ไซมอน โปคากอน
เกิด	1830 ( 1830 ) ใกล้เมืองเบอร์แทรนด์รัฐมิชิแกน
เสียชีวิต	28 มกราคม 1899 (28 มกราคม 1899)(อายุ 68-69 ปี) ฮาร์ตฟอร์ด รัฐมิชิแกน
อาชีพ	นักเขียนและนักเคลื่อนไหว
พ่อแม่	ลีโอโปลด์ โปคากอน

ไซมอน โปคาโกน ( ประมาณ ค.ศ. 1830 – 28 มกราคม ค.ศ. 1899) เป็นพลเมืองของชนเผ่าโปคาโกนแห่งโปตาวาโตมีอินเดียน เป็นนักเขียน และ นักเคลื่อนไหว เพื่อสิทธิของชนพื้นเมืองอเมริกันเขาเกิดใกล้เมืองเบอร์แทรนด์ในดินแดนมิชิแกน ตะวันตกเฉียงใต้ และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 มกราคม ค.ศ. 1899 ในเมืองฮาร์ตฟอร์ด รัฐมิชิแกน เขาได้รับฉายาว่า "ลอง เฟลโลว์แห่งชนพื้นเมือง" จากบรรดาผู้ชื่นชอบวรรณกรรม และสื่อมวลชนมักเรียกโปคาโกนว่า "หัวหน้าเผ่าคนสุดท้ายและผู้สืบทอดตำแหน่ง" เขาเป็นบุตรชายของลีโอโปลด์ โปคาโกนผู้ เป็นผู้นำตระกูล

ไซมอน โปคาโกน เกิดจากเลโอโปลด์ โปคาโกนหัวหน้า เผ่าโปตาวา โตมีและภรรยาของเขา

เขาอ้างว่าเคยเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยนอเทรอดามและวิทยาลัยโอเบอร์ลินแต่มีการโต้แย้งว่าไม่มีบันทึกการลงทะเบียนเรียนของเขา^{[ 1 ]}เขาอาจได้รับการศึกษาจากโรงเรียนซิสเตอร์ส ออฟ เซนต์แมรีส์ อะคาเดมี ใกล้กับนอเทรอดาม และที่สถาบันทวินส์เบิร์ก (โอไฮโอ) ^{[ 2 ]}นักวิชาการบางคนโต้แย้งคำกล่าวอ้างของเขาเรื่องความคล่องแคล่วในภาษาคลาสสิกของยุโรปสี่ภาษา^{[ 3 ]}

โปกาคอนเขียนหนังสือหลายเล่มและงานเขียนขนาดสั้นอีกหลายชิ้น เขาเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวอเมริกันพื้นเมืองที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 19

บางคนโต้แย้งว่างานเขียนของเขาอาจได้รับการแก้ไขอย่างมากโดยภรรยาของทนายความส่วนตัวของเขา แม้ว่านั่นยังคงเป็นเพียงการคาดเดาและเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ จดหมายต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือของโปกากอน ซึ่งบริจาคให้กับพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชิคาโกในเดือนกรกฎาคม 2024 แสดงให้เห็นว่าเขากำลังทำงานเกี่ยวกับO-gi-maw-kwe Mit-i-gwa-ki, Queen of the Woods ซึ่ง ตีพิมพ์หลัง มรณกรรม และสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบการเขียนที่คล้ายกับงานเขียนที่ตีพิมพ์ของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์และผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์ผู้บริจาคกล่าวไว้^{[ 4 ]}

โปคาโกนเป็นวิทยากรเด่นในงานมหกรรมโลกโคลัมเบียน ปี 1893 ที่ชิคาโกแม้ว่าความนิยมของเขากับสมาชิกเผ่าบางคนจะลดลง แต่เขาก็ยังได้รับการต้อนรับเสมอในหมู่ ชนชั้นสูงของ โกลด์โคสต์ในชิคาโกและ กลุ่มวรรณกรรม ชอทอควาในชายฝั่งตะวันออก

