ศาสนาเป็นศูนย์กลาง
ศาสนานิยมหรือลัทธิศาสนานิยมหมายถึง "ความเชื่อที่ว่าศาสนาของตนเองมีความสำคัญหรือเหนือกว่าศาสนาอื่น" [ 1 ]
ศัพท์เฉพาะ
คำ ศัพท์ ใหม่religiocentrismเกิดจากการรวม คำว่า religio- (เช่นreligiophobia ) และ-centrism (เช่นEurocentrism ) เข้าด้วยกัน คำที่เกี่ยวข้องได้แก่religiocentricหรือreligio- centric
แม้ว่าต้นกำเนิดที่แท้จริงของลัทธิศาสนานิยมและลัทธิศาสนานิยมยังคงไม่ชัดเจน แต่คำเหล่านี้ก็ถูกใช้มาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 นักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน Adrian Augustus Holtz อธิบายว่าการปฏิรูปโรงเรียนของเยอรมนีในยุคแรกนั้น "ดำเนินไปในลักษณะที่เอื้อต่อระบบการศึกษาที่เน้นศาสนาเป็นศูนย์กลาง" [ 2 ] ใน Main StreetของSinclair Lewisกล่าวว่า "Maud Dyer เป็นโรคประสาท เน้นศาสนา ซีดเซียว อารมณ์ของเธออ่อนไหว และรูปร่างของเธอไม่เป็นระเบียบ" [ 3 ]
คำว่าChristocentricในทางเทววิทยาหมายถึง "รูปแบบของศาสนาคริสต์ที่เน้นคำสอนของพระเยซูคริสต์ " แต่บางครั้งก็ใช้เป็นคำที่มีความหมาย ใกล้เคียง กับreligiocentricตัวอย่างเช่น "ไม่ว่าจะปรากฏที่ใด Christocentrism ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล หรือแม้แต่ religiocentrism ก็บ่อนทำลายอุดมคติของประเทศนี้" [ 4 ]
การศึกษาเชิงวิชาการ
แนวคิดเรื่อง ศาสนาเป็นศูนย์กลางมักถูกกล่าวถึงในบริบทของจิตวิทยาสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา
นักจิตวิทยาสังคมชาวออสเตรเลีย John J. Ray และ Dianne Doratis ได้ให้คำจำกัดความของลัทธิศาสนานิยม[ 5 ]
"ลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์" เป็นคำที่นักสังคมศาสตร์ใช้เรียกอคติทางชาติพันธุ์หรือเชื้อชาติโดยปราศจากอคติทางศีลธรรม หมายถึงความรู้สึกหวงแหนกลุ่มของตนเองโดยอิงจากชาติพันธุ์ โดยไม่มีการบ่งชี้ถึงคุณค่าทางศีลธรรมหรือความชอบธรรมใดๆ... ในทำนองเดียวกัน คำว่า "ลัทธิศาสนานิยม" ถูกนำมาใช้เพื่อหมายถึง ความรู้สึกหวงแหนกลุ่มของตนเองโดยอิงจาก ศาสนาเช่น ความเชื่อที่ว่าควรแต่งงานกับคนในศาสนาเดียวกัน ทำงานร่วมกับคนในศาสนาเดียวกัน และโดยทั่วไปแล้วควรเลือกคนในศาสนาเดียวกันมากกว่าศาสนาอื่น ซึ่งจะนำไปสู่การตัดสินลดคุณค่าของศาสนาอื่นๆโดยปริยาย ด้วย
เรย์และโดราทิสได้ออกแบบมาตรวัดทัศนคติที่ก้าวล้ำเพื่อวัดลัทธิศาสนานิยมและลัทธิชาติพันธุ์นิยม มาตรวัดลัทธิศาสนานิยมของพวกเขามี 33 ข้อ (ตัวอย่างเช่น "ฉันคิดว่าศาสนาของฉันใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าศาสนาอื่นใด" และ "ชาวมุสลิม พุทธศาสนิกชน และฮินดูส่วนใหญ่โง่เขลาและไม่รู้เรื่องมาก") โดยมีตัว เลือกการตอบแบบมาตรวัด ลิเคิร์ต 5 ระดับ ตั้งแต่ "เห็นด้วยอย่างยิ่ง" (คะแนน 5) ถึง "ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง" (1) เพื่อตรวจสอบความสอดคล้องภายในระหว่างผู้ตอบแบบสอบถาม มีการให้คะแนนแบบย้อนกลับใน 11 ข้อ ("ไม่สำคัญสำหรับฉันว่าเพื่อนของฉันนับถือศาสนาอะไร" ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "ฉันคิดว่ามันจะดีกว่าถ้าคุณคบเพื่อนที่นับถือศาสนาเดียวกันกับคุณ") ส่งผลให้ได้ค่าสัมประสิทธิ์ความน่าเชื่อถือที่ .88 ในกลุ่มนักศึกษาปี 1 จำนวน 154 คน ผู้เขียนได้ทดสอบทัศนคติในหมู่นักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 5 ของออสเตรเลียในโรงเรียนคาทอลิก 2 แห่งและโรงเรียนรัฐบาล 2 แห่ง และพบว่าทั้งการยึดมั่นในชาติพันธุ์และการยึดมั่นในศาสนาไม่มีความสัมพันธ์กับภูมิหลังทางศาสนา เรย์และโดราทิสสรุปว่า "การยึดมั่นในชาติพันธุ์ การยึดมั่นในศาสนา และการอนุรักษ์นิยมทางศาสนาล้วนแสดงให้เห็นว่าเป็นปัจจัยที่แยกจากกันและแตกต่างกันของทัศนคติ ไม่ใช่เพียงแค่ 3 แง่มุมของสิ่งเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ยึดมั่นในศาสนามักจะเป็นทั้งอนุรักษ์นิยมทางศาสนาและยึดมั่นในชาติพันธุ์" [ 6 ]
ราฟาเอล ปาไตนักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาชาวยิวฮังการีกล่าวถึงลัทธิศาสนาเป็นศูนย์กลางว่าเป็นตัวแปรในความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวัฒนธรรม[ 7 ]
แต่ละศาสนาย่อมมีมุมมองที่ชัดเจนเกี่ยวกับคุณค่าของตนเองเมื่อเทียบกับศาสนาอื่นๆ ความสัมพันธ์กับศาสนาอื่นๆ อาจมีตั้งแต่การยอมรับอย่างสมบูรณ์ไปจนถึงการไม่ยอมรับเลย โดยมีระดับการประเมินตนเองที่แตกต่างกันไป ตัวแปรนี้ ซึ่งเรียกได้ว่าเป็นการยึดศาสนาเป็นศูนย์กลาง (โดยเปรียบเทียบกับการยึดชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลาง) สามารถใช้เป็นแนวทางเพิ่มเติมในการศึกษาเรื่องนี้ได้
เมื่อเปรียบเทียบวัฒนธรรมตะวันออกกลาง ตะวันออกไกล และตะวันตก Patai พบว่า[ 8 ]
ศาสนาในตะวันออกไกลนั้นมีลักษณะเด่นคือปราศจากลัทธิยึดศาสนาเป็นศูนย์กลาง มีความอดทนอดกลั้นต่อศาสนาอื่นอย่างเห็นได้ชัด และมีการแลกเปลี่ยนและอิทธิพลซึ่งกันและกัน ในขณะที่ในตะวันออกกลางและตะวันตกนั้นมีลัทธิยึดศาสนาเป็นศูนย์กลางในระดับสูง มีความไม่ยอมรับและดูหมิ่นศาสนาอื่น แต่ละศาสนาต่างคิดว่าตนเองเป็นศาสนาที่แท้จริง "หนึ่งเดียว" เท่านั้น
ในการสำรวจศักยภาพเพื่อสันติภาพโลกในภายหลัง ปาไตได้จำแนกศาสนาหลักสมัยใหม่เป็น "ศาสนาที่มีพระเจ้า" และ "ศาสนาที่ไม่มีพระเจ้า"
ศาสนาเอกเทวนิยมที่ยิ่งใหญ่สามศาสนาในตะวันออกกลางและตะวันตก ได้แก่ ยูดาย คริสต์ และอิสลาม เป็นศาสนาที่มีพระเจ้าเป็นหลักและเป็นศาสนาที่ครอบงำประชากรประมาณครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติ สิ่งที่เหมือนกันในศาสนาที่มีพระเจ้าทุกศาสนาคือการยึดมั่นในศาสนาของตนเองอย่างเด่นชัด ซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในความเชื่อที่ว่าศาสนาของตนเองเป็นศาสนาที่ถูกต้องเพียงหนึ่งเดียว และศาสนาอื่นๆ ทั้งหมดนั้นผิดพลาดและควรค่าแก่การยกย่อง ความเชื่อนี้เป็นรากฐานของสงครามศาสนาครั้งใหญ่ ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้ชาวมุสลิมต่อสู้กับชาวคริสต์เท่านั้น แต่ยังทำให้กลุ่มต่างๆ ของชาวมุสลิมต่อสู้กันเอง และในทำนองเดียวกันก็ทำให้กลุ่มต่างๆ ของคริสต์ศาสนาเป็นศัตรูกันอย่างรุนแรง... สถานการณ์ดูมีความหวังมากกว่าในศาสนาอเทวนิยมที่ยิ่งใหญ่ของเอเชียใต้ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และเอเชียตะวันออก ศาสนาเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฮินดู พุทธศาสนา เชน ซิกข์ ขงจื๊อ และเต๋า ขาดองค์ประกอบของความมั่นใจและความแน่นอนว่าแต่ละศาสนาเป็นผู้ครอบครองความจริงเพียงหนึ่งเดียวแต่เพียงผู้เดียว
