การเจิมครั้งที่สอง
ในขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์การเจิมครั้งที่สองหรือการมอบอำนาจครั้งที่สอง ถือเป็น พิธีกรรมสูงสุดของพระวิหารและเป็นส่วนขยายของพิธีมอบอำนาจ[ 1 ] [ 2 ] : 11โจเซฟ สมิธ สอนว่าหน้าที่ของพิธีกรรมนี้คือการรับประกันความรอดรับรองการยกระดับและมอบความเป็นพระเจ้า [ 5 ] ในพิธีกรรมนี้ ผู้เข้าร่วมจะได้รับการเจิมให้เป็น "ปุโรหิตและกษัตริย์" หรือ "ปุโรหิตหญิงและราชินี" และได้รับการผนึกเพื่อความรอดในระดับสูงสุดที่มีอยู่ในเทววิทยาของมอร์มอน[ 6 ] : 286
ในคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (คริสตจักร LDS) ซึ่งเป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดของศาสนามอร์มอน ปัจจุบันพิธีนี้จะมอบให้เฉพาะคู่รักที่ได้รับเลือกซึ่งผู้นำระดับสูงกล่าวว่าพระเจ้าทรงเลือกไว้เท่านั้น [ 7 ]คริสตจักร LDS ได้ประกอบพิธีนี้เป็นประจำสำหรับคู่รักที่ได้รับการเสนอชื่อตั้งแต่ช่วงปี 1840 ถึงปี 1920 และยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่สม่ำเสมอในช่วงปี 1940 [ 2 ] : 40ภายในปี 1941 มีการประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองสำหรับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ประมาณ 15,000 ครั้ง และสำหรับผู้ที่เสียชีวิตไปแล้วกว่า 6,000 ครั้ง[ 2 ] : 41การปฏิบัติเช่นนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดาน้อยลงหลังจากนั้น[ 2 ] : 42แต่ก็ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน[ 9 ]ผู้ที่นับถือศาสนา LDS ในปัจจุบันส่วนใหญ่ไม่ทราบถึงการมีอยู่ของพิธีกรรมนี้[ 10 ] ผู้สอนใน สถาบันศาสนาของคริสตจักรได้รับคำสั่งว่า " ห้ามพยายามอภิปรายหรือตอบคำถามใดๆ เกี่ยวกับการเจิมครั้งที่สอง" [เน้นข้อความในต้นฉบับ] [ 11 ]พิธีนี้ยังดำเนินการโดย กลุ่ม มอร์มอนหัวรุนแรง หลาย กลุ่ม อย่างไรก็ตาม นิกายต่างๆ เช่นชุมชนแห่งพระคริสต์ ไม่ได้ประกอบพิธี นี้ เนื่องจากในอดีตนิกายนี้ไม่ได้ปฏิบัติพิธีเจิมที่นาวู[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ประวัติศาสตร์
ภายใต้สมิธ (ค.ศ. 1842–1844)
การแสดงพิธีกรรมครั้งแรก
โจเซฟ สมิธ ได้ริเริ่มพิธีเจิมที่นาวูในปี พ.ศ. 2385 แต่กล่าวว่างานของเขาในการสถาปนา “ความสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิต” ยังไม่เสร็จสมบูรณ์[ 15 ] : 139–140ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2386 อัครสาวกของ ศาสนจักร บริกแฮมยัง กล่าวว่า “ถ้าหากมีใครในศาสนจักรมีฐานะปุโรหิตที่สมบูรณ์ เขาก็ไม่รู้ตัว” ยังเข้าใจว่า “ความสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิต” เกี่ยวข้องกับการเจิมในฐานะ “กษัตริย์และปุโรหิต” โดยอาณาจักรที่แท้จริงจะได้รับหลังจากฟื้นคืนชีพ[ 17 ]พิธีเจิมครั้งที่สองครั้งแรกจัดขึ้นในวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2386 เมื่อสมิธและเอ็มมาภรรยาคนหนึ่งของเขาได้รับพิธีนี้[ 19 ]ในช่วงชีวิตของสมิธ มีผู้ชายอย่างน้อย 20 คนและผู้หญิง 17 คนได้รับการเจิมครั้งที่สอง[ 2 ] : 22–23นักประวัติศาสตร์ แกรี่ เจมส์ เบอร์เกรา กล่าวว่าพิธีดังกล่าวทำหน้าที่เสมือนการผนึกสมรส โดยพฤตินัย แม้ว่าผู้รับอัลเฟียส คัตเลอร์ (ผู้ก่อตั้ง สาขา คัตเลอร์ของมอร์มอน) และภรรยาสองในห้าคนของเขา (อบิเกล แอนดรูว์ส และแซลลี่ ค็อกซ์) ซึ่งได้รับพิธีนี้เช่นกัน จะไม่ได้ผนึกสมรสในขณะนั้นก็ตาม[ 20 ] [ 21 ] : 10นอกจากนี้ออร์สัน แพรตต์และพาร์ลีย์ พี. แพรตต์ได้รับพิธีนี้โดยไม่มีภรรยาของพวกเขา[ 21 ] : 10 สมาชิก คณะผู้ได้รับการเจิมและสภาห้าสิบคนจำนวนมากได้รับการเจิมครั้งที่สองภายใต้สมิธ ประมาณ 40% ของผู้รับพิธีที่เป็นชายทั้งหมดในสมัยของสมิธอยู่ในการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน[ 21 ] : 48
การปฏิบัติศาสนกิจของศาสนา LDS ภายใต้การนำของยัง (ค.ศ. 1842–1877)
หลังจากการเสียชีวิตของสมิธ และวิกฤตการสืบทอดตำแหน่ง ที่ตามมา ยังได้กลายเป็นผู้นำของผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ของสมิธ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1846 เขาเริ่มประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองในวิหารนาวู ที่เกือบจะสร้างเสร็จ แล้ว ยังได้ประกอบพิธีนี้อีกครั้งให้กับหลายคนที่เคยได้รับพิธีนี้ภายใต้การนำของสมิธ และเขามอบอำนาจของเขาให้กับผู้อื่น ซึ่งได้ประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองเกือบ 600 ครั้ง (บางครั้งให้กับ คู่สมรส ที่มีภรรยาหลายคน ) ก่อนที่วิหารจะปิดในวันที่ 7 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1846 [ 2 ] : 26หลังจากอพยพไปยังหุบเขาซอลต์เลค บันทึกไม่แสดงให้เห็นถึงการประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองของศาสนา LDS เพิ่มเติมอีกเป็นเวลาสองทศวรรษ (จนถึงปี ค.ศ. 1866) [ 22 ] [ 23 ]เริ่มตั้งแต่ทศวรรษ ค.ศ. 1870 พิธีเจิมครั้งที่สองเริ่มถูกประกอบขึ้นแทนสำหรับสมาชิกที่เสียชีวิตของศาสนจักร[ 2 ] : 30
การปฏิบัติศาสนกิจของศาสนา LDS ภายใต้การนำของเทย์เลอร์และหลังจากนั้น (ค.ศ. 1877–1950)
ในช่วงทศวรรษ 1880 ประธานศาสนจักรจอห์น เทย์เลอร์กังวลว่ามีการทำพิธีเจิมครั้งที่สองมากเกินไป และเขาได้กำหนดมาตรการป้องกันตามขั้นตอนหลายประการ โดยกำหนดให้ต้องมีคำแนะนำจากประธานสเตคและมีแนวทางว่าพิธีนี้ "เป็นของผู้สูงอายุโดยเฉพาะ" [ 2 ] : 32–33ในปี 1901 ประธานศาสนจักรลอเรนโซ สโนว์ได้จำกัดการเข้าถึงพิธีนี้เพิ่มเติมโดยกำหนดเกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับความเหมาะสม[ 2 ] : 33–34