เขาเป็นนักเคลื่อนไหวในยุคแรกๆ ที่พยายามบังคับให้สหรัฐอเมริกาจ่ายเงินที่ค้างชำระตามสนธิสัญญาและให้การปฏิบัติที่เป็นธรรมแก่ชนพื้นเมืองอินเดียนแดง โปกากอนได้พบกับประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์นสองครั้งเพื่อยื่นคำร้องขอให้รัฐบาลจ่ายเงินสำหรับที่ดินที่ถูกยึดไปในสนธิสัญญาชิคาโกปี 1833เขายังได้พบกับประธานาธิบดียูลิสซีส เอส. แกรนต์เพื่อรับคำขอบคุณสำหรับความพยายามของอาสาสมัครชาวโปตาวาโตมีในสงครามกลางเมือง^{[ 2 ]}ในช่วงทศวรรษ 1890 โปกากอนเริ่มเรียกร้องสิทธิ์ในที่ดินริมทะเลสาบชิคาโก เขาเป็นบุคคลที่ซับซ้อนซึ่งมักมีแรงจูงใจที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน เขาขาย "ผลประโยชน์" ในการเรียกร้องสิทธิ์ในที่ดินชิคาโกนั้นให้กับนักเก็งกำไรอสังหาริมทรัพย์ ซึ่งทำให้บางคนในชุมชนโปกากอนไม่พอใจ

ในงานเขียนส่วนใหญ่ของเขา โปกากอนเขียนเกี่ยวกับอดีตและวิถีชีวิตดั้งเดิม เขาคร่ำครวญถึงการสูญหายของชนเผ่าอินเดียนแดงที่ "กำลังจะหายไป" แต่ชาวโปกากอน โปตาวาโตมีไม่ได้กำลังจะหายไป พวกเขาได้จัดตั้งคณะกรรมการธุรกิจ ซึ่งเป็นสภาชนเผ่าที่มาจากการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยแบบดั้งเดิม ปกครองโดยฉันทามติและปกป้องสิทธิของสมาชิกชนเผ่า ในขณะเดียวกัน สมาชิกชนเผ่าส่วนใหญ่ทำงานเป็นกรรมกรในโรงงานและฟาร์มในท้องถิ่น และยังคงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคริสตจักรคาทอลิกตามที่นักประวัติศาสตร์ซูซาน สลีเปอร์-สมิธ กล่าว ไว้ แตกต่างจากชาวไมอามีในรัฐอินเดียนาที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่ง "ซ่อนตัวอยู่ในที่โล่งแจ้ง" ชาวโปกากอน โปตาวาโตมี ยึดมั่นในประเพณีและความรู้สึกของชุมชนอย่างเหนียวแน่น

ในหนังสือที่ตีพิมพ์ซึ่งเดิมทีมีชื่อว่าThe Red Man's Rebuke (และต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น The Red Man's Greeting ) โปกากอนเขียนไว้ว่า:

ในนามของประชาชนของข้าพเจ้า ชนพื้นเมืองอเมริกัน ข้าพเจ้าขอประกาศต่อท่าน ชนชาติผิวขาวที่ยึดครองดินแดนและบ้านเรือนของเรา ว่าพวกเราไม่มีจิตวิญญาณที่จะเฉลิมฉลองกับท่านในงานมหกรรมโคลัมเบียนแฟร์อันยิ่งใหญ่ที่กำลังจัดขึ้นในเมืองชิคาโกแห่งนี้ ซึ่งเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของโลก ไม่เลย เราอยากจะจัดงานเฉลิมฉลองวันแห่งความสุขเหนือหลุมศพของผู้ล่วงลับมากกว่าที่จะเฉลิมฉลองงานศพของเราเอง การค้นพบอเมริกา และในขณะที่...หัวใจของท่านชื่นชมยินดีในความงามและความยิ่งใหญ่ของสาธารณรัฐใหม่นี้ และท่านกล่าวว่า 'จงดูสิ่งมหัศจรรย์ที่ลูกหลานของเราสร้างขึ้นในดินแดนต่างแดนนี้' อย่าลืมว่าความสำเร็จนี้เกิดขึ้นจากการเสียสละบ้านเรือนของเราและชนชาติที่เคยมีความสุข^{[ 5 ]}

โปกากอนเขียนหนังสือจำนวนมาก รวมถึงThe Red Man's Rebuke (1893), The Red Man's Greeting (1893) และO-gi-maw-kwe Mit-i-gwa-ki, Queen of the Woods (1899) ซึ่งเขียนเกี่ยวกับภรรยาของเขา โลดินาว^{[ 6 ]}บทบาทของเขาในฐานะปัญญาชนชาวอเมริกันพื้นเมือง ผู้นำเผ่า นักเขียน นักพูด ผู้สนับสนุนการงดดื่มสุรา และนักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมได้รับการศึกษามาตั้งแต่เขาเสียชีวิต แต่แหล่งข้อมูลบางแหล่งเกี่ยวกับชีวิตของเขามีข้อผิดพลาด เช่นคู่มือชาวอเมริกันพื้นเมืองทางเหนือของเม็กซิโกของสำนักงานชาติพันธุ์วิทยาอเมริกัน

