ในวารสารศาสตร์นิยายวิทยาศาสตร์ความรู้สึกมหัศจรรย์ (บางครั้งเขียนอย่างตลกขบขันว่าsensawunda ) ^{[ 1 ] [ 2 ]}เป็นคำที่ใช้ในการวิจารณ์นิยายวิทยาศาสตร์เพื่ออธิบายการตอบสนองทางอารมณ์และสติปัญญาที่โดดเด่น ซึ่งมักเป็นที่พึงปรารถนา เช่น ความเกรงขาม ความแปลกแยก หรือความเข้าใจอย่างฉับพลันที่เกิดจากการคาดเดาเชิงจินตนาการ โดยทั่วไปจะเกิดขึ้นเมื่อผู้อ่านเผชิญกับแนวคิดที่ขยายขอบเขตความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นไปได้ เช่น ขนาดของอวกาศและเวลาอันกว้างใหญ่ เทคโนโลยีที่ไม่คุ้นเคย หรือการเปลี่ยนแปลงมุมมองที่ไม่คาดคิด แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับนิยายวิทยาศาสตร์อย่างใกล้ชิดที่สุด แต่แนวคิดนี้มักเชื่อมโยงกับประเพณีทางสุนทรียศาสตร์ที่กว้างขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งความยิ่งใหญ่ดังที่Edmund BurkeและImmanuel Kant ได้กล่าวถึง ซึ่งการเผชิญหน้ากับความยิ่งใหญ่หรือความซับซ้อนท้าทายการรับรู้ตามปกติ

ในหนังสือBrave New Words: The Oxford Dictionary of Science Fictionคำว่า " ความรู้สึกมหัศจรรย์"ถูกนิยามไว้ดังนี้:

ความรู้สึกมหัศจรรย์ น . ความรู้สึกตื่นรู้หรือความเกรงขามที่เกิดจากการขยายขอบเขตความตระหนักรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นไปได้หรือจากการเผชิญหน้ากับความกว้างใหญ่ไพศาลของอวกาศและเวลา ดังที่เกิดขึ้นจากการอ่านนิยายวิทยาศาสตร์^{[ 3 ] : 179}

วลี "ความรู้สึกประหลาดใจ" มักถูกกล่าวถึงในบริบทของนิยายวิทยาศาสตร์ แม้ว่าแนวคิดนี้จะสามารถนำไปใช้ได้ในวงกว้างเช่นกัน^{[ 4 ]}จอน แรดอฟฟ์ได้อธิบายความรู้สึกประหลาดใจว่าเป็นปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อผู้อ่านเผชิญหน้า เข้าใจ หรือมองเห็นแนวคิดใหม่ในบริบทของข้อมูลใหม่^{[ 5 ]}

ในส่วนบทนำของบทความเรื่อง 'ว่าด้วยความแปลกประหลาดในนิยายวิทยาศาสตร์' อิสต์วาน ซิสเซรี-โรเนย์ จูเนียร์ ศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษมหาวิทยาลัยเดอพอว์กล่าวไว้ว่า:

ความรู้สึกที่เรียกว่าความมหัศจรรย์นั้นถือเป็นหนึ่งในคุณลักษณะหลักของนิยายวิทยาศาสตร์อย่างน้อยก็ตั้งแต่ยุคนิตยสารราคาถูก ชื่อของนิตยสารนิยายวิทยาศาสตร์ยอดนิยมในยุคนั้น เช่นAstounding , Amazing , Wonder Stories , Thrilling , Startlingเป็นต้น แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคุณค่าทางปัญญาที่คาดการณ์ไว้ของเรื่องราวนิยายวิทยาศาสตร์นั้นถูกถ่วงดุลด้วยพลังทางอารมณ์ ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์นั้นคาดว่าจะต้องยอมจำนนต่อพลังทางอารมณ์นี้^{[ 6 ] : 71}

จอห์น คลูท และปีเตอร์ นิโคลส์เชื่อมโยงประสบการณ์นี้กับ "การค้นพบทางความคิด" หรือ " การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ " (คลูทและนิโคลส์ 1993) ในหลายกรณี การค้นพบนี้เกิดขึ้นจากการนำประสบการณ์การเล่าเรื่องเดิมมาปรับให้เข้ากับบริบทที่กว้างขึ้น อาจพบได้ในฉากสั้นๆ (เช่น ในStar Wars (1977) ในปริมาณเล็กน้อยในประโยค "นั่นไม่ใช่ดวงจันทร์ นั่นคือสถานีอวกาศ") และอาจต้องใช้ทั้งนวนิยายเพื่อปูพื้นฐาน (เช่น ในประโยคสุดท้ายของFeersum Endjinnของเอียน แบงค์ส )

