ตามที่Venantius Fortunatus กล่าวไว้ Ruricius เป็นสมาชิกของตระกูล Anicianซึ่งเป็นหนึ่งในตระกูลขุนนางที่สำคัญที่สุดในกรุงโรม^{[ 3 ]}รายละเอียดเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเขายังคงเป็นหัวข้อถกเถียง^{[ 4 ]}คำอธิบายของ Mathisen คือ Ruricius เป็นบุตรชายของ "Constantius" และ "Leontia" โดยอิงจากสมมติฐานของเขาที่ว่าปู่ของเขาอาจเป็นFlavius ​​Constantius Felixและแม่ของเขาเป็นสมาชิกของตระกูลขุนนาง Pontii Leontii แห่ง Burdigalia ใน Aquitania หลักฐานเพิ่มเติมที่เขานำเสนอ ได้แก่ (1) สำหรับ Constantius เกี่ยวกับการมีอยู่ของภาพเขียนงาช้างคู่ของกงสุลสำหรับ Fl. Constantius Felix ( cos. 428) ขุนนางและนายทหารชั้นประทวนตั้งแต่ปี 425 ถึง 430 ที่ Limoges ^{[ 5 ]}และข้อเท็จจริงที่ว่า Ruricius มีบุตรชายชื่อนั้น และ (2) สำหรับ Leontia ^{[ 6 ]}การใช้ชื่อ Leontius สำหรับพี่ชายและบุตรชายของ Ruricius

Christian Settipaniเห็นด้วยว่ามารดาของ Ruricius เป็นสมาชิกของ Pontii Leontii ซึ่งอาจเป็นบุตรสาวของAdelfius I บิชอปแห่ง Limogesแต่ไม่ได้อ้างอิงอย่างเจาะจงว่าบิดาของ Ruricius คือใคร^{[ 7 ]} เขาโต้แย้งว่าชื่อของกงสุลในปี 428 นั้นแท้จริงแล้วคือ Flavius ​​Felix และชื่อ "Constantius" ถูกเพิ่มเข้ามาโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งจะทำให้บุคคลนี้เป็นหนึ่งใน Ennodii และ Ennodii ไม่ได้มีความเกี่ยวข้องกับ Ruricius จนกระทั่งรุ่นถัดไปผ่านการแต่งงานกับบุตรชายคนหนึ่งของเขาโดยมารดาชาว Ennodian ของ Parthenius ^{[ 8 ]}

Mommaerts และ Kelley เสนอว่า Ruricius อาจเป็นบุตรชายของขุนนาง ชาวแอฟริกัน คนหนึ่ง ซึ่งยังไม่ทราบชื่อ แต่ Sidonius ระบุ (โดยตำแหน่ง) ในจดหมายถึง Montius ว่าเป็นบิดาของ Camillus ดังกล่าว ซึ่งจะทำให้ Ruricius เป็นพี่น้องกับ Camillus และ Firminus แห่ง Arles ^{[ 9 ]}ข้อโต้แย้งต่อสมมติฐานนี้คือ มันทำให้ขุนนางชาวแอฟริกันที่ไม่มีชื่อเป็นบุตรชายที่ไม่ปรากฏหลักฐานของจักรพรรดิPetronius Maximus ผู้สังหารกษัตริย์ และไม่มีชื่อ Firminid ใด ๆ ในหมู่ลูกหลานโดยตรงของ Ruricius ปัจจุบัน Settipani ยอมรับว่า Petronius Maximus เป็น Anicius แต่โต้แย้งว่าขุนนางชาวแอฟริกันที่ไม่มีชื่อไม่น่าจะเป็นบุตรชายของ Maximus ^{[ 10 ]}หลักฐานในจดหมายของ Kelley/Mommaerts ที่สนับสนุนสมมติฐานของ Ruricius แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นของ Ruricius กับ Arles และข้อโต้แย้งที่ว่าชื่อ "Firminus" ถูกนำมาใช้ในหมู่ Ferreoli ผ่านการแต่งงานของ Papianilla ซึ่งพวกเขาตั้งสมมติฐานว่าเป็นน้องสาวของ Ruricius กับ Tonantius Ferreolus อย่างไรก็ตาม เรื่องมรดกทางสายพ่อของ Ruricius ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

