ชาวเซงเวอร์
ชาวเซงเวอร์ ( หรือที่รู้จักกันในชื่อ เชรังกานี และก่อนหน้านี้เรียกว่า เซกเกอร์, ซิเกอร์ , ซิเกไร, เซเกไล, เซงเกอร์, เซงเกล และจังเวล[ 1 ] ) เป็นชุมชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่เป็นหลักใน ป่า เอ็มโบบุตในที่ราบสูงทางตะวันตกของเคนยา[ 2 ]และกระจายตัวเป็นหย่อมๆ ทั่วเขตทรานส์ นโซเอีย , เวสต์ โปคอตและเอลเกโย-มาราเควต[ 3 ]บางครั้งชาวเซงเวอร์ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาวมาราเควตแต่จริงๆ แล้วเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน[ 4 ] [ 5 ]และมีภาษาที่แตกต่างกัน[ 6 ] [ 7 ]
ปัจจุบันชาวเซงเวอร์เป็นชุมชนชายขอบและเผชิญกับภัยคุกคามอย่างมากต่ออัตลักษณ์และดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา[ 8 ] องค์กรระหว่างประเทศและสิทธิมนุษยชน รวมถึงสหประชาชาติ [ 9 ] แอ มเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนล[ 10 ]และคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งเคนยารับรองว่าชาวเซงเวอร์เป็นชนพื้นเมืองที่มีสิทธิในพื้นที่นี้มานานหลายร้อยปี และได้หยิบยกความกังวลเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนต่อพวกเขาขึ้นมาหลายครั้ง[ 11 ] : 31–33 [ 12 ] : 3, 32–33, 60–61 [ 13 ]
นิรุกติศาสตร์
หลังจากการเดินทางสำรวจจูบา แมคโดนัลด์ (1899) ได้บันทึกเกี่ยวกับ 'เซนเกอร์' ซึ่งก่อนหน้านี้ 'อาศัยอยู่บนที่ราบสูงอูอาซิน กิชู' โดยระบุว่า "เนื่องจาก "l" และ "r" สามารถใช้แทนกันได้ "เซนเกอร์" จากการเดินทางสำรวจจูบาจึงเห็นได้ชัดว่าเป็นคำเดียวกันกับ "จังเวล" ซึ่งเป็นคำที่นายซี. ฮอบลีย์พบว่าชาวนันดีใช้เพื่อเรียกเผ่าของพวกเขา" [ 14 ]
ในบันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับยุคอาณานิคมในเคนยา ผู้คนที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเซงเวอร์ มักเรียกตัวเองด้วยชื่อนั้น
...ครั้งหนึ่งชาวเชรังกันีเคยเป็นชนเผ่าที่มีอำนาจมากชื่อว่าเซงเวอร์...
— หัวหน้าเผ่าเซงเวอร์ อารัป คามุสเซน ที่ฟาร์มของเอโชอี เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2475 [ 3 ]
บันทึกอื่นๆ เกี่ยวกับที่มาของชื่อระบุว่าชื่อนี้มาจากภาษาคาริมาจอง ชาวคาริมาจองเรียกพวกเขาตามชื่อเครื่องประดับเปลือกหอยเบี้ยที่สตรีชาวเซงเวอร์ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ใช้ประดับตกแต่งตนเอง ซึ่งเป็นเปลือกหอยเบี้ยห้อยระย้าที่เรียกว่า เอซิไกรต์ (พหูพจน์คือ งิซิไกรต์ ในภาษาคาริมาจอง) ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นที่รู้จักในชื่อ ซิเกอร์ ซิเกไร เซเกไล และโลเซเกไล ในบางบันทึก
ก่อนศตวรรษที่ 19
อาณาเขต
ในอดีต อาณาเขตของชาวเซงเวอร์ครอบคลุมพื้นที่ทางตอนเหนือของอูอาซิน กิชูรวมทั้งบางส่วนของเอลเกโย-มาราเควตทรานส์ นโซเอียและส่วนใต้ของเวสต์ โปคอต
