โล่ของเอนีอัสคือโล่ที่เอนีอัสได้รับจากเทพวัลแคนในบทที่ 8 ของมหากาพย์เอนีอิดของเวอร์จิลเพื่อใช้ในการทำสงครามกับชาวรูทูลี ด้านหน้าของโล่มีภาพสลักอันยิ่งใหญ่แสดงถึงชะตากรรมของลูกหลานของเอนีอัสและอนาคตของกรุงโรม

คำบรรยายที่ยาวและซับซ้อนนี้ซึ่งปรากฏอยู่ในเรื่องราวของมหากาพย์ ถือเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของการบรรยายภาพ (ekphrasis)ในวรรณกรรมโรมันที่ยังหลงเหลืออยู่

ในหนังสือเล่มที่ 8 ของเอนีอัสเวอร์จิลบรรยายถึงเทพีวีนัสที่หวังจะช่วยเหลือบุตรชายของเธอ จึงเร่งเร้าให้วัลแคนผู้เป็นสามีของเธอสร้างโล่ใหม่ให้เอนีอัสเพื่อปกป้องเขาในสงครามที่กำลังจะเกิดขึ้นกับชาวพื้นเมืองของอิตาลี เวอร์จิลบรรยายว่าวัลแคน "ไม่ได้ไม่รู้เรื่องคำพยากรณ์" ^{[ 1 ]}นั่นคือสามารถมองเห็นชะตากรรมของลูกหลานของเอนีอัส คือโรม:

ณ ที่นั้น พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพแห่งไฟ ผู้ทรงเชี่ยวชาญ ในการพยากรณ์ และทรงทราบถึงศตวรรษที่จะมาถึง ได้ ทรงสร้างประวัติศาสตร์ของอิตาลีและชัยชนะของโรมขึ้นมา

ช่วงเวลาสำคัญหลายช่วงในประวัติศาสตร์โรมันปรากฏอยู่บนโล่: ^{[ 2 ]}

1. โรมูลัสและเรมัสกำลังให้นมลูกหมาป่าตัวเมีย (บรรทัด 630–634)
2. การจับกุมสตรีชาวซาบีน (บรรทัดที่ 635–641)
3. การสิ้นพระชนม์ของเมตติอุส ฟูเฟติอุส (บรรทัดที่ 642–645)
4. การล้อมกรุงโรม โดยปอร์เซนา (บรรทัดที่ 646–654)
5. การโจมตีโรมของชาวกอล ( บรรทัดที่ 655–662)
6. ยุทธการที่แอคเทียม (บรรทัดที่ 671–713)
7. เมืองอันสงบสุข โดยมีจักรพรรดิออกัสตัส ซีซาร์ยืนอย่างมีชัยอยู่ตรงกลาง (บรรทัดที่ 714–723)

เนื่องจากโล่ประดับประดาด้วยภาพวาดอันหรูหราและฉากที่ซับซ้อน การตีความที่ชัดเจนที่สุดอย่างหนึ่งคือโล่มีรูปทรงที่เน้นความสวยงามเป็นหลัก ดังนั้นจึงเน้นการใช้งานเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคน เช่น Warde Fowler โต้แย้งว่าภาพที่ปรากฏบนโล่นั้นมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์โรมันมากจนไม่ควรมองโล่เป็นเพียงผืนผ้าใบสำหรับภาพวาด^{[ 3 ]}ในทำนองเดียวกัน Warde โต้แย้งว่าโล่ไม่ได้เป็นเพียงอุปกรณ์ใช้งานที่ใช้เสริมดาบของวัลแคนเท่านั้น ทั้ง Warde และ RD Williams ต่างโต้แย้งว่าโล่ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์และเป็นลางบอกเหตุถึงความรุ่งโรจน์ในอนาคตของโรม^{[ 3 ]} การใช้ เอกฟราซิสของเวอร์จิลสอดคล้องกับโฮเมอร์ แต่ Williams ตั้งข้อสังเกตว่าการปรากฏของฉากสำคัญๆ บ่งชี้ว่าโล่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือทางวรรณกรรมมากกว่าคำอธิบายเชิงเรื่องราว^{[ 4 ]}ในทำนองเดียวกัน ทั้ง Williams และ DL West ได้ตั้งข้อสังเกตถึงองค์ประกอบของโล่และคำอธิบายของเวอร์จิลเกี่ยวกับสี พื้นผิว และมุมมอง เพื่อเน้นย้ำถึงคุณสมบัติเชิงสัญลักษณ์ของมัน^{[ 4 ]}

เช่นเดียวกับความผูกพันอันสม่ำเสมอของเขากับโฮเมอร์^{[ 5 ] [ 6 ]}เวอร์จิลน่าจะกำลังวาดภาพความคล้ายคลึงและความแตกต่างกับโล่ของอคิลลีสตามที่อธิบายไว้ในหนังสือเล่มที่ 18 ของอีเลียด โล่ของอคิลลีสก็เช่นเดียวกัน มีภาพชุดหนึ่งที่กวาดไปในวงกลมศูนย์กลางที่แผ่ออกไปจากฉากกลางของเมืองสองเมือง เมืองหนึ่งอยู่ในภาวะสงคราม อีกเมืองหนึ่งอยู่ในภาวะสงบสุข จอห์น เพนวิลล์ได้ตั้งข้อสังเกตว่า ต่างจากโฮเมอร์ เวอร์จิลได้กลับลำดับของภาพบนโล่ของอคิลลีส โดยเน้นความสำคัญของกรุงโรมและความไม่สำคัญของชีวิตคนป่าเถื่อน^{[ 2 ]}ในขณะที่โฮเมอร์เริ่มต้นด้วยองค์ประกอบที่แผ่ออกไปสู่เหตุการณ์ของมนุษย์ เวอร์จิลเริ่มต้นด้วยกรุงโรม ภาพลักษณ์ที่ยกย่องกรุงโรมนี้มีความสอดคล้องอย่างมากตลอดทั้งเอนีอิดและเน้นบริบททางประวัติศาสตร์ของกรุงโรมที่เผชิญกับความไม่สงบภายในประเทศ เวอร์จิลแต่งเอนีอิดในช่วงระหว่างปี 29 ถึง 19 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงกลางของการเปลี่ยนผ่านของกรุงโรมจากสาธารณรัฐไปสู่จักรวรรดิ โดยการเชื่อมโยงการก่อตั้งกรุงโรมเข้ากับวรรณกรรมโฮเมอร์ที่ได้รับการยอมรับอยู่แล้ว เวอร์จิลพยายามยกระดับสถานะของกรุงโรมทั้งในด้านการเมืองและสัญลักษณ์ ตามที่คิมเบอร์ลี เบล ล์กล่าวไว้ เอนีอัสทำหน้าที่ "[สืบสาน] วาระทางการเมืองของออกัสตัส" ^{[ 7 ]}ด้วยภาพของเอนีอัสถือโล่แห่งชัยชนะ ความสำคัญของกรุงโรมควบคู่ไปกับภาพชัยชนะของชาวโรมันที่ประดิษฐานในตอนท้าย ซึ่งจบลงด้วยการขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดิซีซาร์ เชื่อมโยงความสำคัญเชิงสัญลักษณ์เข้ากับโชคชะตาทางการเมืองของออกัสตัส