บางทีสิ่งที่แปลกที่สุดคือการที่ซิโดเนียสไม่กระตือรือร้นเกี่ยวกับบิดาของรูริเซียส ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม บางทีเนื่องจากรูริเซียสเคยเป็นลูกศิษย์ของซิโดเนียส ซิโดเนียสอาจรู้สึกว่ามันไม่เหมาะสม บางคนเสนอว่าถึงกระนั้น รูริเซียสอาจไม่ใช่คนในตระกูลอนิเซียส เพราะเขาไม่ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ใดๆ ในจดหมายที่หลงเหลืออยู่ และเขาก็ไม่ได้ติดต่อกับสมาชิกคนใดในครอบครัวที่รู้จัก^{[ 11 ]}โดยรวมแล้ว หลักฐานของเวนันติอุส ฟอร์ทูนัสค่อนข้างน่าเชื่อถือกว่า

รูริเซียสแต่งงานกับฮิเบเรีย ลูกสาวของออมมาติอุส วุฒิสมาชิกแห่ง อา ร์เวอร์เนีย ซึ่งเป็นลูกหลานของ แพทริเชียน^{[ 12 ]}ผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4 ชื่อฟิลาเกรียส^{[ 13 ]}เป็นที่ทราบกันว่าฮิเบเรียมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนใจของรูริเซียสให้เข้าสู่ชีวิตทางศาสนา และด้วยเหตุนี้จึงสืบทอดตำแหน่งบิชอปแห่งลิโมจส์ในราวปี 485 ^{[ 14 ]}

แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานโดยตรงที่ระบุว่าพวกเขามีลูกสาวหรือไม่ แต่เป็นที่ทราบกันว่ารูริเซียสและฮิเบเรียมีลูกชายห้าคน ได้แก่ ออมมาติอุส (คนโต), เอพาร์เคียส, คอนสแตนติอุส, เลออนติอุส และออเรเลียนัส นอกจากนี้ รูริเซียสยังมีหลานหลายคน และเหลนอย่างน้อยหนึ่งคน^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม มีการคาดเดาว่าลูกสาวของพวกเขาเป็นภรรยาของรุสติคัส อาร์คบิชอปแห่งลียง^{[ 10 ] [ 7 ] [ 8 ]}

ในช่วงปลายจักรวรรดิและหลังจาก การยึดครองแคว้นกอลของจักรวรรดิโดย ชาววิซิโกทเป็นเรื่องปกติที่ขุนนางชาวกอล-โรมันจะลี้ภัยไปดำรงตำแหน่งในศาสนจักร ซึ่งไม่เพียงแต่ช่วยให้พวกเขารักษาอิทธิพลในท้องถิ่นไว้ได้เท่านั้น แต่ยังช่วยให้พวกเขามีความปลอดภัยส่วนตัวอีกด้วย^{[ 16 ]}อนึ่ง รูริเซียสได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งลิโมจส์หลังจากที่กษัตริย์ยูริก สิ้นพระชนม์ เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม ค.ศ. 484 ยูริกได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยพระโอรสของพระองค์อลาริกที่ 2พระองค์ทรงครองราชย์ตลอดช่วงเวลาที่รูริเซียสเป็นบิชอป โดยเห็นได้ชัดว่าทรงใช้ประโยชน์จากความสามารถด้านกฎหมายของรูริเซียสเป็นอย่างดี จนกระทั่งรูริเซียสสิ้นพระชนม์ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ระหว่างปลายปี ค.ศ. 506 ถึง ค.ศ. 510 ^{[ 17 ]}นอกเหนือจากจดหมายของเขาแล้ว มรดกทางกายภาพอื่น ๆ ที่รู้จักของรูริเซียสก็คืออารามและโบสถ์เซนต์ออกัสตินซึ่งเขาสร้างขึ้นประมาณปี ค.ศ. 485 ^{[ 18 ]}