จอร์จ แมนน์นิยามคำนี้ว่า "ความรู้สึกทึ่งอย่างได้รับแรงบันดาลใจที่เกิดขึ้นในผู้อ่านเมื่อความหมายโดยรวมของเหตุการณ์หรือการกระทำนั้นปรากฏชัด หรือเมื่อความยิ่งใหญ่ของโครงเรื่องหรือแนวคิดนั้นเป็นที่รู้จักเป็นครั้งแรก" ^{: 508}และเขาเชื่อมโยงคำนี้กับยุคทองของนิยายวิทยาศาสตร์และนิตยสารราคาถูกที่แพร่หลายในเวลานั้น ไอแซค อสิมอฟ หนึ่งในนักเขียนสำคัญของยุคทองเห็นด้วยกับการเชื่อมโยงนี้ โดยในปี 1967 เขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในนิยายวิทยาศาสตร์ว่า

และเนื่องจากชีวิตจริงในปัจจุบันคล้ายคลึงกับจินตนาการเมื่อวันก่อนมาก แฟนรุ่นเก่าจึงรู้สึกกระสับกระส่าย ลึกๆ แล้ว ไม่ว่าพวกเขาจะยอมรับหรือไม่ก็ตาม พวกเขามีความรู้สึกผิดหวังและโกรธเคืองที่โลกภายนอกได้รุกล้ำอาณาเขตส่วนตัวของพวกเขา พวกเขารู้สึกถึงการสูญเสีย "ความรู้สึกมหัศจรรย์" เพราะสิ่งที่เคยจำกัดอยู่เฉพาะ "ความมหัศจรรย์" ได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาและจำเจไปแล้ว^{[ 7 ]}

จอร์จ แมนน์เสนอว่า 'ความรู้สึกอัศจรรย์ใจ' นี้พบได้เฉพาะในนิยายวิทยาศาสตร์เท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากนิยายวิทยาศาสตร์แฟนตาซีโดยระบุว่า:

การยืนกรานในความสมจริงขั้นพื้นฐานนี้เองที่ทำให้ นวนิยายของ เวอร์นถูกมองย้อนหลังว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนานิยายวิทยาศาสตร์ ...—ผู้คนจำนวนมากแห่กันมาอ่านหนังสือเหล่านี้เพื่อแสวงหาการผจญภัยและพวกเขาก็ได้พบมัน แต่มาพร้อมกับแง่มุมของการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ที่ทำให้พวกเขารู้สึกถึงความมหัศจรรย์ในรูปแบบใหม่ที่แตกต่างออกไป เวทมนตร์แห่งอาณาจักรแฟนตาซีถูกแทนที่ด้วยเสน่ห์ของการคาดเดาที่หยั่งรากอยู่ในความเป็นจริง^{[ 8 ] : 10}

อย่างไรก็ตาม บรรณาธิการและนักวิจารณ์เดวิด ฮาร์ตเวลล์มอง 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' ของนิยายวิทยาศาสตร์ในแง่ทั่วไปว่า "เป็นรากฐานของความตื่นเต้นของนิยายวิทยาศาสตร์" สำหรับฮาร์ตเวลล์ "เสน่ห์ของนิยายวิทยาศาสตร์อยู่ที่การผสมผสานระหว่างความมีเหตุผล ความน่าเชื่อถือ และปาฏิหาริย์" ^{[ 9 ] : 42}

การวิจารณ์เชิงวิชาการเกี่ยวกับวรรณกรรมนิยายวิทยาศาสตร์ (Robu 1988) ระบุว่าแนวคิดเรื่องความยิ่งใหญ่ที่เอ็ดมันด์ เบิร์กและอิมมานูเอล คานต์ได้บรรยายไว้—ความไม่มีที่สิ้นสุด ความยิ่งใหญ่ และ "ความน่าสะพรึงกลัวที่น่ารื่นรมย์"—เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจแนวคิดเรื่อง "ความรู้สึกมหัศจรรย์" ในนิยายวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษแห่งมหาวิทยาลัยไอโอวาบรูคส์ แลนดอน กล่าวว่า:

การอ้างอิงถึง "ความรู้สึกมหัศจรรย์" ซึ่งเป็นคำที่Damon Knight นำมาใช้และทำให้เป็นที่นิยม ปรากฏซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการอภิปรายเกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 และอาจสะท้อนให้เห็นถึงหนี้บุญคุณของนิยายวิทยาศาสตร์ต่อแนวโกธิคและโรแมนติกในอดีตอย่างน้อยบางส่วน^{[ 10 ] : 18}

หนังสือประวัติศาสตร์นิยายวิทยาศาสตร์Trillion Year Spreeของ Brian Aldiss และ David Wingrove ยังกล่าวถึงความสยองขวัญแบบโกธิคและแนวคิดเรื่องความยิ่งใหญ่ด้วย^{[ 11 ] : 103} Paul K. Alkon ก็ทำเช่นเดียวกันในหนังสือของเขาเกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์ก่อนปี 1900 โดยโต้แย้งว่านิยายวิทยาศาสตร์เป็นหนทางที่จะ "บรรลุความยิ่งใหญ่โดยไม่ต้องพึ่งพาสิ่งเหนือธรรมชาติ" ^{[ 12 ] : 2}

เอ็ดเวิร์ด เจมส์ ในส่วนหนึ่งของหนังสือของเขาที่ชื่อว่า 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' กล่าวถึงที่มาของ 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' ในนิยายวิทยาศาสตร์ไว้ดังนี้:

ผู้อ่านและนักวิจารณ์ต่างยอมรับมานานแล้วว่าแนวคิดเรื่องความยิ่งใหญ่ (Sublime) ซึ่งเป็นเกณฑ์ทางสุนทรียศาสตร์ที่สำคัญในยุคโรแมนติก มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความสุขที่ได้จากการอ่านนิยายวิทยาศาสตร์ แม้ว่าคำนั้นจะไม่ค่อยได้ถูกนำมาใช้ก็ตาม วลีที่ถูกใช้และสอดคล้องกันอย่างมากคือ 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' (บางครั้งย่ออย่างติดตลกหรือเสียดสีว่า 'sensawunda') หนังสือรวมบทวิจารณ์นิยายวิทยาศาสตร์เล่มแรกคือIn Search of Wonder ของ Damon Knight (1956) ^{[ 13 ] : 105}

เจมส์ได้สำรวจประเด็นเดียวกันกับที่เดวิด ฮาร์ทเวลล์กล่าวไว้ในหนังสือAge of Wonders (และอ้างอิงไว้ข้างต้น) เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ 'ความรู้สึกอัศจรรย์' ในนิยายวิทยาศาสตร์กับศาสนาหรือประสบการณ์ทางศาสนา โดยเขากล่าวว่า:

...ในการทำเช่นนั้น [นิยายวิทยาศาสตร์] สามารถสร้างความรู้สึกมหัศจรรย์ที่แข่งขันกันได้ ซึ่งทำหน้าที่เกือบจะเป็นศาสนาทดแทน: ศาสนาสำหรับผู้ที่ถูกพรากจากความแน่นอนแบบดั้งเดิมทั้งหมดหลังจากดาร์วิน ไอน์สไตน์ พลังค์[ sic ]โกเดล และไฮเซนเบิร์ก^{[ 13 ] : 106}

ตัวอย่างเช่น เจมส์ยกเรื่องสั้นเรื่อง " พระนามทั้งเก้าพันล้านของพระเจ้า " โดยอาร์เธอร์ ซี. คลาร์กมาอธิบายว่า:

ช่างเทคนิคชาวตะวันตกได้ติดตั้งคอมพิวเตอร์เครื่องหนึ่งในวัดทิเบต หน้าที่ของมันคือเร่งการรวบรวมชื่อทั้งหมดที่เป็นไปได้ของพระเจ้า พระภิกษุเชื่อว่านี่คือสิ่งที่มนุษยชาติถูกสร้างขึ้นมาเพื่อทำ และเมื่อทำสำเร็จ โลกและอาจรวมถึงสรรพสิ่งทั้งปวงก็จะถึงจุดจบ ช่างเทคนิคทำงานของพวกเขาด้วยท่าทีดูถูกเหยียดหยามเล็กน้อย แล้วก็หนีกลับสู่โลกอารยธรรม

'สงสัยว่าคอมพิวเตอร์จะทำงานเสร็จหรือยัง น่าจะเสร็จประมาณนี้แหละ'

ชัคไม่ตอบอะไร จอร์จจึงหันหลังกลับบนหลังม้า เขามองเห็นใบหน้าของชัคได้รางๆ เป็นรูปวงรีสีขาวหันไปทางท้องฟ้า