ภายในปี 1918 มีการประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองมากกว่า 14,000 ครั้ง ทั้งสำหรับผู้มีชีวิตและผู้เสียชีวิต[ 2 ] : 39 ในช่วงที่ เฮเบอร์ เจ. แกรนท์ดำรงตำแหน่งประธานศาสนจักรในช่วงทศวรรษ 1920 ความถี่ของการประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองลดลงอย่างมาก[ 24 ]ประธานสเตคในระดับประชาคมท้องถิ่นไม่ได้รับอนุญาตให้แนะนำผู้สมัครเข้ารับพิธีอีกต่อไป แต่การแนะนำสามารถทำได้โดยผู้นำที่มีตำแหน่งสูงกว่าใน คณะอัคร สาวกสิบสองเท่านั้น[ 2 ] : 39–40ภายในปี 1941 มีการประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองสำหรับผู้มีชีวิตเกือบ 15,000 ครั้ง และสำหรับผู้เสียชีวิตมากกว่า 6,000 ครั้ง[ 2 ] : 41ศาสนจักรไม่อนุญาตให้นักประวัติศาสตร์เข้าถึงบันทึกการประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองหลังจากปี 1941 ดังนั้นความถี่ของการประกอบพิธีเจิมครั้งที่สองในปัจจุบันจึงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นที่ทราบกันว่าในปี พ.ศ. 2485 ผู้มีอำนาจทั่วไป ของคริสตจักร 13 คนจากทั้งหมด 32 คน ไม่ได้รับการเจิมครั้งที่สอง[ 2 ] : 41ในปี พ.ศ. 2492 อัครสาวกคนหนึ่งเขียนว่าพิธีกรรมดังกล่าว "ถูกยกเลิกไปโดยปริยาย"
แนวปฏิบัติของศาสนา LDS สมัยใหม่
การเจิมครั้งที่สองยังคงปฏิบัติกันในคริสตจักรยุคปัจจุบัน[ 25 ]การปฏิบัติของศาสนา Latter-Day Saint ในยุคปัจจุบันนั้นเป็นความลับอย่างยิ่ง และมอบให้กับผู้ศรัทธาเพียงจำนวนน้อยเท่านั้น โดยปกติแล้วหลังจากที่รับใช้คริสตจักรอย่างภักดีมาตลอดชีวิต[ 7 ]อดีตประธานสเตคและอดีตเลขานุการบริหารเขตชาวอังกฤษ ทอม ฟิลลิปส์ กล่าวว่าเขาและคู่สมรสได้รับพิธีนี้ก่อนที่เขาจะประกาศตัวว่าไม่สังกัดคริสตจักรอย่างเป็นทางการ[ 26 ] [ 27 ]ตามที่นักประวัติศาสตร์ดี. ไมเคิล ควินน์ กล่าวไว้ อดีตประธานคริสตจักรทั้งสองคนสเปนเซอร์ ดับเบิลยู. คิมบอล ( ประธานตั้งแต่ปี 1973–1985) และรัสเซล เอ็ม. เนลสัน (ประธานตั้งแต่ปี 2018–2025) ได้รับการเจิมครั้งที่สองในปี 1974 เนลสันได้กล่าวถึงประสบการณ์นี้ในอัตชีวประวัติของเขาในปี 1979 [ 28 ] [ 29 ]
คุณสมบัติผู้สมัคร
สมาชิกบางคนของศาสนจักรในอดีตหรือปัจจุบันไม่มีสิทธิ์ได้รับพิธีเจิมครั้งที่สอง ผู้สมัครทุกคนสำหรับพิธีนี้จะต้องไม่เป็นโสดและต้องแต่งงานในพระวิหารก่อนจึงจะได้รับพิธี[ 7 ]และระหว่างปี 1847 ถึง 1978 พิธีในพระวิหารที่เกี่ยวข้องกับการมอบพรของศาสนจักร LDS ทั้งหมด รวมถึงพิธีเจิมครั้งที่สอง ถูกปฏิเสธสำหรับสมาชิกทุกคนที่มีเชื้อสายแอฟริกัน[ 33 ]พิธีในพระวิหารทั้งหมดก็ยังคงถูกปฏิเสธสำหรับคู่รักที่ไม่ใช่เพศตรงข้ามและคู่รักข้ามเพศจนถึงปี 2025[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
