เซบาสเตียน ฟรังก์ (20 มกราคม 1499 โดนาวเวิร์ทสวาเบีย – ประมาณปี 1543 บาเซิล ส วิ ตเซอร์แลนด์ ) เป็น นักคิดอิสระนักมนุษยนิยมและนักปฏิรูปหัวรุนแรงชาว เยอรมันในศตวรรษที่ 16

ฟรังก์เกิดในปี 1499 ที่ โดนาวเวิร์ธ ใน แคว้นสวาเบียด้วยเหตุนี้เขาจึงเรียกตัวเองว่าฟรังก์ ฟอน เวิร์ดเขาเข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยอิงโกลสตัดท์เมื่อวันที่ 26 มีนาคม 1515 และต่อมาได้ไปศึกษาต่อที่วิทยาลัยเบธเลเฮม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัยและเป็นสถาบันของคณะโดมินิกันที่ไฮเดลเบิร์กที่นั่นเขาได้พบกับมาร์ติน บูเซอร์และมาร์ติน เฟรชต์ซึ่งเขาอาจได้เข้าร่วมการโต้วาทีของลูเทอร์ ที่ไฮเดลเบิร์ก ในเดือนตุลาคม 1518 ด้วยกัน

เดิมทีฟรังก์ได้รับการบวชเป็นบาทหลวง แต่ในปี 1525 เขาได้เข้าร่วมกับ นิกาย ปฏิรูปที่นูเรมเบิร์กและกลายเป็นนักเทศน์ที่กุสเตนเฟลเดนผลงานชิ้นแรกของเขาคือการแปลภาษาเยอรมัน (พร้อมเพิ่มเติม) ของส่วนแรกของDiallage (หรือConciliatio locorum Scripturae ) ซึ่งเขียนโดยแอนดรูว์ อัลธาเมอร์ผู้ซึ่งในขณะนั้นเป็นดีคอนของโบสถ์เซนต์เซบัลด์ ที่นูเรมเบิร์ก เพื่อต่อต้านกลุ่ม Sacramentarians และ Anabaptistsในวันที่ 17 มีนาคม 1528 เขาได้แต่งงานกับออตติลี เบแฮม ซึ่งอาจเป็นน้องสาวหรือญาติสนิทของบาร์โธโลมิวและเซบัลด์ เบแฮม จิตรกร "ไร้ศาสนา" ที่ถูกเนรเทศ ซึ่ง เป็นศิษย์ของอัลเบรชต์ ดือเรอร์และผู้ติดตามของฮันส์ เดนค์ในปีเดียวกันนั้น เขาได้เขียนตำราต่อต้านการดื่มสุรา ในปี 1529 เขาได้ผลิตKlagbriefซึ่งเป็นฉบับอิสระของSupplycacyon of the Beggers ที่เขียนโดย ไซมอน ฟิชโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษ ฟรังก์กล่าวในคำนำของเขาว่าต้นฉบับเป็นภาษาอังกฤษ แต่ในส่วนอื่นเขากล่าวว่าเป็นภาษาละตินดังนั้นทฤษฎีที่ว่าต้นฉบับภาษาเยอรมันของเขาเป็นต้นฉบับที่แท้จริงจึงไม่มีหลักฐานสนับสนุน

ความก้าวหน้าทางความคิดทางศาสนาทำให้เขาแสวงหาบรรยากาศที่เสรีมากขึ้นในเมืองสตราสบูร์กในฤดูใบไม้ร่วงปี 1529 ในการแปล (1530) พงศาวดารและคำอธิบายเกี่ยวกับตุรกี ( Turkenchronik ) ฉบับภาษาละติน ซึ่งเขียนโดยเชลยชาวทรานซิลวาเนียและมีคำนำโดยลูเทอร์ เขาได้เพิ่มภาคผนวกที่ยกย่องชาวตุรกีว่าเป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับคริสเตียนในหลายๆ ด้าน นอกจากนี้เขายังแทนที่ข้อจำกัดของนิกายลูเทอร์ ซวิงเลียน และอนาบัปติสต์ ด้วยวิสัยทัศน์ของคริสตจักรทางจิตวิญญาณที่มองไม่เห็น ซึ่งมีขอบเขตครอบคลุมทั่วโลก เขายังคงยึดมั่นในอุดมคตินี้ ที่สตราสบูร์ก เขาได้เริ่มต้นมิตรภาพกับคาสปาร์ ชเวงค์เฟลด์ที่นี่เขายังได้ตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาในปี 1531 คือChronica, Zeitbuch und Geschichtsbibelซึ่งส่วนใหญ่เป็นการรวบรวมจากพงศาวดารนูเรมเบิร์ก (1493) และในการกล่าวถึงประเด็นทางสังคมและศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปศาสนา ในงานเขียนของเขา เขาแสดงให้เห็นถึงความเห็นอกเห็นใจอย่างมากต่อ "พวกนอกรีต" และความเป็นธรรมต่อเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นทุกรูปแบบ ในฐานะนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน เขาเป็นผู้บุกเบิกของก็อตฟรีด อาร์โนลด์ หลังจากถูกทางการ ขับไล่ออกจากสตราสบูร์กและถูกจำคุกช่วงสั้นๆ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1531 เขาพยายามหาเลี้ยงชีพในปี ค.ศ. 1532 ในฐานะคนต้มสบู่ที่เอสลิงเงน ก่อนจะย้ายไป อูล์มในปี ค.ศ. 1533 เพื่อหาตลาดที่ดีกว่าและในวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 1534 เขาได้รับการยอมรับให้เป็นพลเมือง

