Tsagaan Ubgen ^{[ fn 1 ]} ("ผู้เฒ่าขาว", "ชายชราขาว"; มองโกล : (Дэлхийн) цагаан өвгөн บูเรียต : Сагаан үбгэн ^{[ 1 ]}รัสเซีย : Белый Старец ^{[ 1 ]} ) เป็น ผู้พิทักษ์ชีวิตและอายุยืน ของชาวมองโกลหนึ่งในสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองใน เทพปกรณัม พุทธศาสนาเขาได้รับการบูชาในฐานะเทพเจ้าในสิ่งที่นักวิชาการเรียกว่า "ลัทธิชamanism สีขาว" ซึ่งเป็นสาขาย่อยของสิ่งที่นักวิชาการเรียกว่า " ลัทธิชamanism สีเหลือง ของบูเรียต " นั่นคือ ประเพณีของลัทธิชamanism ที่ "รวมเอาพิธีกรรมและความเชื่อของพุทธศาสนา" และได้รับอิทธิพลโดยเฉพาะจากพุทธศาสนาทิเบต Sagaan Ubgen มีต้นกำเนิดในมองโกเลีย^{[ 2 ]}

ในตำนานบางเวอร์ชัน Sagaan Ubgen ผู้เฒ่าขาวเป็นคู่ของItügenพระแม่ธรณี หรือที่รู้จักกันในชื่อEtügen Eke ^{[ 1 ]}

เทพเจ้าในศาสนาพุทธสมัยใหม่ของมองโกลและบูเรียตนั้นรวมถึงซากาน อูบเกน เช่นเดียวกับเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมายในศาสนาเหล่านั้น ซึ่งเป็นผลมาจากการผสมผสานกับลัทธิชamanism ดั้งเดิมของภูมิภาค ก่อนที่พุทธศาสนาจะเข้ามาในมองโกลและบูเรียต เขาเป็นเทพเจ้าแห่งอายุยืน ความมั่งคั่ง และความอุดมสมบูรณ์ เพื่ออธิบายถึงการเคารบูบูชาเขาอย่างต่อเนื่องในพุทธศาสนา จึงมีการเพิ่มเรื่องราวต่างๆ เข้าไปในตำนานที่มีอยู่ของเขา โดยเล่าถึงวิธีที่เขาเปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนา และทำให้เขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของศาสนาหลังนี้ ในขณะเดียวกันเขาก็ยังคงทำหน้าที่ทางศาสนาในทางโลกเหมือนเดิม เรื่องราวฉบับหนึ่งเล่าว่า ในขณะที่พระพุทธเจ้าและสาวกกำลังเดินอยู่ พวกเขาได้พบกับซากาน อูบเกน ซึ่งสร้างความประทับใจให้พระพุทธเจ้าด้วยปัญญาของเขามาก จนพระพุทธเจ้าทรงประกาศว่าซากาน อูบเกนเป็น "นักบุญ" ^{[ 3 ]} เรื่องเล่าอีกเวอร์ชันหนึ่งกล่าวว่า Tsagaan Ubgen เป็นหนึ่งในสองนักล่า อีกคนหนึ่งคือ Hara Ubgen ( Хара Эбуген ) ซึ่งออกล่าสัตว์และได้พบกับMilarepaในถ้ำของ Milarepa Milarepa ชักชวนให้พวกเขาเลิกการล่าสัตว์และหันมาศึกษาพระพุทธศาสนา^{[ 1 ]}

Tsagaan Ubgen มักถูกพรรณนาในลักษณะที่คล้ายกับเทพเจ้าGyalpo Pehar ของทิเบต หรือเทพเจ้าOld Man of the South Pole ของจีน ซึ่งเช่นเดียวกับ Tsagaan Ubgen เป็นเทพเจ้าผู้คุ้มครองอายุยืนยาว ความมั่งคั่ง และสุขภาพของครอบครัว^{[ 1 ]} รูปลักษณ์ตามธรรมเนียมของเขาคือชายชราหัวล้านมีเคราสีขาว^{[ 1 ]} เขาถือไม้เท้าหัวมังกรและหนังสือแห่งโชคชะตา และตามธรรมเนียมแล้วจะมีกวางและต้นพีชอยู่เคียงข้าง^{[ 1 ] [ 4 ]}

Tsagaan Ubgen มีลักษณะเป็นชายชราหัวล้านใจดีมีเคราขาวเหมือนกันในระบำจามฉบับมองโกล[ 1 ^{]ในนั้น} เขาปรากฏตัวเคียงข้างตัวละคร สวม หน้ากากอื่นๆ ที่เป็นตัวแทนของเทพเจ้าพุทธแบบผสมผสานอื่นๆ เช่นBegtse , MahākālaและGaruda ^{[ 5 ]}และเป็นหนึ่งในตัวละครไม่กี่ตัวในระบำที่สามารถพูดได้^{[ 6 ] [ 7 ]}

