การทำนายดวงชะตา ด้วยบทกวี (Rhapsodomancy)เป็นรูปแบบการทำนาย โบราณ ที่ใช้การเลือกข้อความหรือบทกวีเฉพาะเจาะจงโดยใช้วิธีการบางอย่างเพื่อหาข้อมูล

มีวิธีการต่างๆ มากมายในการทำนายดวงชะตาด้วยบทกวี บางครั้ง ผู้คนจะเขียนบทกวีหรือประโยคจากกวีหลายบทลงบนแผ่นไม้ กระดาษ หรือวัสดุที่คล้ายกันหลายๆ ชิ้น แล้วเขย่ารวมกันในโถ จากนั้นจึงสุ่มหยิบมาหนึ่งแผ่น บางครั้ง พวกเขาจะทอยลูกเต๋าบนโต๊ะที่ปูด้วยบทกวี บทใดที่ลูกเต๋าตกก็จะเชื่อกันว่ามีคำทำนายอยู่

ในสมัยโรมันโบราณวิธีการสุ่มเลือกบทกวีเกี่ยวข้องกับการเปิดหนังสือและเลือกบทกวีบางบทที่เห็นเป็นครั้งแรก วิธีนี้เรียกว่าsortes Praenestinae โดยเฉพาะ และต่อมาตามกวีที่ใช้ เช่นsortes Homericaหรือsortes Virgilianae ^{[ 1 ] [ 2 ]}

หนึ่งในตำราที่ใช้กันทั่วไปในการทำนายดวงชะตาคืออี้จิงในศตวรรษที่ 11 ก่อนที่ตำรานี้จะถูกนำมาใช้เป็นตำราปรัชญาเป็นหลัก มีการใช้โอกาสแบบสุ่มเพื่อกำหนดว่าควรเลือกตำราใด ในเวอร์ชันแรกสุด จะมีการ 'อ่าน' กระดองเต่าเพื่อเลือกตำรา ในการทำนายดวงชะตาในยุคต่อมา จะมีการโยนเหรียญเพื่อเลือกข้อความ แต่ในไม่ช้าก็พัฒนาไปสู่การปฏิบัติที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยใช้ก้านหญ้าไมล์ฟอยล์^{[ 3 ]}

ซูซุนได้กล่าวไว้ในบันทึกร่วมสมัยของเขาว่า:

เขาหยิบสาหร่ายไมล์ฟอยล์ขึ้นมา แต่เพื่อให้ได้ช่อสาหร่ายไมล์ฟอยล์ที่เป็นเลขคี่หรือเลขคู่ บุคคลนั้นต้องแบ่งช่อสาหร่ายทั้งหมดออกเป็นสองส่วน... จากนั้นเรานับจำนวนก้านทีละสี่ และเข้าใจว่าเรานับเป็นสี่ ส่วนที่เหลือเราหยิบขึ้นมาระหว่างนิ้วมือ และรู้ว่าสิ่งที่เหลืออยู่คือหนึ่ง สอง สาม หรือสี่ และเราเป็นผู้เลือกสิ่งเหล่านี้ นี่มาจากมนุษย์ แต่การแบ่งก้านทั้งหมดออกเป็นสองส่วน เราไม่รู้ [ก่อนหน้านี้] ว่ามีก้านกี่ก้านในแต่ละส่วน นี่มาจากสวรรค์^{[ 4 ]}

มีการเสนอแนะว่าวิวัฒนาการและความซับซ้อนของวิธีการทำนายเป็นผลมาจากการที่หมอดูพยายามเพิ่มความน่าเชื่อถือให้กับงานของพวกเขา^{[ 3 ]}

ใน ซู่ชิง (หนังสือประวัติศาสตร์หรือหนังสือเอกสาร ) ตำราเกี่ยวกับการทำนายดวงชะตาเล่มนี้มีความพิเศษตรงที่แนะนำให้ผู้ที่แสวงหาคำแนะนำไตร่ตรองถึงสิ่งที่ได้รับการแนะนำ แทนที่จะรับเอาคำแนะนำนั้นมาโดยตรง เชื่อกันว่าความยืดหยุ่นในการตีความนี้ รวมถึงข้อเสนอแนะที่ว่ามีภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จะต้องพิจารณาถึงสิ่งที่ผู้ทำนายดวงชะตาค้นพบ ทำให้การทำนายดวงชะตาแบบราปโซโดแมนซีไม่เป็นที่นิยมในอี้จิง^{[ 5 ]}