งานเขียนของโปกากอนสะท้อนให้เห็นถึงความภาคภูมิใจในการเป็นชาวอินเดียนแดง รวมถึงการดิ้นรนเพื่อ "ซ่อนตัวในที่โล่งแจ้ง" ที่ชาวอินเดียนแดงจำนวนมากต้องเผชิญราชินีแห่งป่าได้นำเสนอภาพลักษณ์เชิงบวกของความเป็นชาวอินเดียนแดง และเปิดเผยความท้าทายบางประการที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของชนพื้นเมือง งานของเขายังแสดงให้เห็นถึงความพยายามของชนพื้นเมืองในการปรับรูปแบบการสื่อสารให้เข้ากับวัฒนธรรมหลัก การใช้สื่อวรรณกรรมของเขาทำให้เสียงของเขาในฐานะชาวอินเดียนแดงสามารถได้ยินและเข้าใจในสังคมคนผิวขาวได้^{[ 2 ]}

โปคาโกนไม่ใช่หัวหน้าเผ่าโปตาวาโต มีคนสุดท้าย เผ่าโปคาโกนมีหัวหน้าเผ่ามาเรื่อย ๆ หลังจากที่เขาเสียชีวิต และความเป็นผู้นำในชุมชนโปตาวาโตมีไม่ได้สืบทอดทางสายเลือด ช่วงหนึ่งเขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะกรรมการธุรกิจของกลุ่มชาวอินเดียนโปตาวาโตมีเผ่าโปคาโกน จนกระทั่งโชคชะตาทางการเมืองของเขาตกต่ำและเขาถูกแทนที่ เขาจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ที่คลุมเครือของชาวอินเดียนแดงยุคแรก ๆ ที่ได้รับสถานะ "คนดัง"

เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2336 โปกากอนเป็นวิทยากรรับเชิญในงานนิทรรศการโลกโคลัมเบียน เขาได้มอบสำเนาโฉนดที่ดินของเมืองชิคาโกที่ห่อด้วยเปลือกไม้เบิร์ชให้กับนายกเทศมนตรีเมืองชิคาโก นอกจากนี้เขายังเป็นกรรมการตัดสินเกมลาครอสที่มีนักกีฬาชาวอิโรควอยส์และโปตาวาโตมีเข้าร่วม เขาแต่งกายด้วยชุดสูทแต่สวมหมวกขนนกเพื่อแสดงถึงเอกลักษณ์ของชาวโปตาวาโตมี^{[ 2 ]}

เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้าฝูงชนเกือบ 75,000 คน กล่าวถึงผลเสียที่เกิดจากการดื่มแอลกอฮอล์ต่อชาวอินเดียนแดง และระบุว่าชนเผ่าของเขาจำเป็นต้องละทิ้งความจงรักภักดีต่อเผ่าของตนและแสวงหาสัญชาติอเมริกัน

เราจะทำอะไรได้บ้างเพื่อประโยชน์สูงสุดของ...เผ่าพันธุ์ของเรา? ลูกหลานของเราต้องเรียนรู้ว่าพวกเขาไม่ต้องจงรักภักดีต่อเผ่าหรืออำนาจใดในโลกนอกจากสหรัฐอเมริกา...พวกเขาต้องได้รับการศึกษาและเรียนรู้...อาชีพของคนผิวขาว...แล้วพวกเขาจะสามารถแข่งขันกับเผ่าพันธุ์ที่ครอบงำได้

ส่วนหนึ่งของสุนทรพจน์ของเขา ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ชิคาโกทริบูนสะท้อนให้เห็นถึงความหวังของเขาต่อความก้าวหน้าของเผ่าของเขา:

ตราบเท่าที่ฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะจดจำถ้อยคำให้กำลังใจที่เหล่าสุภาพสตรีมิตรสหายจากเผ่าพันธุ์ของฉันได้กล่าวกับฉันที่นี่ มันทำให้ฉันเข้มแข็งและได้รับการหนุนใจ ฉันมีความศรัทธาในความสำเร็จของคนกลุ่มน้อยที่เหลืออยู่ของเผ่าพันธุ์ฉันมากกว่าที่เคยเป็นมา ตอนนี้ฉันตระหนักแล้วว่าพระหัตถ์ของพระวิญญาณยิ่งใหญ่ทรงเปิดออกเพื่อเราแล้ว พระองค์ทรงส่องแสงสว่างไสวไปยังท้องฟ้าเบื้องบน และชายหญิงชาวคริสต์กำลังอ่านถ้อยคำที่เข้าใจได้ดีในนั้นว่า 'คนพื้นเมืองเป็นพี่น้องของท่าน และพระเจ้าทรงเป็นบิดาของสรรพสิ่ง'

