ซัตเปรม (30 ตุลาคม พ.ศ. 2466 - 9 เมษายน พ.ศ. 2550) เป็นนักเขียนชาวฝรั่งเศสและเป็นลูกศิษย์ของMirra Alfassa

Satprem เกิดในชื่อ Bernard Enginger ในปารีสและใช้ชีวิตวัยเด็กและวัยรุ่นบนเรือในแคว้นบริตตานี

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขาเป็นสมาชิกของขบวนการต่อต้านฝรั่งเศส (ในเครือข่าย " Turma-Vengeance ") เขาถูก เกสตาโปจับกุมในช่วงปลายปี 1943 และใช้เวลาหนึ่งปีครึ่งในค่ายกักกัน ของเยอรมัน หลังจากสงคราม เขาได้รับบาดเจ็บทางจิตใจจากประสบการณ์ดังกล่าว และหันมาสนใจปรัชญาอัตถิภาวนิยมของAndré GideและAndré Malraux ^{[ 1 ]}

เขาเดินทางไปยังอียิปต์แล้วไปอินเดียที่ซึ่งเขาทำงานเป็นข้าราชการในหน่วยงานปกครองอาณานิคมฝรั่งเศสของปอนดิเชรีบนอ่าวเบงกอลอยู่ช่วงสั้นๆ ที่นั่นเขาได้ค้นพบศรีออโรบินโดและพระแม่และ "วิวัฒนาการใหม่" ของพวกเขา เขาลาออกจากราชการและออกแสวงหาการผจญภัยในเฟรนช์เกียนาที่ซึ่งเขาใช้เวลาหนึ่งปีในป่าอะมาซอน (ฉากหลังของนวนิยายเรื่องแรกของเขาL'Orpailleur / The Gold Washer ) พร้อมกับหนังสือ The Life Divineของศรีออโรบินโดจากนั้นก็ไปบราซิลและหลังจากนั้นก็ไป แอฟริกา

ในปี 1953 เมื่ออายุ 30 ปี เขากลับไปยังอินเดียและปอนดิเชรีเพื่อรับใช้ท่านแม่ และได้ไปพำนักอยู่ที่อาศรมเขาได้สอนหนังสือเล็กน้อยที่โรงเรียนในอาศรม และรับผิดชอบการคัดลอกฉบับภาษาฝรั่งเศสสำหรับวารสารรายไตรมาสของแผนกพลศึกษาซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ของท่านแม่ และยังคงพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษและฝรั่งเศสจนถึงปัจจุบัน ในช่วงเวลานี้เองที่เขาได้พบกับสุจาตา นาฮาร์ผู้ เป็นคู่ชีวิตของเขา

จากนั้น Enginger ก็ล่องเรือรอบโลก เยี่ยมชมคองโกบราซิเลียอัฟกานิสถานเทือกเขาหิมาลัย และนิวซีแลนด์ก่อนจะกลับไปยังอาศรมอีกครั้ง

เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2500 พระมารดาได้ตั้งชื่อให้เขาว่า สัตเปรม ("ผู้ที่รักอย่างแท้จริง") ^{[ 2 ]}

สัตเปรมยังคงกระสับกระส่ายและไม่พอใจอยู่หลายปี เขาลังเลระหว่างความศรัทธาต่อพระแม่พร้อมกับคำสอนของศรีออโรบินโดกับความปรารถนาที่จะท่องเที่ยว และในปี 1959 เขาก็ออกจากอาศรมอีกครั้ง เขากลายเป็นศิษย์ของ ลามะ ตันตระซึ่งเป็นนักบวชของวัดที่ราเมศวารัมจากนั้นในฐานะศิษย์ของโยคีอีกคนหนึ่ง เขาใช้เวลาหกเดือนท่องเที่ยวไปทั่วอินเดียในฐานะสันยาสี ผู้ ขอทานฝึกฝนตันตระ ซึ่งเป็นพื้นฐานของนวนิยายเรื่องที่สองของเขาPar le Corps de la Terre, ou le Sanyassin ( โดยกายแห่งโลกหรือสันยาสี ) ^{[ 3 ]}