การรักษาความลับ
ปัจจุบันพิธีดังกล่าวจะมอบให้แก่คู่รักที่ได้รับเลือกเท่านั้นเป็นการส่วนตัว[ 7 ]และผู้ที่นับถือศาสนา LDS ส่วนใหญ่ในปัจจุบันไม่ทราบถึงการมีอยู่ของพิธีกรรมนี้[ 10 ]นอกจากนี้ ผู้สอนในชั้นเรียนของศาสนจักรยังได้รับคำสั่งอย่างหนักแน่นว่าห้ามพูดคุยเกี่ยวกับพิธีนี้เลย[ 11 ]ในอดีต หนังสือพิมพ์ของศาสนจักรได้กล่าวถึงพิธีกรรมนี้อย่างเปิดเผย[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]และอย่างน้อยหนึ่งบทความไว้อาลัยจากเมืองยูทาห์ที่มีชาว LDS อาศัยอยู่เป็นจำนวนมากได้กล่าวถึงพิธีดังกล่าวในปี 1909 [ 40 ]เพื่อตอบสนองต่อนักวิจัยที่ตีพิมพ์บทความทางวิชาการเกี่ยวกับเรื่องนี้ในช่วงทศวรรษ 1980 ศาสนจักรได้ห้ามไม่ให้เขาเข้าถึงคลังเอกสารทางประวัติศาสตร์ในอนาคตและเพิ่มข้อจำกัดในการเข้าถึงของสาธารณะ[ 41 ]ในปี 1978 มาร์ค ฮอฟมันน์ได้ปลอมแปลงเอกสารที่เขียนด้วยลายมือซึ่งอ้างว่าเป็นคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของพิธีลับและขายให้กับมหาวิทยาลัยแห่งรัฐยูทาห์[ 42 ]
พิธี
จากบันทึกประจำวันในศตวรรษที่ 19 และแหล่งข้อมูลร่วมสมัย พิธีเจิมครั้งที่สองของศาสนา LDS ประกอบด้วยสามส่วน:
- การอธิษฐานและการชำระล้าง – ขั้นแรกคู่สามีภรรยาและผู้ประกอบพิธีหนึ่งหรือสองคนจะเข้าร่วมวงอธิษฐาน (ซึ่งนำโดยสามี) ในห้องพระวิหารที่จัดเตรียมไว้ จากนั้นผู้ประกอบพิธีชายจะล้างเฉพาะเท้าของสามีเท่านั้น[ 43 ]
- พิธีเจิม – ต่อไปผู้ประกอบพิธีจะเจิมสามีให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิตของพระเจ้า จากนั้นจะเจิมภรรยาให้เป็นราชินีและปุโรหิตหญิงของสามี[ 6 ] : 286 [ 4 ] : 66ตัวอย่างเช่น คำพูดต่อไปนี้ถูกใช้โดยHeber C. Kimballในระหว่างการเจิมครั้งที่สองของ Brigham Young ในวิหาร Nauvoo ในปี 1846: "พี่ Brigham Young ข้าพเจ้าเทน้ำมันศักดิ์สิทธิ์นี้ลงบนศีรษะของท่านและเจิมท่านให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิตของพระเจ้าสูงสุด เหนือศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายและแก่อิสราเอลทั้งหมด ... และข้าพเจ้าประทับตราท่านไว้เพื่อชีวิตนิรันดร์ เพื่อท่านจะได้ออกมาในเช้าวันแห่งการฟื้นคืนชีพครั้งแรก ... และท่านจะบรรลุถึงพระเจ้านิรันดร์และได้รับความสุข ความรุ่งโรจน์ และอำนาจอย่างเต็มเปี่ยม และเพื่อท่านจะได้ทำทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นสติปัญญาที่ท่านควรทำ แม้ว่าจะเป็นการสร้างโลกและไถ่บาปพวกมันก็ตาม" [ 4 ] : 88 [ 44 ] [ 45 ]