...เริ่มต้นจากแม่น้ำคิโปรูมในเขตอูอาซิน กิชู ทอดยาวไปตามแม่น้ำคัปซุมเบย์เวต ผ่านศูนย์กลางซีวา (ซิริกวา) โมอิเบน โพสตา และเนินเขาโคเซ ในเขตอูอาซิน กิชู จากเนินเขาโคเซ ไหลลงไปบรรจบกับแม่น้ำโมอิเบน เขตแดนขึ้นไปตามแม่น้ำโมอิเบนจนถึงจุดบรรจบของลำธารโคเอ็นกิปเซเบและคิโมโว จากนั้นเลี้ยวไปทางทิศตะวันออกครอบคลุมพื้นที่ของตำบลมารอนในตำบลเอ็มโบพุต ในเขตมาราคเวต แล้วเลี้ยวไปทางทิศตะวันตกไปยังคาโมโลคอนตามแนวเขตแดนมาราคเวต/เวสต์โปคอตและมาราคเวต จากที่นี่ไหลลงไปยังเซบิต โซมอร์ จากนั้นไปยังคงเกไล และขึ้นไปตามแม่น้ำสวอม จากแม่น้ำสวอมไปยังจุดบรรจบของแม่น้ำสวอมและเชปเทนเดน จากแม่น้ำเชปเทนเดนไปยังจุดบรรจบของแม่น้ำเชปเทนเดนและแม่น้ำโมอิเบน ซึ่งแม่น้ำทั้งสองสายนี้ไหลมาบรรจบกับคิโปรูม
— หัวหน้า Sengwer Arap Kamussein ต่อหน้าคณะกรรมาธิการที่ดินเคนยาเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2475 [ 3 ]
วิถีชีวิต
ก่อนศตวรรษที่ 19 ชาวเซงเวอร์เลี้ยงวัวพันธุ์พิเศษที่มีเขายาวสีดำ ซึ่งแลมเฟียร์ (1994) สันนิษฐานว่าเป็นลูกผสมระหว่างวัวซานกาที่มีโหนกบริเวณคอและอก
ในช่วงเวลานี้ ดูเหมือนว่ากลุ่มทางสังคมที่มีแนวคิดคล้ายกับเผ่าจะมีบทบาทในการจัดระเบียบทางสังคมของชาวเซงเวอร์ หนึ่งใน 'เผ่า' เหล่านี้เป็นที่รู้จักในชื่อเผ่าคาเซปไก เผ่านี้ถูกขับไล่ออกไปในช่วงที่ชาวเติร์กนาบุกโมรู อัสซิเกอร์ และกล่าวกันว่าพวกเขากลายเป็นหมอดูของชนเผ่าต่างๆ ในภูมิภาคภูเขาเอลก็อน[ 15 ] : 96 [ 16 ]
ชาวเซงเวอร์ได้รับการยกย่องว่ามีความสามารถลึกลับอันยิ่งใหญ่ และการทำนายดูเหมือนจะมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของพวกเขา สมาพันธ์นี้ก่อให้เกิดสายหมอดูเมตูโรนาในหมู่ชาวทูร์คานา หมอดูคาเชปไกของชาวโปคอต และหมอดูทาไลของชาวมาไซอูอัสเอ็นคิชูชาวนันดี และชาวคิปสิกิส[ 15 ] : 96 [ 16 ]
ลักษณะเด่นที่สุดของวัฒนธรรมเซงเวอร์คือการประดับประดาด้วยเปลือกหอยเบี้ยชิ้นเดียวที่ติดไว้บนปอยผมของสตรีชาวเซงเวอร์ ซึ่งเป็นทรงผมที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวโอโรปอมที่อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกและทิศตะวันตกเฉียงเหนือ เปลือกหอยเบี้ยที่ห้อยอยู่นี้เรียกว่า เอซิไกรต์ (esigirait) หรือ งิซิไกร (ngisigira) และเชื่อกันว่าชื่อของชาวเซงเวอร์นั้นมาจากลักษณะทางวัฒนธรรมนี้เอง
ศตวรรษที่ 19
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เกิดภัยแล้งครั้งใหญ่ซึ่งถูกกล่าวถึงในนิทานพื้นบ้านว่าอาโอยาเตะหรือช่วงเวลาแห้งแล้งยาวนาน ดูเหมือนว่าปัจจัยต่างๆ ที่นำไปสู่ความอดอยากนั้นได้รวมกันทำลายเอกลักษณ์ของชาวเซงเวอร์ไปจนหมดสิ้น
วัวเขายาวที่ชาวเซงเวอร์เลี้ยงไว้ถูกทำลายล้างโดยภัยแล้งอาโอยาเตะภัยแล้งทำให้ฝูงวัวของชาวเซงเวอร์ลดลงอย่างมาก และชุมชนก็แตกสลาย ผู้ลี้ภัยจากความอดอยากจำนวนมากที่พยายามเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเสียชีวิตจากความอดอยากใกล้โมรูเอริส แม้ว่าบางคนจะพบที่ลี้ภัยกับชาวดัสซาเนตช์โปคอตและคาริโมจองก็ตาม[ 15 ] : 91