หลังจากนั้นเขาก็กลับมาอีกครั้ง (อย่างที่เขาพูดไว้ว่า "นกบินกลับมาอีกครั้ง" ^{[ 4 ]} ) ที่อาศรมปอนดิเชอร์รีและพระมารดา ซึ่งเริ่มเชิญเขาไปที่ห้องของเธอเป็นครั้งคราว โดยเริ่มแรกเพื่อทำงานที่เกี่ยวข้องกับวารสาร เมื่อความสัมพันธ์ของพวกเขาพัฒนาขึ้น เขาก็ถามคำถามมากขึ้น และในที่สุดก็ตัดสินใจบันทึกการสนทนาของพวกเขา โดยนำเครื่องบันทึกเสียงไปที่ห้องของเธอ ผลลัพธ์ของการร่วมมือครั้งนี้คือThe Agenda จำนวน 13 เล่ม ซึ่งเล่มแรกครอบคลุมช่วงปี 1951 ถึง 1960 (และมีจดหมายของ Satprem ถึงพระมารดาในช่วงที่เขาเดินทาง) และจบลงในปี 1973

เนื้อหาใน "วาระการประชุม"ประมาณเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ประกอบด้วยคำอธิบายของพระแม่เกี่ยวกับประสบการณ์ภายในและภายนอกของพระองค์ พร้อมด้วยความคิดเห็นและคำถามของสัตเปรม บทสนทนาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการที่พระแม่ทรงพยายามเปลี่ยนแปลงร่างกายอย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ การแสวงหาเพื่อให้ร่างกายเปิดรับสิ่งที่พระองค์เชื่อว่าเป็นพลังทางจิตวิญญาณ เพื่อเอาชนะความเจ็บป่วยและความตาย ไม่เพียงแต่สำหรับพระองค์เอง แต่สำหรับมวลมนุษยชาติด้วย

นอกจากนี้ ตามที่บันทึกไว้ในวาระการประชุม ยังมีการสนทนากันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับศิษย์และผู้มาเยือนที่เธอได้มีปฏิสัมพันธ์ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งระดับจิตสำนึกของพวกเขา เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก เช่น สงครามเล็กๆ ระหว่างอินเดียกับจีน ความสัมพันธ์ของเธอกับอินทิรา คานธี และการปฏิวัติในหมู่เยาวชนในเวลานั้น รวมถึงคุณค่าของ LSD แผนงานและการพัฒนาออโรวิลล์ที่กำลังดำเนินอยู่ ประสบการณ์ในอดีตที่น่าตกใจของเธอในวัยเด็ก และต่อมาในฐานะจิตรกร และในฐานะศิษย์ของแม็กซ์ เธอน นักไสยศาสตร์ ประสบการณ์มากมายของเธอกับศรี ออโรบินโด ทั้งก่อนและหลังการเสียชีวิตของท่าน ประสบการณ์ของเธอกับเทพเจ้าฮินดูหลายองค์ ความพยายามของเธอที่จะเปลี่ยนคริสตจักรให้เป็นสิ่งที่สูงขึ้น และหัวข้อและเรื่องอื่นๆ อีกมากมายนับไม่ถ้วน

จากวาระการประชุมนั้นเห็นได้ชัดว่าพระมารดาทรงมีความรักความห่วงใยต่อสัตเปรมอย่างมาก พระองค์ทรงชื่นชมสติปัญญาและความเข้าใจในคำสอนของศรีออโรบินโด และทรงสนับสนุนเขาในสัทธนา หรือการพัฒนาทางจิตวิญญาณ พระองค์ยังทรงชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของเขาด้วย รวมถึงนิสัยชอบบ่นและทัศนคติที่ไม่เหมาะสมอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงสนับสนุนเขาในฐานะนักเขียนเสมอ และมักทรงร่วมงานกับเขาในการเขียนหนังสือ

ภายใต้การชี้นำของพระแม่ เขาได้เขียนหนังสือSri Aurobindo, ou l'Aventure de la Conscience ( ศรีออโรบินโด หรือ การผจญภัยแห่งจิตสำนึก ) ซึ่งกลายเป็นหนังสือแนะนำเกี่ยวกับศรีออโรบินโดและพระแม่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด (ตีพิมพ์ในปี 1964) ในปี 1972 และ 1973 ภายใต้การชี้นำของพระแม่ เขาได้เขียนเรียงความเรื่องLa Genèse du Surhomme ( บนเส้นทางสู่ความเป็นยอดมนุษย์ ) ซึ่งพระแม่ทรงยกย่องอย่างมาก เรียงความนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1974