แอนดรูว์ วิลสันศาสตราจารย์ด้านพระคัมภีร์ศึกษาแห่งวิทยาลัยศาสน ศาสตร์ยูนิฟิ เคชั่น ได้วิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นของปาไตว่า ในทางศาสนศาสตร์นั้นฟังดูสมเหตุสมผล แต่ในทางประวัติศาสตร์นั้นผิดพลาด โดยยกตัวอย่าง "ความรุนแรงระหว่างชุมชนที่เกิดขึ้นอย่างแพร่หลายระหว่างชาวฮินดูและชาวพุทธในศรีลังกา และระหว่างชาวซิกข์และชาวฮินดูในอินเดีย"
ลัทธิศาสนาเป็นศูนย์กลางมีความหมายเฉพาะสำหรับนักสังคมวิทยา “คำนี้เกี่ยวข้องกับคำที่ใช้กันทั่วไปในวรรณกรรมทางสังคมวิทยา คือ ลัทธิชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางในทำนองเดียวกัน เราอาจอ้างถึงความรู้สึกว่าตนเองถูกต้องและเหนือกว่าอันเป็นผลมาจากการนับถือศาสนาว่าเป็นลัทธิศาสนาเป็นศูนย์กลางลัทธิศาสนาเป็นศูนย์กลางขัดขวางความสามารถของสังคมในการปรับตัว บูรณาการ และบรรลุเป้าหมาย” [ 9 ]
โมฮัมเหม็ด อาบู-นิเมอร์ผู้อำนวยการสถาบันการสร้างสันติภาพและการพัฒนาที่มหาวิทยาลัยอเมริกันแยกแยะความแตกต่างระหว่างลัทธิศาสนานิยมและ "ลัทธิศาสนาสัมพัทธนิยม" [ 10 ]
บุคคลที่มีความเชื่อทางศาสนาแบบสัมพัทธ์ คือผู้ที่มีความเชื่อมั่นว่าศาสนาอื่นมีสิทธิที่จะดำรงอยู่และปฏิบัติได้ แม้ว่าบรรทัดฐานและความเชื่อเหล่านั้นจะขัดแย้งกับความเชื่อทางศาสนาของตนเองก็ตาม บุคคลเช่นนี้มักจะไม่ใช้ความรุนแรงหรือเลือกปฏิบัติกับผู้อื่น ในทางตรงกันข้าม บุคคลที่มีความเชื่อทางศาสนาแบบยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง คือผู้ที่ปฏิเสธ "ความจริง" ของศาสนาอื่น และยึดมั่นในความจริงสัมบูรณ์ที่ไม่เปิดโอกาสให้มีการปฏิบัติทางศาสนาที่แตกต่างกัน บุคคลเช่นนี้มักจะลดทอนความเป็นมนุษย์ กีดกัน และเลือกปฏิบัติกับกลุ่มและบุคคลทางศาสนาอื่น ๆ บ่อยครั้งที่ความเชื่อทางศาสนาแบบยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง อันเป็นผลมาจากการเผชิญหน้าและประสบการณ์เชิงลบและทำลายล้างกับความขัดแย้งและสงคราม ไม่เพียงแต่จะทวีความรุนแรงขึ้นและแปรเปลี่ยนเป็นการใช้ความรุนแรงต่อศัตรู (นั่นคือ ผู้ที่แตกต่าง) เท่านั้น แต่ยังเติบโตขึ้นและห้ามการติดต่ออย่างมีมนุษยธรรมและสันติกับผู้อื่นอีกด้วย อย่างไรก็ตาม มีกิจกรรมและเวทีการแก้ไขความขัดแย้งและการสร้างสันติภาพที่สามารถช่วยเหลือผู้ทำงานด้านสันติภาพในสถานการณ์ดังกล่าวในการเปลี่ยนผู้ที่มีความเชื่อทางศาสนาแบบยึดตนเองเป็นศูนย์กลางให้กลายเป็นผู้ที่มีความเชื่อทางศาสนาแบบสัมพัทธ์ได้
Abu-Nimer วิเคราะห์ปฏิกิริยาทั่วไป 3 ประการของบุคคลที่ยึดมั่นในศาสนาต่อศาสนาอื่น ได้แก่การปฏิเสธกลไกการป้องกัน ("ไม่มีความรอดพ้นนอกคริสตจักร") และการลดทอนความสำคัญ ("เราทุกคนเป็นบุตรของพระเจ้า") [ 11 ]