“ดูสิ” ชัคกระซิบ และจอร์จก็เงยหน้ามองฟ้า (ทุกสิ่งย่อมมีครั้งสุดท้ายเสมอ)

เหนือศีรษะขึ้นไป ดวงดาวค่อยๆ ดับลงอย่างเงียบเชียบ

...สิ่งที่ผู้อ่านคนนี้ (อายุ 13 หรือ 14 ปี) ได้เรียนรู้จากเรื่องราวนี้คือขนาดของจักรวาลที่ไม่อาจจินตนาการได้ และความไม่น่าเชื่อถือของภาพลักษณ์ของพระเจ้าในแบบฉบับดั้งเดิมของมนุษย์ ความรู้สึกเกรงขาม (หรือความอัศจรรย์) เกือบจะเหมือนศาสนาเกิดขึ้นในตัวฉัน ขณะที่ฉันพยายามรับรู้ถึงความยิ่งใหญ่ของจักรวาล และพิจารณาความเป็นไปได้ของการไม่มีอยู่ของพระเจ้า^{[ 13 ] : 106–107}

คนอื่นๆ แสดงความคิดเห็นว่า คลาร์ก "อุทิศอาชีพของเขาเพื่อปลุกเร้า 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ไพศาลของจักรวาล..." ^{[ 14 ] : 5}และอ้างถึงนวนิยายของเขา เช่นChildhood's EndและRendezvous with Ramaในแง่นั้น^{[ 15 ] : 1}

Kathryn Cramer ในบทความของเธอเรื่อง 'On Science and Science Fiction' ยังได้สำรวจความสัมพันธ์ของ 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' ของนิยายวิทยาศาสตร์กับศาสนา โดยระบุว่า "ความสำคัญของความรู้สึกมหัศจรรย์ในนิยายวิทยาศาสตร์เป็นการท้าทายศาสนาโดยตรง: ความมหัศจรรย์ของวิทยาศาสตร์และโลกธรรมชาติที่สัมผัสได้ผ่านนิยายวิทยาศาสตร์สามารถแทนที่ความเกรงขามทางศาสนาได้หรือไม่?" ^{[ 16 ] : 28}

อย่างไรก็ตาม ดังที่บรูคส์ แลนดอนแสดงให้เห็น ไม่ใช่ว่า "ความรู้สึกอัศจรรย์ใจ" ทั้งหมดจะต้องเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความหมายคลาสสิกของความยิ่งใหญ่เสมอไป โดยเขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องสั้น "สนธยา" โดยจอห์น ดับเบิลยู. แคมป์เบลล์ว่า:

...แคมป์เบลล์เน้นย้ำว่าเจ็ดล้านปีนั้นยาวนานเพียงใดในแง่ของมนุษย์ แต่สังเกตว่าช่วงเวลานี้ไม่มีอะไรเลยในช่วงชีวิตของดวงอาทิตย์ ซึ่งขึ้นมา "สองพันล้านครั้ง" ... ดังที่แคมป์เบลล์รู้ดี เส้นทางที่แน่นอนสู่ความรู้สึกมหัศจรรย์คือตัวเลขขนาดใหญ่" ^{[ 10 ] : 26–27}

แม้จะมีความพยายามข้างต้นในการกำหนดและอธิบาย 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' ในนิยายวิทยาศาสตร์ แต่ Csicsery-Ronay Jr. โต้แย้งว่า "ต่างจากคุณสมบัติอื่นๆ ส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับประเภทนี้ ความรู้สึกมหัศจรรย์นั้นต่อต้านการวิจารณ์" ^{[ 6 ] : 71}เหตุผลที่เขาเสนอแนะคือ

นิยายวิทยาศาสตร์มักถูกกล่าวว่าเป็น "วรรณกรรมแห่งความคิด" ซึ่งเชิญชวนให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับความคิด แต่ความรู้สึกมหัศจรรย์ดูเหมือนจะต่อต้านการตรวจสอบทางปัญญาเป็นสองเท่า ในฐานะ "ความรู้สึก" มันไม่ได้เกี่ยวกับความคิดอย่างชัดเจน และดูเหมือนจะตรงกันข้ามกับความคิดด้วยซ้ำ ความมหัศจรรย์ยิ่งกว่านั้น ด้วยนัยยะของความเกรงขามที่ทำให้ความคิดเชิงวิเคราะห์หยุดชะงัก^{[ 6 ] : 71}