ทางเหนือ สังคมอาเตเกอร์ โดยเฉพาะชาวทูร์คานา ที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ ซึ่งอาศัยอยู่ตามชายแดนของดินแดนเซงเวอร์ เริ่มรุกคืบเข้าไปในทุ่งหญ้าบนที่สูงของเซงเวอร์ สังคมเหล่านี้ดำเนินชีวิตที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเซงเวอร์ โดยมีมุมมองโลกแบบเลี้ยงสัตว์อย่างเรียบง่าย ซึ่งอิงจากการครอบครองวัวซีบูที่มีโหนกอกที่แข็งแรง ซึ่งทนต่อความเครียดจากความร้อน ความแห้งแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บได้ดีกว่า ชาวทูร์คานามีพรมแดนติดกับเซงเวอร์มาระยะหนึ่งแล้ว และการปฏิสัมพันธ์ในช่วงแรกนั้นสงบสุข แม้ว่าความขัดแย้งซึ่งอาจเกิดจากความแห้งแล้งจะพัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชุมชนเซงเวอร์ส่วนใหญ่ซึ่งถูกทำลายล้างไปแล้วจากความแห้งแล้ง ถูกดูดกลืนเข้ากับอัตลักษณ์ของชาวทูร์คานาที่กำลังเติบโต กลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนที่รู้จักกันในชื่อซิเกอร์และอาจก่อตั้งตระกูลทูร์คานาใหม่หลายตระกูล รวมถึงตระกูลซิเกอร์ สวาลิกา และงโกเลโรโต[ 15 ] : 91
ตามประเพณีของชาวมาไซ ชาวเชมนกัลถูกโจมตีโดยพันธมิตรของชุมชนอูอาซิน กิชูและซีเรีย โลอิคอป[ 17 ]
ทางทิศตะวันออก ความขัดแย้งก็กำลังก่อตัวขึ้นกับชาวโลอิคอป (หรือที่รู้จักกันในชื่อ 'คอร์') ซึ่งเป็นพันธมิตรที่พูดภาษามาและอาศัยอยู่ร่วมกับชนเผ่าต่างๆ ที่พูดภาษาคูชิติกอย่างใกล้ชิด เช่นเดียวกับชาวทูร์คานา ชาวคอร์ได้เลี้ยงวัวเซบูที่แข็งแกร่งไว้บางส่วน ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถต้านทานชาวอาโอยาเตะได้ดีกว่าชาวเซงเวอร์ และสามารถรับสมาชิกจากชุมชนของพวกเขาเข้ามาได้เมื่อสังคมของพวกเขาล่มสลาย
ทางทิศใต้ ผู้ลี้ภัยบางส่วนกำลังหลบหนีการรุกคืบของชาว Turkana ซึ่งกำลังบุกโจมตีลงใต้ไปยัง Uasin Gishu ซึ่งพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อ Kakesira และสามารถเชื่อมโยงกับชาว Losegelai (Siger = Sigerai = Segelai) Maasai ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้[ 15 ] : 91
ชาวเซงเวอร์จำนวนเล็กน้อยได้ถอยร่นเข้าไปในป่าและตั้งรกรากอยู่ในชุมชนเล็กๆ ท่ามกลาง สังคม มาราเควตที่ กำลังก่อตัวขึ้น ซึ่งพวกเขายังคงรักษาเอกลักษณ์บางส่วนของตนเอาไว้ ชาวมาไซได้บัญญัติคำดูถูกเหยียดหยามสำหรับชาวเซงเวอร์หลังจากที่พวกเขาสูญเสียปศุสัตว์ไป
...พวกเราถูกชาวคาราโมจองปล้นวัวไป แล้วชาวมาไซก็หัวเราะเยาะพวกเราเพราะเราไม่มีวัว และเรียกพวกเราว่าเชรังกันี...
— นายอำเภอ Elgeiyo/Marakwet, Tambach, รายงานลงวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2470 [ 3 ]
ศตวรรษที่ 20
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
...ชาวเซงเวอร์ (เชรังกันี) เป็นชนกลุ่มน้อยที่ไม่ได้รับการยอมรับ ถูกกีดกัน ถูกกดขี่ และถูกเลือกปฏิบัติ เป็นกลุ่มชนพื้นเมืองที่ดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์และเก็บของป่า...