หนังสือซิวิลลีนซึ่งเชื่อกันว่าเขียนขึ้นราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ถูกใช้โดยนักพยากรณ์ ชาวกรีก ตลอดช่วงเวลานั้น หลังจากที่ตำราเหล่านี้ถูกเผาพร้อมกับวิหารจูปิเตอร์ในปี 83 ก่อนคริสต์ศักราช ก็มีการรวบรวมตำราชุดใหม่ขึ้นมาอีกชุดหนึ่ง แม้ว่าชุดนั้นก็ถูกเผาอีกครั้งในปี 405 หลังคริสต์ศักราช^{[ 5 ]}

ข้อความเหล่านี้ใช้สำหรับการทำนายในรูปแบบดั้งเดิมของการทำนาย โดยใช้หนังสือ ซึ่งเกิดขึ้นในภายหลัง แม้ว่าจะมีการอธิบายอย่างหลวมๆ ว่าเป็นหนังสือ แต่การรวบรวมครั้งที่สองน่าจะเขียนลงบนใบไม้หรือไม้บางๆ ซึ่งสามารถสับเปลี่ยนได้ โดยดึงข้อความออกมาแบบสุ่ม เป็นที่ทราบกันว่าข้อความส่วนใหญ่ประกอบด้วยฉันทลักษณ์เฮกซาเมเตอร์ของกรีกแต่ซิเซโรอ้างว่าบางบทเป็นอักษรฮีโรกลิฟหรือรหัสอักษรย่อ^{[ 5 ] [ 6 ]}

คำทำนายเหล่านั้นเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นคำประกาศที่คลุมเครือและไม่ชัดเจนเวอร์จิลได้ใส่ความระมัดระวังของเขาเกี่ยวกับคำทำนายเหล่านั้นลงในThe Aeneidซึ่งเฮเลนัสเตือนเอนีอัสถึงความไม่น่าเชื่อถือของคำพูดเหล่านั้น^{[ 7 ]}

บิบลิโอแมนซี ซึ่งเป็นรูปแบบการทำนายอีกรูปแบบหนึ่งที่อิงตามข้อความ ได้รับการบันทึกอย่างเป็นทางการครั้งแรกในปี ค.ศ. 1693 และส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ มากกว่าบทกวีประเภทอื่น อย่างไรก็ตาม ในการเล่าเรื่องอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการฆาตกรรมอาร์ชบิชอปชาร์ป คริ สตจักรระบุว่าแรงจูงใจของผู้เข้าร่วมคนหนึ่งมาจากการทำนายด้วยบทกวี^{[ 8 ]}

ในชีวประวัติของนักเทศน์จอร์จ ไวท์ฟิลด์มีบันทึกว่าจอห์น เวสลีย์ ผู้ร่วมสมัยได้ส่งข้อความถึงเขา เกี่ยวกับการเดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกของเขา เมื่อสื่อสารกับไวท์ฟิลด์ เวสลีย์ได้มอบข้อความที่ดึงออกมาจากการจับฉลากหลังจากการอธิษฐาน ซึ่งมีใจความว่า 'ขอให้เขากลับไปลอนดอน' ^{[ 9 ]}

• บิบลิโอแมนซี

• เบนเน็ตต์, เดโบราห์ เจ. (1998). ความสุ่ม . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า  41–44 . ISBN 0-674-10745-4.
• Shchutskii, Iulian K (1979). การวิจัยเกี่ยวกับ คัมภีร์อี้จิงชุดโบลลิงเงน Lxii2สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน หน้า 57, 232–233 . ASIN  B00GEEJY9E
• ซิเซโร, มาร์คัส ทุลลิอุส (1730) เดอ ดูวิเนเน . 2 (เป็นภาษาลาติน) พี 110.
• Halliday, WR (1913). การทำนายแบบกรีก: การศึกษาเกี่ยวกับวิธีการและหลักการ . MacMillan and Co. หน้า  217–218 .

 บทความนี้ได้นำข้อความจากสารานุกรมไซคลอเพเดีย มาใช้ ซึ่งเป็นสมบัติสาธารณะ