อย่างไรก็ตาม แม้จะมี "การต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์" แต่ "ความรู้สึกอัศจรรย์ใจ" ก็ "มีรากฐานที่มั่นคงในงานศิลปะ โดยแบ่งออกเป็นสองประเภทที่เกี่ยวข้องกัน ได้แก่ ความงดงามอันกว้างใหญ่ และความแปลกประหลาดอันเข้มข้น" Csicsery-Ronay Jr. อธิบายความแตกต่างระหว่างสองประเภทนี้ดังนี้:

ความยิ่งใหญ่ (sublime) คือการตอบสนองต่อความตกใจทางจินตนาการ การหดตัวและการฟื้นตัวที่ซับซ้อนของจิตสำนึกในการรับมือกับวัตถุที่ยิ่งใหญ่เกินกว่าจะเข้าใจได้ ในทางตรงกันข้าม ความแปลกประหลาด (grotesque) เป็นคุณลักษณะที่มักพบในวัตถุ การผสมผสานที่แปลกประหลาดขององค์ประกอบที่แตกต่างกันซึ่งไม่พบในธรรมชาติ ความแตกต่างนี้สอดคล้องกับความเป็นจริง ความยิ่งใหญ่ขยายจิตสำนึกเข้าสู่ภายในขณะที่มันครอบคลุมขีดจำกัดของการขยายตัวภายนอกของการรับรู้ ความแปลกประหลาดคือการฉายภาพความรังเกียจ/ดึงดูดที่น่าหลงใหลออกไปสู่วัตถุที่จิตสำนึกไม่สามารถรองรับได้ เพราะวัตถุนั้นรบกวนความรู้สึกของการจัดหมวดหมู่ตามหลักเหตุผลและธรรมชาติ ในทั้งสองกรณี ผู้อ่าน/ผู้รับรู้จะตกใจกับการแปลกแยกอย่างฉับพลันจากการรับรู้ที่คุ้นเคย และในทั้งสองกรณี การตอบสนองคือการระงับความเชื่อมั่นในความรู้เกี่ยวกับโลก และพยายามกำหนดนิยามใหม่ของความเป็นจริงในความสัมพันธ์ของความคิดกับธรรมชาติ ทั้งสองเกี่ยวข้องกับสภาวะจิตใจที่วิทยาศาสตร์และศิลปะมีร่วมกัน ได้แก่ การตอบสนองอย่างเฉียบคมต่อวัตถุของโลก การทดสอบ (มักไม่ตั้งใจ) ของหมวดหมู่ที่ใช้ตามธรรมเนียมในการตีความโลก และความปรารถนาที่จะสื่อสารสิ่งที่จิตสำนึกไม่สามารถสื่อสารได้^{[ 6 ] : 71}

ต่อมาในบทความเดียวกันนี้ ผู้เขียนโต้แย้งว่า "ความยิ่งใหญ่และความน่าสะพรึงกลัวมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันมากจนเป็นเงาของกันและกัน" และ "การแยกแยะทั้งสองอย่างไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป และความน่าสะพรึงกลัวของยุคหนึ่งก็กลายเป็นความยิ่งใหญ่ของอีกยุคหนึ่งได้อย่างง่ายดาย" ^{[ 6 ] : 79}เขายกตัวอย่างหุ่นยนต์แอนดรอยด์ (T-1000) ในภาพยนตร์เรื่อง ' Terminator ' ภาคสอง Terminator 2: Judgment Dayโดยกล่าวว่า "T-1000 เช่นเดียวกับตัวละครกึ่งกลางระหว่างความยิ่งใหญ่และความน่าสะพรึงกลัวในนิยายวิทยาศาสตร์หลายๆ เรื่อง มีทั้งความยิ่งใหญ่และความน่าสะพรึงกลัวในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนรูปร่างที่น่าทึ่งของมันจะเป็นเป้าหมายของความน่าเกรงขามอันยิ่งใหญ่ หากไม่ใช่เพราะการละเมิดเนื้อหนังธรรมดาอย่างโหดร้าย" ^{[ 6 ] : 76}