- การชำระล้างสามี – ต่อมา ภรรยาจะเตรียมสามีของเธอให้พร้อมสำหรับการตายและการฟื้นคืนชีพของเขาในฐานะปุโรหิตหญิง โดยการล้างและเจิมเท้าของสามี แล้ววางมือบนศีรษะของเขาเพื่ออวยพร พิธีส่วนนี้ในอดีตจะทำที่บ้าน ในห้องที่สามีจัดเตรียมไว้[ 46 ]เอลเดอร์ฮันส์ แมทสันและภรรยาของเขา บีร์กิตตา เล่าว่าพวกเขาถูกนำเข้าไปในห้องส่วนตัวซึ่งปกติจะใช้สำหรับพิธีมอบพรในพระวิหาร โดยมีชามน้ำและผ้าเช็ดตัวเตรียมไว้ให้บีร์กิตตาเพื่อล้าง เท้าของฮันส์และอวยพรฐานะปุโรหิต ให้เขา [ 47 ]
ก่อนปี พ.ศ. 2389 ผู้หญิงจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็น "นักบวชหญิงของพระเจ้า" แต่บริกแฮม ยัง ได้เปลี่ยนพิธีและประกอบพิธีกรรมใหม่ โดยที่ภรรยาจะเป็น "ราชินีและนักบวชหญิงของสามี" ผู้หญิงจะได้รับการยกย่องผ่านทางสามีแทนที่จะเป็นผ่านทางพระเจ้า แต่เฉพาะในกรณีที่เธอ "เชื่อฟังคำแนะนำของสามี" [ 48 ]
ความหมายและสัญลักษณ์
ความหมายของการเจิมครั้งแรก
“การเจิมครั้งแรก” หมายถึง ส่วนของ การล้างและการเจิมในพิธีมอบอำนาจซึ่งบุคคลจะได้รับการเจิมให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิตหรือราชินีและปุโรหิตหญิงเพื่อพระเจ้า ในทางกลับกัน ในการเจิมครั้งที่สอง ผู้เข้าร่วมจะได้รับการเจิมให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิต หรือราชินีและปุโรหิตหญิง เมื่อการเจิมเสร็จสิ้น ตามคำกล่าวของบริกแฮม ยัง ผู้เข้าร่วม “จะได้รับความสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิต ทุกสิ่งที่สามารถมอบให้ได้บนโลก” [ 2 ] : 24 [ 49 ] “การเจิมครั้งแรก” สัญญาถึงพรในชีวิตหลังความตายโดยขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์ของผู้อุปถัมภ์ ในขณะที่การเจิมครั้งที่สองมอบพรเหล่านั้นจริง ๆ[ 50 ]
ความหมายของการเจิมครั้งที่สอง
ผู้นำคริสตจักรได้กล่าวว่าผู้ที่เข้าร่วมในพิธีเจิมครั้งที่สองจะได้รับ “ความสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิต” “การเรียกและการเลือกของพวกเขาได้รับการยืนยัน” การแต่งงานในพระวิหาร นิรันดร์ของพวกเขา “ได้รับการผนึกโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งคำสัญญา” และได้รับ “คำพยากรณ์ที่แน่นอนยิ่งขึ้น” “พรที่สูงกว่า” หรือ “การมอบอำนาจครั้งที่สอง” [ 51 ] [ 52 ] [ 2 ] : 11ตามที่บรู ซ อา ร์. แมคคอนกี อัครสาวกคริ สตจักร LDS ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 20 กล่าว ผู้ที่ได้รับการเรียกและการเลือกได้รับการยืนยัน “จะได้รับคำพยากรณ์ที่แน่นอนยิ่งขึ้น ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าทรงผนึกการยกย่อง ของพวกเขา ไว้ในขณะที่พวกเขายังอยู่ในชีวิตนี้ ... การยกย่องของพวกเขาได้รับการรับประกัน” [ 53 ] : 109–110
