สิมันโตนนายานะ ( สันสกฤต : सीमन्तोन्नयन , Sīmantonnayana ) (แปลตรงตัวว่า: การแยกผม) หรือสิมันตะเป็นพิธีกรรมลำดับที่สามจาก 16 พิธีกรรม ( ศีลศักดิ์สิทธิ์ , พิธีเปลี่ยนผ่าน) ในคัมภีร์โบราณของศาสนาฮินดูมีการปฏิบัติในช่วงไตรมาสสุดท้ายของการตั้งครรภ์เพื่ออวยพรให้คลอดอย่างปลอดภัย และคล้ายกับการ อาบน้ำ ต้อนรับทารก^{[ 1 ]}

เจ้าหน้าที่ยังไม่เห็นพ้องกันว่าควรทำพิธีสังสการนี้กับบุตรคนแรกหรือกับบุตรทุกคน^{[ 2 ]}

สิมันโตนนายานะ หรือเรียกอีกอย่างว่าสิมันตะหรือสิมันตะการณะหมายความตามตัวอักษรว่า "การแสกผมขึ้นด้านบน" ^{[ 3 ] [ 4 ]}ความสำคัญของพิธีกรรมนี้คือการอวยพรให้ทารกมีพัฒนาการที่ดี และมารดาคลอดบุตรได้อย่างปลอดภัย^{[ 5 ]}

พิธีกรรม สิมันโตนนายานะได้รับการอธิบายไว้ในตำรากริหาสูตรหลายเล่ม แต่เคนกล่าวว่ามีความแตกต่างกันมากในรายละเอียด ซึ่งอาจเป็นเพราะพิธีกรรมนี้เกิดขึ้นในยุคหลังๆ ก่อนที่จะค่อยๆ จางหายไป^{[ 3 ]}ตำราต่างๆ ไม่ได้เห็นพ้องกันว่าพิธีกรรมนี้ควรจะจัดขึ้นก่อนหรือหลังปุมสวณะในช่วงต้นหรือช่วงปลายของการตั้งครรภ์ หรือลักษณะของการเฉลิมฉลองพิธีกรรม^{[ 3 ]}ตำราต่างๆ ยังไม่เห็นด้วยกันว่าสิมันโตนนายานะเป็นพิธีกรรมของทารกหรือของหญิงตั้งครรภ์ โดยแบบแรกหมายความว่าต้องทำซ้ำสำหรับทารกทุกคน ในขณะที่แบบหลังหมายความว่าต้องปฏิบัติเพียงครั้งเดียวสำหรับหญิงตั้งครรภ์คนแรก^{[ 3 ] [ 4 ]}

องค์ประกอบทั่วไปคือสามีภรรยามารวมตัวกันพร้อมกับเพื่อนและครอบครัว จากนั้นเขาจะแบ่งผมของภรรยาขึ้นอย่างน้อยสามครั้ง ในสมัยปัจจุบัน พิธีกรรม "การแบ่งผม" นี้แทบจะไม่ได้รับการปฏิบัติ และเมื่อมีการปฏิบัติจะเรียกว่าAtha-gulemและทำในเดือนที่ 8 พร้อมดอกไม้และผลไม้ เพื่อให้กำลังใจผู้หญิงในช่วงท้ายของการตั้งครรภ์^{[ 6 ]}

พิธีกรรมนี้มักพัฒนาไปเป็นพิธีกรรมที่มีลักษณะคล้ายกับงานเลี้ยงต้อนรับทารกโดยที่เพื่อนและญาติของหญิงตั้งครรภ์จะมาพบปะ พูดคุยและตอบสนองความต้องการด้านอาหารของหญิงตั้งครรภ์ และมอบของขวัญให้แก่มารดาและทารกในช่วงเดือนที่ 7 หรือ 8 ของการตั้งครรภ์^{[ 5 ] [ 7 ] คัมภีร์ยัชญวัลกยะสมฤติ บท ที่} 3.79 ยืนยันว่าควรตอบสนองความต้องการของหญิงตั้งครรภ์เพื่อการเจริญเติบโตที่ดีของทารก เพื่อป้องกันการแท้งบุตรและเพื่อสุขภาพของเธอ^{[ 5 ]}พิธีกรรมนี้เรียกกันตามภูมิภาคด้วยชื่อต่างๆ เช่นSeemant , Godh bharai , SeemanthamหรือValaikaapu [ ^{8 ]}

ตามคัมภีร์ปาราสการะ คริยาสูตรในตอนเริ่มต้นของพิธี ภรรยาที่กำลังตั้งครรภ์จะนั่งบนเก้าอี้นุ่ม และสามีจะลูบไล้และเอาใจใส่ โดยจะแบ่งผมของภรรยาขึ้นจากหน้าผากสามครั้ง ครั้งแรกด้วยช่อผลอุดุมบาระ ( Ficus racemosa ) ที่ยังไม่สุกจำนวนคู่และหญ้า ดาร์ภาสามช่อ ครั้งที่สองด้วยขนเม่นที่มีจุดสีขาวสามจุด และครั้งสุดท้ายด้วยไม้ วีรตระ และแกนปั่นด้ายเต็มอัน พร้อมกับท่อง มนต์ มหาฤติ สาม บท ( มนต์ ศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ ) คือภุรภุวะและสวะในแต่ละครั้งแต่ตามคัมภีร์เบาธายานะ จะมีการท่องมนต์ที่แตกต่างกันสองบท^{[ 2 ]}

หลังจาก พิธีกรรม Simantonnayanaจนถึงการคลอดบุตร ผู้หญิงไม่ควรออกแรงมากเกินไป สามีควรอยู่เคียงข้างเธอและไม่ควรเดินทางไปยังดินแดนที่ห่างไกล^{[ 5 ]}

Simantonnayanaเป็นที่รู้จักกันในชื่อต่างๆ ทั่วประเทศอินเดีย ในเขตภาษาฮินดีเรียกว่าGodh-BharaiหรือSeemantในขณะที่ในอินเดียใต้เรียกว่าSeemantham [ ^{9 ] หรือ} เรียก กันทั่วไปว่าValaikappuใน ภูมิภาคที่พูดภาษา ทมิฬขึ้นอยู่กับเดือนของการตั้งครรภ์ที่ทำพิธี คำที่ใช้คือPanchmāsa (เดือนที่ห้า), Satmāsā (เดือนที่เจ็ด) และAthamāsā (เดือนที่แปด) ตัวอย่างเช่น คำว่าAthamāsāเป็นที่นิยมในรัฐราชสถานในขณะที่Satmāsā เป็นที่นิยม ในรัฐอุตตรประเทศ

ในภาษาโดกรีคำว่าThoaaและReetāเป็นที่นิยมใช้กันทั่วไป ในภาษาโกนกานีและมาราฐี (และอาจจะใน ภาษา คันเดชีด้วย) พิธีเดียวกันนี้เรียกว่าDohale-Jevanในภาษามาราฐีใช้คำว่าCholi Pangarana ^{[ 10 ]}และในภาษากันนาดาใช้ คำว่าKubsa todasodu

ในภาษาเบงกอลชื่อShaadh/ Shaadhเป็นเรื่องธรรมดา ในขณะที่Odisha , Chitau KhiaaหรือSuaada Khiaaเป็นที่นิยม ชื่อShimant ^{[ 11 ]}และKhodo bharvanoเป็นเรื่องธรรมดาในรัฐคุชราต

• สัมสการะ
• สัธภักษณ