หนังสือ Weltbuchของเขาซึ่งเป็นภาคเสริมของChronicaถูกพิมพ์ที่เมืองทูบิงเงนในปี 1534 การตีพิมพ์Paradoxa ในปีเดียวกัน นั้นทำให้เขามีปัญหากับทางการ คำสั่งเนรเทศของเขาถูกยกเลิกเมื่อเขาสัญญาว่าจะส่งผลงานในอนาคตให้ตรวจสอบ แต่เขาไม่ได้ตีความว่าคำสั่งนี้ใช้กับผลงานที่พิมพ์นอกเมืองอูล์ม เขาจึงตีพิมพ์Guldin Arch ที่เมืองเอาส์บวร์กในปี 1538 และ Germaniae chroniconที่เมืองแฟรงก์เฟิร์ตส่งผลให้เขาต้องออกจากเมืองอูล์มในเดือนมกราคมปี 1539 ดูเหมือนว่าเขาจะไม่มีที่อยู่เป็นหลักแหล่งนับจากนั้นมา ที่เมืองบาเซิล เขาได้งานเป็นช่างพิมพ์ และน่าจะเป็นที่นั่นเองที่เขาเสียชีวิตในฤดูหนาวปี 1542–1543 เขาได้ตีพิมพ์ในปี 1539 ของเขาKriegbuchlein des Friedens , Schrifftliche und ganz grundliche Auslegung des 64 Psalms ของเขา และDas verbutschierte mit sieben Siegein verschlossene Buch ของเขา (ดัชนีในพระคัมภีร์ที่แสดงถึงความไม่สอดคล้องกันของพระคัมภีร์) ในปี 1541 เขาได้ตีพิมพ์Spruchwörter (ชุดสุภาษิตชุดหนึ่ง) ในปี 1542 เขาได้ตีพิมพ์ Paradoxaฉบับใหม่และผลงานเล็กๆ น้อยๆ บางชิ้น

ฟรังก์ผสมผสานความปรารถนาในเสรีภาพของนักมนุษยนิยมเข้ากับความศรัทธาในศาสนาแห่งจิตวิญญาณของนักบวกลึกลับ ลูเทอร์ดูหมิ่นเหยียดหยามเขาโดยกล่าวหาว่าเป็นกระบอกเสียงของปีศาจ มาร์ติน เฟรชต์แห่งนูเรมเบิร์กไล่ล่าเขาด้วยความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้า แต่ความกล้าหาญของเขาก็ไม่จางหายไป และในปีสุดท้ายของชีวิต ในจดหมายภาษาละตินที่เขียนเผยแพร่ต่อสาธารณะ เขาได้กระตุ้นเตือนเพื่อนของเขาโยฮันน์ คัมปานัสให้รักษาเสรีภาพทางความคิดไว้แม้จะถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีต

ฟรังก์เชื่อว่าพระเจ้าทรงสื่อสารกับบุคคลต่างๆ ผ่านทางส่วนหนึ่งของความเป็นพระเจ้าที่ยังคงอยู่ในมนุษย์แต่ละคน พระองค์ทรงปฏิเสธสถาบันคริสตจักรของมนุษย์ และเชื่อว่าเทววิทยาไม่สามารถอ้างได้อย่างถูกต้องว่าทรงแสดงออกถึงพระวจนะภายในของพระเจ้าในหัวใจของผู้เชื่อ ตัวอย่างเช่น ฟรังก์เขียนว่า "การแทนที่พระคัมภีร์ด้วยพระวิญญาณที่ทรงเปิดเผยพระองค์เอง คือการนำตัวอักษรที่ตายแล้วมาแทนที่พระวจนะที่มีชีวิต..." ^{[ 1 ]}

ความคิดเห็นของ Franck ที่ว่า "พระเจ้าคือเสียงถอนหายใจที่ไม่อาจเอ่ยออกมาได้ ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของหัวใจ" ซึ่งJulius Wilhelm Zincgref อ้างถึง ^{[ 2 ]}ได้รับการอธิบายโดยLudwig Feuerbachว่าเป็น "การแสดงออกที่โดดเด่นที่สุด ลึกซึ้งที่สุด และแท้จริงที่สุดของลัทธิลึกลับคริสเตียน" ^{[ 3 ]}

• จดหมายอัตชีวประวัติถึงโยฮันน์ คัมปานัส (ค.ศ. 1531)
• เวลท์บุค (1534)
• พงศาวดารเยอรมนี (1538)
• ซุ้มประตูทองคำ (1538)
• บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงปัจจุบัน
• หนังสือแห่งยุคสมัย
• พงศาวดารและคำอธิบายเกี่ยวกับตุรกี
• พาราโดซา (1534)
• คำนำและคำแปลเป็นภาษาเยอรมันของหนังสือ Diallage ของ Althamer
• หนังสือเจ็ดผนึก (1539)
• ต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่ว
• คำแปลพร้อมเพิ่มเติมของคำสรรเสริญความโง่เขลาของอีราสมัส
• ความไร้สาระของศิลปะและวิทยาศาสตร์

• โครนิกา (สำเนาดิจิทัล)
• เซบาสเตียน ฟรังก์ ในเมืองสตราสบูร์ก — โดย เจฟฟรีย์ ดิปเปิล
• "ฟรังก์ เซบาสเตียน (ค.ศ. 1499-1543)"บทความในสารานุกรมเมนโนไนต์อนาบัปติสต์โลก
• "แฟรงค์, เซบาสเตียน"  .สารานุกรมอเมริกานา . 1920.