเลอรีสิ่งพิมพ์
รวมบทความปี 1906
การตีพิมพ์หนังสือเยชิวาของราชาบ (ค.ศ. 1909)
ฮูห์-อูคห์หนังสือพิมพ์ของโรงเรียนเยชิวาของราชาบ (ปี 1911)
กลุ่มสตรีอาสาสมัคร นำโดยภรรยาของราชับ (ปี 1912)
จดหมายจากราชับ
การอ้างอิง
- ↑พระเมสสิยาห์แห่งบรู๊คลิน: ทำความเข้าใจกลุ่มฮาซิดิมลูบาฟิตช์ในอดีตและปัจจุบันโดย เอ็ม. อัฟรัม เออร์ลิช บทที่ 7
- 1 2สารานุกรมฮาซิดิม บทความ: Schneersohn, Shalom Dovber . Naftali Lowenthal. Aronson, London 1996. ISBN 1-56821-123-6
- ↑ Shneerson, MM (2003). Hayom Yom . Brooklyn NY: Kehot Publication Society. หน้า16.
- ↑ "17 ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับรับบีโยเซฟ ยิตซัคแห่งลูบาฟิตช์ - ประวัติศาสตร์ยิว" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-09-27 . เรียกดูเมื่อ2025-01-12 .
- ↑ชนีร์สัน, เอ็มเอ็ม (1992) โทราส เมนาเคม ฮิสวาดูยอส เล่ม 1 . อิสราเอล: ลาฮัค ฮาโนโชส. พี4.
ฮีชอล
- 1 2 "עמוד הבית" . 17 มีนาคม 2567
- ↑ "รอสตอฟฉลองวันเกิดของชเนียร์โซห์น" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-12-03
- 1 2พระเมสสิยาห์แห่งบรู๊คลิน: ทำความเข้าใจกลุ่มฮาซิดิมลูบาฟิตช์ในอดีตและปัจจุบันโดย เอ็ม. อัฟรัม เออร์ลิช บทที่ 3
- ↑เชมูออส เวซิพปุริม , รีโฟเอล คาห์น, ฉบับ. 1, หน้า 144-145
- ↑ "Kuntres Umaayon Mbeis Hashem of Rabbi Sholem Dov Ber Schneersohn zi"a" . Yalkut Heshvati Etchem 20 กุมภาพันธ์ 2568
- ↑ "Lubavitcher Rebbe, Grand Rabbi Sholem Dov Ber Schneersohn zi"a" . Yalkut Heshvati Etchem 6 กุมภาพันธ์ 2025
- ↑ Shalom Goldman ( 2009). ความกระตือรือร้นเพื่อไซออน: คริสเตียน ยิว และแนวคิดเรื่องดินแดนแห่งพันธสัญญาสำนักพิมพ์ UNC หน้า272–273 ISBN 978-0-8078-3344-5(สืบค้นเมื่อ9 พฤษภาคม 2013 )
บรรดารับบีออร์โธดอกซ์ผู้มีชื่อเสียงที่สุดในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ซึ่งรวมถึงรับบีลูบาฟิตช์ โชลอม ดอฟ เบอร์ ชเนียร์โซห์น ได้ออกแถลงการณ์ประณามลัทธิไซออนิสต์ทางการเมืองอย่างรุนแรง ชเนียร์โซห์นเตือนในปี 1903 ว่าพวกไซออนิสต์ "ได้ทำให้ลัทธิชาตินิยมเป็นสิ่งทดแทนคัมภีร์โทราห์และบัญญัติ... เมื่อยอมรับสมมติฐานนี้แล้ว ใครก็ตามที่เข้าร่วมขบวนการนี้จะถือว่าตนเองไม่มีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามบัญญัติของคัมภีร์โทราห์อีกต่อไป และไม่มีความหวังใดๆ ว่าเขาจะกลับมาในสักวันหนึ่ง เพราะตามการนับของเขาเอง เขาเป็นชาวยิวที่แท้จริงเพราะเขาเป็นผู้รักชาติอย่างภักดี"
- ↑เก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2553 ที่Wayback Machine
- ↑สี่โลก, รับบีโยเซฟ ยิตซัค ชเนียร์โซห์น, เคฮอต, 2006, หน้า 87-90. ISBN 0-8266-0462-5
- ↑ Yiras Hashem Otzaro , Yisroel Alfenbein, Israel, 2005, p. 95.
- ↑ Mintz, Jerome R. (1992). ชาวฮาซิดิก: สถานที่ในโลกใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า21. ISBN 0-674-38115-7
บุคคลเช่นนั้นคือรับบีไช่ม อับราฮัม ดอฟ เบอร์ เลวีน ฮาโคเฮน รับบีและปราชญ์ผู้เป็นที่เคารพนับถือแห่งลูบาฟิตช์ ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม
มาลาค
(เทวดา) ในปี 1923 ท่านได้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ที่ซึ่งท่านได้รับการเคารพและให้เกียรติในฐานะนักวิชาการด้านทัลมุดผู้โดดเด่น ในยุโรป มาลาคได้รับการยกย่องอย่างสูงจากรับบีโชลอม ดอฟเบอร์ ชเนียร์โซห์น (1860-1920)
- 1 2 3 "ชีวประวัติของรับบี โชลอม ดอฟเบอร์ ชเนียร์โซห์น รับบี รัชฮับ" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2026 .
- ↑ "คำเทศนาอายินเบท ครบร้อยปี" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2026 .
- ↑พิมพ์ไว้ด้านหลังของหนังสือ "Kitzurim V'Haoros al HaTanya"
- ↑พิมพ์ใน Siddur Torah Ohr และ Siddur im Dach
ลิงก์ภายนอก
- การแปลหนังสือ Hemshech Samech Vav ที่กำลังดำเนินการอยู่ - หนึ่งในผลงานพื้นฐานที่สุดของ "Schneersohn" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 20 ธันวาคม 2015 ที่Wayback Machine
- ประวัติชีวิตและผลงานตีพิมพ์
- ชีวประวัติโดยย่อของรับบีโชลอม ดอฟเบอร์ หรือที่รู้จักในนาม "ชเนียร์โซห์น"
- ชเนียร์โซห์น กับ ซิกมันด์ ฟรอยด์
- วัฒนธรรมทางทัศนศิลป์ของชาบัด
 |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
หมายเหตุ:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
เอกสารอ้างอิง:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||