สัตเปรมเล่าว่าเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2516 หกเดือนก่อนที่พระแม่จะสิ้นพระชนม์ เขาถูกห้ามไม่ให้เข้าห้องของพระแม่^{[ 5 ]}ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่าง ผู้นำ ของอาศรมกับตัวเขาเอง ยิ่งไปกว่านั้น สัตเปรมและผู้ติดตามของเขาเชื่อว่ามีหลักฐานในเทปบันทึกเสียงที่แสดงให้เห็นว่าพระแม่ไม่ได้สิ้นพระชนม์จริง ๆ แต่เข้าสู่ "ภาวะภวังค์" หรือสภาวะหยุดนิ่งชั่วคราวซึ่งจะไม่มีแม้แต่การเต้นของหัวใจที่ตรวจจับได้^{[ 6 ]}สัตเปรมบันทึกบทสนทนาที่มีชื่อเสียงระหว่างพระแม่และปรานาบ ซึ่งทำให้สัตเปรมสรุปได้ว่าศิษย์อาศรมหลายคนไม่ต้องการให้พระแม่มีชีวิตอยู่ต่อไป อย่างไรก็ตาม ปรานาบได้โต้แย้งว่าในทางตรงกันข้าม เขาเป็นห่วงสุขภาพของพระแม่มาก และเขาได้รับคำแนะนำที่ชัดเจนจากพระแม่เกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเมื่อดูเหมือนว่าพระแม่ได้จากไปแล้ว^{[ 7 ]}เขากล่าวว่าคำแนะนำเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดก่อนที่เธอจะถูกฝังในห้องที่สองของสมาธิของศรีออโรบินโดในลานอาศรมใต้ต้นไม้บริการ ซึ่งเธอเตรียมเองหลังจากที่ศรีออโรบินโดจากไปในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2493

Georges Van Vrekhem ไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวอ้างของ Satprem ที่ว่างานของ The Mother ถูกตัดให้สั้นลงในช่วงหกเดือนสุดท้าย และโต้แย้งว่าแท้จริงแล้วเธอบรรลุถึงร่างกายเหนือจิตและสิ่งที่เหลืออยู่คือเศษซาก เหมือนรังไหมที่ว่างเปล่าของหนอนผีเสื้อหลังจากที่มันกลายเป็นผีเสื้อแล้ว^{[ 8 ]}

หลังจากที่ The Mother เสียชีวิต จดหมายโต้ตอบทั้งหมดของ Satprem กับ The Mother ตั้งแต่ปี 1962 ถึง 1973 ถูกยึด และเขาได้หนีไปพร้อมกับเทปบันทึกรายการThe Agendaที่Aurovilleซึ่งที่นั่น เมื่ออายุ 50 ปี เขาได้เรียบเรียงรายการThe Agenda จำนวน 13 เล่ม ในขณะเดียวกันก็เขียนไตรภาคMère ( Mother ) - Le Matérialisme Divin ( The Divine Materialism ), L'Espèce Nouvelle ( The New Species ), La Mutation de la Mort ( The Mutation of Death ) - ซึ่งเป็นทั้งชีวประวัติของ The Mother และบทวิเคราะห์และความเห็นของเขาเองเกี่ยวกับเนื้อหา ในรายการ The Agenda

สัตเปรมกลายเป็นจุดรวมพลังของชุมชนที่ตกใจกับทัศนคติของผู้นำอาศรม^{[ 9 ]}การต่อต้านผู้นำอาศรมของเขาเพียงลำพังเริ่มต้นขึ้นในปี 1974 และเกี่ยวข้องกับสองประเด็น ประเด็นแรกคือความปรารถนาของเขาที่จะตีพิมพ์บันทึกการสนทนาทั้งหมดกับพระแม่โดยไม่ตัดทอน เขาเห็นว่าการต่อต้านของคณะกรรมการและผู้อาวุโสของอาศรมในเรื่องนี้เป็นอาการของวิธีที่พวกเขาบริหารอาศรมมาตั้งแต่ปี 1962 เป็นต้นมา ประเด็นที่สองคือข้ออ้างของเขาที่ว่าภายใต้การนำของผู้นำปัจจุบัน โยคะได้กลายเป็นสถาบันและยึดมั่นในหลักคำสอนเหมือนโยคะในอดีต ในส่วนของผู้อาวุโส พวกเขาต้องการตีพิมพ์บันทึกการสนทนา แต่ในรูปแบบที่แก้ไขแล้วเท่านั้น และในขณะที่สัตเปรมมองเห็นความอนุรักษ์นิยมและความยึดมั่นในหลักคำสอน พวกเขากลับมองเห็นความมุ่งมั่นที่ภักดีต่อครูบาอาจารย์ของพวกเขาในการรักษาความจริงดั้งเดิมของคำสอน^{[ 10 ]}