การเจิมครั้งที่สองอาจมีจุดประสงค์เพื่อเติมเต็มการอ้างอิงในพระคัมภีร์เกี่ยวกับ “ความสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิต” เช่นในหลักคำสอนและพันธสัญญา 124:28ซึ่งเป็นการเปิดเผยของโจเซฟ สมิธที่สั่งให้สร้างพระวิหารในนาวู รัฐอิลลินอยส์ส่วนหนึ่งเป็นเพราะ “ไม่มีสถานที่ใดในโลกที่พระองค์จะเสด็จมาและฟื้นฟูสิ่งที่สูญหายไปจากท่าน หรือสิ่งที่พระองค์ได้ทรงเอาไป คือความสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิต ” (เน้นข้อความ) [ 54 ]ผู้นำศาสนจักร LDS ได้เชื่อมโยงพิธีนี้กับคำกล่าวของเปโตร ใน จดหมายฉบับที่สองของเขาใน2 เปโตร 1:10เขาพูดถึงการทำให้ “การทรงเรียกและการเลือกสรรมั่นคง” และยังกล่าวเพิ่มเติมว่า “เรายังมีคำพยากรณ์ที่แน่นอนยิ่งกว่า” ( 2 เปโตร 1:19 ) สมิธอ้างถึงกระบวนการนี้โดยกล่าวว่า “เมื่อพระเจ้าทรงพิสูจน์ [บุคคล] อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว และทรงพบว่า [บุคคล] มุ่งมั่นที่จะรับใช้พระองค์ไม่ว่าจะมีอันตรายใดๆ ก็ตาม [บุคคล] ก็จะพบว่าการทรงเรียกและการเลือกสรรของเขามั่นคงแล้ว” [ 55 ] : 150 [ 56 ]
บัวร์เกอร์ตั้งข้อสังเกตว่าการตีความการเจิมครั้งที่สองในยุคแรกดูเหมือนจะใกล้เคียงกับ หลักคำสอนเรื่อง การกำหนดล่วงหน้าของลัทธิคาลวินโดยมีความเชื่อว่าการรับประกันของพิธีกรรมนั้น "ไม่มีเงื่อนไข" [ 2 ] : 12–13, 36
ความเป็นนักบวชหญิง
การเจิมครั้งที่สองจะกระทำเฉพาะกับคู่สมรสต่างเพศเท่านั้น นักเขียนบางคนโต้แย้งว่าด้วยเหตุนี้ ผู้หญิงที่ได้รับการเจิมครั้งที่สอง (ซึ่งพวกเธอได้รับการเจิมให้เป็น "นักบวชหญิง") จึงได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง "นักบวชเต็มตัว" ในลักษณะเดียวกับสามีของพวกเธอ นักวิชาการเหล่านี้เสนอว่าสมิธอาจพิจารณาว่าผู้หญิงเหล่านี้ได้รับอำนาจของนักบวช แล้ว แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องเป็นตำแหน่งนักบวชเฉพาะเจาะจงก็ตาม[ 8 ]
ความขัดแย้งและการวิพากษ์วิจารณ์
พิธีดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์และถูกมองว่าเป็นที่ถกเถียง อดีตสมาชิกคนหนึ่งกล่าวว่า การเรียนรู้เกี่ยวกับความเป็นชนชั้นสูงและความลับเกี่ยวกับการเจิมครั้งที่สองทำให้เขาเริ่มตั้งคำถามถึงอำนาจของศาสนจักร LDS [ 57 ] คำวิจารณ์ของบรรณาธิการ หนังสือพิมพ์ Salt Lake Tribuneในปี 1910 เกี่ยวกับการปฏิบัติในวิหารของ LDS ระบุในเชิงลบว่า ผู้นำ LDS คนหนึ่งที่ได้รับ "การเจิมครั้งที่สอง" ได้อธิษฐานในปี 1867 เพื่อขอให้ชาวอเมริกันทุกคนตกนรก[ 58 ]
ฮันส์ แมทส์สันอดีตสมาชิกผู้มีอำนาจในพื้นที่เจ็ดสิบคนได้พูดต่อสาธารณะเกี่ยวกับประสบการณ์ของเขาในการรับการเจิมครั้งที่สองในพระวิหารแฟรงก์เฟิร์ต[ 47 ]