ราล์ฟ ดับเบิลยู. แมธิเซน ผู้แปลจดหมายชุดล่าสุดของรูริเซียส เขียนว่าจดหมายเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความเข้าใจของเราเกี่ยวกับการอยู่รอดของวรรณกรรมคลาสสิกและการพัฒนาศาสนาและสังคมของยุโรปตะวันตก^{[ 20 ]} อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนวิจารณ์จดหมายเหล่านี้เนื่องจากไม่มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์ ดร. แบรดลีย์ ตั้งข้อสังเกตว่าจดหมายเหล่านี้ให้ข้อมูลไม่เพียงพอสำหรับนักประวัติศาสตร์ศาสนาหรือนักเทววิทยา เนื่องจากละเลยเหตุการณ์สำคัญร่วมสมัย ข้อโต้แย้งหลักของเขาคือ รูริเซียสมีนิสัยชอบส่งข้อความด้วยวาจาโดยผู้ส่งจดหมาย ดังนั้นจดหมายของเขาจึงไม่ได้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับเหตุการณ์ในแคว้นกอลวิซิโกธิก^{[ 22 ]}

เช่นเดียวกับข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์ มีการโต้แย้งว่าเมื่อเปรียบเทียบกับนักเขียนจดหมายคนอื่นๆ เช่นซิโดนิอุส อะพอลลินาริส อาวิตัสแห่งเวียนน์และเอนโนดิอุสแห่งปาเวียรูริเซียสกลับเงียบมากเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ร่วมสมัย^{[ 22 ]}ตัวอย่างเช่น รูริเซียสไม่ได้กล่าวถึงพัฒนาการต่างๆ เช่น การรุกรานของชาวแฟรงก์เข้าสู่อาณาจักรวิซิโกธิกในจดหมายของเขา แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าเหตุการณ์เหล่านั้นเป็นเรื่องที่น่ากังวลอย่างมาก^{[ 23 ]} ดังนั้น จดหมายโต้ตอบของรูริเซียสจึงเป็นตัวแทนของการทำธุรกรรมเป็นลายลักษณ์อักษรของชนชั้นสูงโรมันในยุคปลายทั่วไป ด้วยเหตุนี้ เขาจึงให้มุมมองที่แตกต่างและมีคุณค่าต่อหลักฐานของนักเขียนจดหมายที่มีบทบาททางการเมืองมากกว่า เช่น ออกัสติน ซิโดนิอุส อาวิตัส เอนโนดิอุส และคาสซิโอโดรัส จดหมายของเขาแตกต่างจากจดหมายที่เขียนโดยซิโดนิอุส ตัวอย่างเช่น จดหมายหลายฉบับของเขาเขียนขึ้นเมื่อกอ ลยังเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน^{[ 20 ]} Mathisen ตั้งข้อสังเกตว่าการละเลย Ruricius ในการแปลนั้นเป็นเรื่องน่าเสียดาย เพราะเขาให้ภาพชีวิตในแคว้นกอลสมัยโรมันตอนปลายซึ่งเสริมกับภาพที่ Sidonius ให้ไว้อย่างมีนัยสำคัญ^{[ 20 ]} Ruricius เป็นตัวแทนที่ถูกต้องของ "รูปแบบวาทศิลป์แบบกอล" ^{[ 24 ]}

จดหมายของรูริเซียสแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการเขียนจดหมาย หรือที่รู้จักกันในชื่อเอพิสโท โลกรา ฟี เขามีผู้ติดต่อที่มีชื่อเสียงร่วมสมัยหลายคน ซึ่งจดหมายของพวกเขาก็เสริมจดหมายของเขา และในทางกลับกัน เอพิสโทโลกราฟีเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการรักษาความสัมพันธ์ของชนชั้นสูงในช่วงที่วรรณกรรมเสื่อมถอยในปลายสมัยโรมันกอล เนื่องจากประเพณีวรรณกรรมของจักรวรรดิถูกกำจัดไป^{[ 1 ]}