ในช่วงเวลานี้ Satprem ได้รับการยกย่องจากชาวออโรวิลเลียนที่พูดภาษาฝรั่งเศสว่าเป็นผู้สืบทอดและผู้สืบทอดงานของศรีออโรบินโดและพระมารดา และกลุ่มหัวรุนแรงจำนวนหนึ่งก็หันมาสนใจเขาเนื่องจากการก่อกบฏต่อผู้อาวุโสในอาศรม^{[ 11 ]}

หลังจากความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จหลายครั้งในการตีพิมพ์หนังสือ The Agendaจำนวน 13 เล่มโดยสำนักพิมพ์ของอาศรม ออโรวิลล์ และสมาคมศรีออโรบินโด สัตเปรมจึงก่อตั้งInstitut de Recherches Évolutives (สถาบันวิจัยวิวัฒนาการ) ในปารีสในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2520 ในฐานะองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรเพื่อดำเนินการดังกล่าว” ^{[ 12 ]}

หลังจากนั้นไม่นาน มีข้อกล่าวหาว่ามีการพยายามลอบสังหารเขาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2519 และในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2520 (หรือ พ.ศ. 2521) คณะกรรมการอาศรมได้ "ขับไล่" เขาออกไปเนื่องจาก "กิจกรรมต่อต้านอาศรม" ขณะที่เขาพยายามตีพิมพ์The Agendaและเขากลายเป็นบุคคลที่ไม่พึงประสงค์ในอาศรม^{[ 13 ]}สัตเปรมและสุจาตะออกจากปูดูเชอร์รีในปี พ.ศ. 2521

ในปี 1980 สัตเปรมได้เขียนหนังสือชื่อLe Mental des Cellules ( จิตของเซลล์ ) ซึ่งเป็นบทสรุปและบทนำของวาระ ทั้งหมด โดยเน้นไปที่ความพยายามของพระมารดาในการทำให้เซลล์ตอบสนองต่อพลังเหนือจิต เพื่อให้การตั้งโปรแกรมภายในของเซลล์เปลี่ยนแปลงไป เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในความเจ็บป่วย ความเสื่อมโทรม และความตายโดยอัตโนมัติ ซึ่งเป็นเป้าหมายทางกายภาพสูงสุดของโยคะแบบบูรณาการ (ปุรณะ) ของศรีออโรบินโด

ในปี 1982 หนังสือ The Agendaทั้ง 13 เล่มได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส และ Satprem รู้สึกว่าเขาได้ทำงานภายนอกทั้งหมดเสร็จสิ้นแล้ว^{[ 14 ]}ในปีต่อมา เขาและ Sujata ตัดสินใจถอนตัวออกจากชีวิตสาธารณะโดยสิ้นเชิง เพื่ออุทิศตนให้กับงานของ Sri Aurobindo และ The Mother อย่างเต็มที่ ในการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกระดับเซลล์ของร่างกายและการตระหนักรู้ถึงวิวัฒนาการใหม่ และการค้นหา "ทางผ่านอันยิ่งใหญ่" ในวิวัฒนาการที่อยู่เหนือมนุษย์ หนังสือLa Vie sans Mort ( ชีวิตที่ปราศจากความตาย ) ในปี 1985 เป็นภาคต่อของMind of the Cellsซึ่งเขียนร่วมกับ Luc Venet ^{[ 15 ]}และให้ภาพรวมของ Satprem ในชีวิตหลังออกจากอาศรมในช่วงเวลานี้^{[ 16 ]}

หลังจากเจ็ดปี สัตเปรมก็ปรากฏตัวขึ้นและเริ่มเขียนหนังสืออย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับประสบการณ์ของเขา คำสอนของศรีออโรบินโดและพระแม่ และวิวัฒนาการในอนาคตของมนุษย์ ในปี 1989 เขาเขียนหนังสือLa Révolte de la Terre ( การปฏิวัติของโลก ) ซึ่งเขาบรรยายถึงช่วงเวลาหลายปีที่เขา "ขุดค้น" ในร่างกาย ต่อมาในปี 1992 เขาได้เขียนEvolution IIซึ่งเขาตั้งคำถามว่า "หลังจากมนุษย์แล้ว ใครเล่าจะตามมา? แต่คำถามคือ: หลังจากมนุษย์แล้ว จะเป็นอย่างไร?"