กิจกรรมสุดท้ายของวันคือการปรากฏตัวของโปคาโกนบนขบวนแห่ "ประวัติศาสตร์ชิคาโก" เคียงข้างรูปปั้นจำลองของแบล็ก พาร์ทริดจ์

• มีการเสนอให้สร้างอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่ทั้งไซมอนและเลโอโปลด์ โปคาโกน บิดาของเขา ในสวนแจ็กสันพาร์ค ของชิคาโก แต่ก็ไม่เคยมีการสร้าง (สำนักงานสวนแจ็กสันพาร์ค เขตสวนสาธารณะชิคาโก)
• อุทยานแห่งรัฐโปกาคอนในรัฐอินเดียนาตอนเหนือ ตั้งชื่อตามบุคคลทั้งสองนี้

• ลีโอโปลด์ โปคากอน
• ชนเผ่าโปคากอนแห่งชาวอินเดียนโปตาวาโตมิ

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

ไซมอน โปคากอน

หนังสือ

• คำตำหนิของชาวพื้นเมือง (The Red Man's Rebuke)ฮาร์ตฟอร์ด รัฐมิชิแกน : ซี.เอช. เองเกิล ผู้จัดพิมพ์ (1893)
• คำทักทายของชาวพื้นเมือง (1893)
• O-gi-maw-kwe Mit-i-gwa-ki ราชินีแห่งป่า (2442)

บทความ

• ชาวอินเดียกับปัญหาของเผ่าพันธุ์ตน (1895)
• นกพิราบป่าแห่งอเมริกาเหนือ , The Chautauquan 22 (1895): 202–06
• อนาคตของชาวพื้นเมือง (1897)
• ไซมอน โพคาโกน กับการตั้งชื่อชาวอินเดียนแดง (1897)
• ความเชื่อโชคลางและตำนานของอินเดีย (1898)
• เพื่อนผู้กตัญญู (1898)
• คำร้องขอของชาวอินเดียเพื่อการห้ามจำหน่ายสุรา (ค.ศ. 1898)
• เหตุการณ์สังหารหมู่ที่ป้อมเดียร์บอร์นในชิคาโก (ค.ศ. 1899)
• ตำนานอัลกอนควินแห่งเซาท์เฮเวน (ค.ศ. 1900)
• ตำนานอัลกอนควินแห่งพาวพาว (ค.ศ. 1900)
• หนังสือปฐมกาลของพอตตาวัตโตมี: ตำนานการสร้างมนุษย์
• ดีบังโกวิน โปตวัตมี เอจิทอดวิน อูนิชเนาเบเบ (1901)
• ชาวพอตตาวาโตมีในสงครามปี 1812 (1901)
• บทกวีอินเดียอันงดงามแห่งความรัก ความเศร้า และความตาย (1907)
• การสังหารหมู่อันน่าสยดสยองโดยชาวผิวขาวทำให้ "มี-มี-อ็อก" หรือนกพิราบป่าสูญพันธุ์ไป (1914)

• Topash-Caldwell, Blaire (กรกฎาคม–สิงหาคม 2018). "สมุดบันทึกเปลือกไม้เบิร์ชของ Simon Pokagon" . ประวัติศาสตร์มิชิแกน . แลนซิง, มิชิแกน: สมาคมประวัติศาสตร์แห่งมิชิแกน. หน้า  50–54 . สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2019 .
• ดร. จอห์น เอ็น. โลว์. "ร่องรอย: กลุ่มชาวเผ่าโปคาโกนแห่งโปตาวาโตมีและเมืองชิคาโก." สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตท. 2016. http://msupress.org/books/book/?id=50-1D0-3F7C#.XRUygY97m7N
• ดร. จอห์น เอ็น. โลว์ พลเมืองของกลุ่มชาวอินเดียนแดงโปคาโกนแห่งโปตาวาโตมิ รองศาสตราจารย์ มหาวิทยาลัยโอไฮโอสเตท แหล่งข้อมูล: "กลุ่มชาวอินเดียนแดงโปคาโกนแห่งโปตาวาโตมิ: ประวัติและบทนำเกี่ยวกับชุมชนผ่านข้อความและภาพ" https://americanindianstudies.osu.edu/sites/americanindianstudies.osu.edu/files/Pokagon%20website%202015%20final_0.pdf

• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Simon Pokagonที่Internet Archive
• ผลงานของ Simon Pokagonที่Project Gutenberg
• ผลงานของ Simon Pokagonที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)