ตัวละครผู้เฒ่าผิวขาวถูกนำมาจากระบำจามมาสู่ระบำจามทิเบตในศตวรรษที่ 20 ตามคำสั่งของดาไลลามะองค์ที่ 13ซึ่งทรงมีความฝันในระหว่างการลี้ภัยในมองโกเลีย^{[ 8 ] [ 9 ]} พระองค์มีชื่อว่ารกัน โป ดการ์ โปหรือเรียกง่ายๆ ว่ารกัน ดการ์ในภาษาทิเบต และได้รับการแนะนำเข้าสู่ระบำจามเป็นครั้งแรกในฐานะส่วนหนึ่งของระบำปีใหม่ของพระราชวังโปตาลาที่วัดนัมเกียล [ ^{10 ] จาก} นั้น พระองค์ก็แพร่กระจายไปยังระบำจามในวัดอื่นๆ ทั่วทิเบต^{[ 6 ]}

ในการรำจาม Tsagaan Ubgen ซึ่งแต่งกายด้วยชุดสีขาวทั้งตัวและมี ขวด ยาสูบติดอยู่ที่เข็มขัด เป็นตัวละครหลักใน "การรำเสือ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนผ่านจากปีเก่าสู่ปีใหม่ เขาเข้ามาในบริเวณรำด้วยอาการอ่อนแรงและเซ หรือแม้กระทั่งถูกหามมา หลังจากที่เขาฆ่าเสืออย่างเป็นสัญลักษณ์โดยการตีหนังเสือด้วยไม้ พลังของเขาก็กลับคืนมา^{[ 6 ] [ 4 ]} ในการรำบางรูปแบบ เขาจะเดินไปท่ามกลางผู้ชมเพื่อขอรับเงินบริจาค บางครั้งก็ให้ยาสูบจากขวดของเขาเป็นการตอบแทน^{[ 6 ] [ 7 ]} ในรูปแบบอื่นๆ เขาจะเริ่มดื่มแอลกอฮอล์และรำต่อไปจนกว่าจะเมาเกินกว่าจะรำต่อได้^{[ 4 ]}

• Неманова, Элеонора Аллековна (2004). Семантика образа Белого старца в традиционной культуре монгольских народов(วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก) (ภาษารัสเซีย). Улан-Удэ .–รวมถึงภาพรวมของเอกสารทางวิชาการ
• Токарев, Сергей Александрович (1987) Мифы народов мира: энциклопедия (ในภาษารัสเซีย) ฉบับที่ 2 (  ฉบับที่ 2). ซอฟ. энциклопедия. หน้า247–248 . 
• Неманова, Элеонора (2011-01-24).Белый старец одарит здоровьем и благополучием. Белая Юрта (ภาษารัสเซีย)
• ไฮสซิก, วอลเธอร์ (1976) เอเนอ อันรูฟึง เดส์ "ไวส์เซิน อัลเทิน" ใน der Staatbibliothek Preußischer Kulturbesitz Berlin" Walfang Voigt LXV diem natalem celebranti (ภาษาเยอรมัน) วีสบาเดิน{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• โมสตาเอิร์ต, อองตวน (1957) "หมายเหตุ sur le culte du Vieillard blanc chez les Ordos" สตูเดีย อัลไตก้า วีสบาเดิน
• "цаган-эбугэн'у судур орошиба (พระสูตรบนพี่ไวท์)" (ในภาษารัสเซีย) บิบิลิโอเทกา แม็กซิมา มอสโควา.
• "Таган Аав (Белый Старец)" . Администрация города Элиста официальный сайт (ในภาษารัสเซีย) 29-06-2010.
• Бакаевар, Эльза Петровна (2003). Добуддийские верования калмыков(ในภาษารัสเซีย) เอพีพี "จ่างการ์". หน้า 97 และต่อๆ ไป
• ฮุมเมล, ซีกเบิร์ต (ธันวาคม 1962) "เพฮา". ตะวันออกและตะวันตก13 (4) Istituto Italiano สำหรับแอฟริกาและโอเรียนเต (IsIAO) : 313– 316. JSTOR 29754618 
• เฮสเซ, เคลาส์ (1987). "เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลัทธิชamanismมองโกลในมุมมองทางมานุษยวิทยา". Anthropos . 82 (4/6): 403– 413. JSTOR 40463470 . 
• เฮสเซ, เคลาส์ (กุมภาพันธ์ 1986). "หมายเหตุเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของลัทธิชามานิสม์สีขาว สีดำ และสีเหลืองในประวัติศาสตร์ของชาวมองโกล" การศึกษาทางประวัติศาสตร์ 2 ( 1): 17– 30. doi : 10.1177/025764308600200102 . S2CID 162239153 .