— ผู้ช่วยผู้ตรวจการเขต Marakwet จดหมายถึงผู้ตรวจการประจำจังหวัด Naivasha ลงวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2461 [ 3 ]
ประวัติศาสตร์ล่าสุด
ชาวเซงเวอร์ยังคงเป็นชุมชนชายขอบที่เผชิญกับภัยคุกคามที่แยกต่างหากและสำคัญต่อทั้งอัตลักษณ์และดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาในปัจจุบัน[ 8 ] [ 18 ]
ภายในปี พ.ศ. 2523 แรงกดดันจากการเติบโตของประชากรของชุมชนที่อาศัยอยู่ในป่าในเคนยา ซึ่งรวมถึงชาวเซงเวอร์ ขัดแย้งกับความต้องการและความพยายามของรัฐบาลในการควบคุมป่า ความพยายามขับไล่ได้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่านับตั้งแต่นั้นมา[ 19 ] [ 20 ]
เมื่อวันที่ 16 มกราคม 2018 นายโรเบิร์ต คิโรติช คนเลี้ยงสัตว์ ถูกเจ้าหน้าที่กรมป่าไม้เคนยายิงเสียชีวิต และนายเดวิด คิปโคสเก คิปทิลเคซี ได้รับบาดเจ็บ ขณะนั้นชายชาวเซงเวอร์ทั้งสองกำลังเลี้ยงวัวอยู่ ทั้งคู่ไม่มีอาวุธ เมื่อวันที่ 17 มกราคม 2018 สหภาพยุโรปได้ระงับการสนับสนุนทางการเงินแก่โครงการคุ้มครองแหล่งต้นน้ำและการบรรเทาและปรับตัวต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ (WATER) ของรัฐบาลเคนยา อันเป็นผลมาจากการละเมิดสิทธิมนุษยชนของชนพื้นเมืองในพื้นที่อนุรักษ์อย่างต่อเนื่อง[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
เมื่อวันที่ 22 มกราคม 2018 ศาลในเมืองเอลโดเร็ตได้ออกคำสั่งห้ามรัฐบาลให้หยุดการขับไล่จนกว่าคดีของชุมชนเซงเวอร์จะได้รับการพิจารณาในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2018 [ 2 ]ณ เดือนตุลาคม 2018 ชาวเซงเวอร์กำลังเตรียมยื่นคำร้องระหว่างประเทศต่อศาลสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกาในเมืองอารูชาประเทศแทนซาเนีย [ 25 ]
มิลก้า เชปโคริร์ในฐานะหนึ่งในชาวเซงเวอร์ ได้บันทึกคำให้การต่างๆ เกี่ยวกับผลกระทบของการขับไล่ชาวเซงเวอร์ เธอกล่าวว่า: [ 26 ]
การขับไล่ที่อยู่อาศัยส่งผลกระทบต่อเด็กตั้งแต่ยังเล็ก ทำให้เด็กผู้หญิงเข้าถึงการศึกษาได้ยากขึ้น ซึ่งการศึกษานั้นจะช่วยให้พวกเธอตระหนักถึงสิทธิทางกฎหมายของตนเอง และพัฒนาวิธีการทางเศรษฐกิจทางเลือกเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว การขับไล่ที่อยู่อาศัยไม่เพียงแต่ส่งผลกระทบต่อผู้หญิงชาวเซงเวอร์เท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบต่อเด็กผู้หญิงชาวเซงเวอร์ด้วย ทำให้พวกเธอเสี่ยงต่อประสบการณ์ที่เลวร้ายและตกอยู่ในสถานการณ์ที่เปราะบางกว่า เช่น การแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย และส่วนใหญ่มักแต่งงานกับผู้ชายที่อายุมากกว่า ซึ่งเป็นการทำลายวัยเด็กและสิทธิของพวกเธอ เช่น การศึกษา การเล่น และสุขภาพอนามัยเจริญพันธุ์
การขับไล่ยังคงเกิดขึ้นจนถึงปี 2020 และในช่วงกลางของ การระบาดของ COVID - 19 หน่วยงานป่าไม้ของเคนยาใช้เหตุผลเรื่องการปกป้องและอนุรักษ์ป่าไม้เป็นเหตุผลในการขับไล่[ 27 ]แม้ว่าชาวเซงเวอร์จะกล่าวว่าประเพณีของพวกเขาได้อนุรักษ์ป่ามาเป็นเวลานานแล้ว[ 28 ]