ในปี 1994 เขาได้เขียนLettres d'un Insoumis ( จดหมายของกบฏ ) ซึ่งเป็นจดหมายโต้ตอบอัตชีวประวัติสองเล่ม ในปี 1995 เขาเขียนLa Tragédie de la Terre - de Sophocle à Sri Aurobindo ( โศกนาฏกรรมแห่งโลก - จากโซโฟคลีสถึงศรีออโรบินโด ) ซึ่งเป็นสารเร่งด่วนที่เรียกร้องให้มนุษยชาติลงมือต่อต้านวัฏจักรแห่งความตาย ต่อมาในปี 1998 เขาได้เขียนLa Clef des Contes ( กุญแจแห่งนิทาน ) และในปี 1999 ได้เขียน "Néanderthal Regarde" ("มนุษย์นีแอนเดอร์ทัลมองดู") ซึ่งเป็นบทความเกี่ยวกับการทรยศต่อมนุษย์ในอินเดียเช่นเดียวกับในโลกตะวันตก ในปี 2000 มีผลงานเรื่องLa Légende de l'Avenir ( The Legend of the Future ) และในปี 2002 Mémoires d'un Patagonien - Conte Préhistorique et Posthistorique ( Memoires of a Patagonian - Prehistoric and Posthistoric Tale ) และLa Philosophie de l'Amour ( The Philosophy of Love ) ในปี 2008 IRE ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มสุดท้ายของเขาL'Oiseau Doël ( The Doël Bird )

ในปี พ.ศ. 2542 Satprem ยังเริ่มตีพิมพ์Carnets d'un Apocalypse / Notebooks of an Apocalypse (เป็นภาษาฝรั่งเศส ตีพิมพ์แล้ว 7 เล่ม จนถึงปัจจุบัน เป็นภาษาอังกฤษ มีเพียงเล่มแรกเท่านั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2516-2521 ซึ่งกล่าวถึงช่วงปีและประสบการณ์ของเขาหลังจากที่ The Mother เสียชีวิต) ซึ่งบันทึกผลงานของเขาในส่วนลึกของจิตสำนึกของร่างกาย^{[ 17 ]}

สัตเปรมเสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 เมษายน 2550 ขณะอายุ 83 ปี ส่วนสุจาตา นาฮาร์ คู่ชีวิตของเขาเสียชีวิตตามหลังเขาเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม 2550

• นักหาทอง (1964)
• Satprem (1964) (2000, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) Sri Aurobindo or the Adventure of Consciousness Mira Aditi, Mysore, & The Mother's Institute of Research, New Delhi
• Satprem (ed.) Mother's Agenda (1982) Institut de Recherches Evolutives, Paris, & Mira Aditi, Mysore (ชุดฉบับที่ 13)
• Satprem (1982, 1999) The Mind of the Cells Institut de Recherches Evolutives, ปารีส, & Mira Aditi, Mysore
• สัตเปรม (2002) บนเส้นทางสู่ความเป็นซูเปอร์ แมน มิรา อดิติ ไมซอร์ และสถาบันวิจัยมารดา นิวเดลี
• Satprem (1992), Evolution II Institut de Recherches Evolutives, ปารีส, & Mira Aditi, Mysore
• Satprem (1998), การประท้วงของโลก Institut de Recherches Evolutives, ปารีส, & Mira Aditi, Mysore
• Satprem (1998), โศกนาฏกรรมของโลก Institut de Recherches Evolutives, ปารีส, & Mira Aditi, Mysore
• Satprem (1981), หัวใจที่ลุกไหม้ของฉัน , อินแกรม, เทนเนสซี
• สมุดบันทึกแห่งวันสิ้นโลก (1973/2007) 24 เล่ม
• พระเวทและชะตากรรมของมนุษย์ (1961)
• ประสาทสัมผัสอันยิ่งใหญ่ (1969)
• ศรีออโรบินโดและอนาคตของโลก (1971)
• มนุษย์นีแอนเดอร์ทาลมองดู (1999)
• ปรัชญาแห่งความรัก (2002)
• ตำนานแห่งวันพรุ่งนี้ (2000)

• กำหนดการ (พร้อมบันทึกเสียงโดย Satprem) ข้อความในภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมัน และรัสเซีย
• เกี่ยวกับสัตเปรม; ผลงานของเขา (ฉบับเต็ม); ภาพถ่าย วิดีโอ และไฟล์เสียง
• ภาพของ SatpremในมุมมองของGeorges van Vrekhemใน หนังสือ Beyond the Human Speciesบทที่ 23 "Two Rooms" หน้า 370-373