Sharona Ben-Tov ในหนังสือของเธอเรื่องThe Artificial Paradise: Science Fiction and American Reality ^{[ 17 ]}ได้สำรวจ 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' ของนิยายวิทยาศาสตร์ (SF) จากมุมมองของสตรีนิยม หนังสือของเธอเป็น "งานวิจารณ์ที่กระตุ้นความคิดซึ่งให้มุมมองใหม่และน่าสนใจเกี่ยวกับองค์ประกอบพื้นฐานบางอย่างในนิยายวิทยาศาสตร์" รวมถึง 'ความรู้สึกมหัศจรรย์' ^{[ 18 ] : 327}ในบทวิจารณ์งานของ Ben-Tov สำหรับวารสารวิจารณ์นิยายวิทยาศาสตร์Extrapolation David Dalgleish ได้อ้างข้อความจากหนังสือและชี้ให้เห็นว่า:

เบน-ทอฟยืนยันว่า “ความรู้สึกมหัศจรรย์” อันโด่งดังของนิยายวิทยาศาสตร์นั้นเป็นความพยายามที่จะปลุกเร้าความเหนือธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ ซึ่งบรรลุได้ผ่านทางธรรมชาติ และ “ธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีชีวิตชีวา เป็นเพศหญิง และศักดิ์สิทธิ์” (23) แต่ในนิยายวิทยาศาสตร์ตามที่เบน-ทอฟมองเห็น ความเหนือธรรมชาตินี้เป็นเพียงภาพลวงตา อันที่จริง ความเหนือธรรมชาตินั้นบรรลุได้ผ่านทางเทคโนโลยีเท่านั้น ซึ่งบรรลุได้โดยการแปลกแยกธรรมชาติที่เป็นเพศหญิง นิยายวิทยาศาสตร์ได้ "นำเอาคุณสมบัติของความอุดมสมบูรณ์และความกลมกลืนจากสวรรค์บนโลกของนิยายรักมาใช้ โดยขับไล่ภาพลักษณ์ของธรรมชาติที่เป็นผู้หญิงออกจากโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นและมีเหตุผล...(22)... อุดมการณ์นิยายวิทยาศาสตร์ที่เบน-ทอฟตรวจสอบนั้นมีรากฐานมาจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ จากมุมมองที่เปลี่ยนแปลงไปของธรรมชาติ—จากแม่ผู้มีชีวิตและเป็นผู้หญิง ธรรมชาติกลายเป็นสสารที่เฉื่อยชาและตายแล้ว อุดมการณ์ในศตวรรษที่ 20 นี้ สำหรับเบน-ทอฟแล้ว มีนัยยะที่น่ากังวล โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของสตรีนิยม "สังคมของเรา" เบน-ทอฟเขียนไว้ว่า "สูญเสียพื้นฐานของประสบการณ์เหนือธรรมชาติไปเพราะสูญเสียความสัมพันธ์กับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์"(23) ดังนั้น "ความรู้สึกมหัศจรรย์" ของนิยายวิทยาศาสตร์จึงเป็นเรื่องโกหก: "มันสะท้อนถึงจินตนาการของชาวอเมริกันผิวขาวเกี่ยวกับธรรมชาติ เครื่องจักร และ 'พรมแดน' . . . ." กลไกตำนานของอเมริกาจะต้องได้รับการทำความเข้าใจอย่างละเอียดถี่ถ้วนเพื่อที่จะสามารถจัดการหรือรื้อถอนได้อย่างมีประสิทธิภาพ” (92–93) ^{[ 18 ] : 327}

• ความประหลาดใจ (อารมณ์)
• งดงาม (ในเชิงวรรณกรรม)
• ความศักดิ์สิทธิ์
• ผลกระทบโดยรวม
• ทฤษฎีความคล่องแคล่วในการประมวลผลความพึงพอใจทางสุนทรียศาสตร์

• มิลน์, เอียน (มิถุนายน 2010). "ความรู้สึกมหัศจรรย์ที่เกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางสุนทรียศาสตร์ ควรเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสืบค้นในวิทยาศาสตร์ระดับประถมศึกษา" (PDF) . การศึกษาวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ . 21 (2). สภาสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวิทยาศาสตร์: 102– 115 . สืบค้นเมื่อ20 กุมภาพันธ์ 2026 .

• คลูท, จอห์น; ปีเตอร์ นิโคลส์ (1993). สารานุกรมนิยายวิทยาศาสตร์ (  ฉบับที่ 2). นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ตินส์
• Moskowitz, Sam (1974). Immortal Storm: A History of Science Fiction Fandom . นิวยอร์ก: Hyperion Books.
• Robu, Cornel (ฤดูใบไม้ผลิ 1988). "กุญแจสู่นิยายวิทยาศาสตร์: ความงดงาม". Foundation (42): 21– 37.