สเกต( / ˈ s k iː t / ) คือ ชุมชนนักบวชในศาสนาคริสต์นิกายตะวันออก ที่อนุญาตให้นักบวชอยู่อย่างโดดเดี่ยว แต่ก็ยังอนุญาตให้มีการ ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาร่วมกัน และมีความปลอดภัยจากทรัพยากรและการคุ้มครองที่ใช้ร่วมกัน สเกตเป็นหนึ่งในสี่ประเภทของคณะนักบวชยุคแรก ร่วมกับคณะนักบวชสันโดษ คณะนักบวชลาฟริติกและคณะนักบวชโคเอนอบิติกที่ได้รับความนิยมในช่วงเริ่มต้นของการก่อตั้ง ค ริ สตจักร

ชุมชนสเกตมักประกอบด้วยห้องเล็กๆ หรือถ้ำจำนวนมากที่ใช้เป็นที่อยู่อาศัย โดยมีโบสถ์หรือวิหารอยู่ตรงกลาง ชุมชนเหล่านี้ถือเป็นสะพานเชื่อมระหว่างวิถีชีวิตแบบสันโดษที่เคร่งครัดกับวิถีชีวิตแบบรวมกลุ่ม เนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างสองรูปแบบนี้ เป็นผลโดยตรงจากวิถีชีวิตแบบสมถะที่คริสเตียน ยุคแรก ปรารถนาจะดำเนินชีวิต ชุมชนสเกตมักเป็นสะพานเชื่อมไปสู่รูปแบบการสันโดษ ที่เคร่งครัดยิ่งขึ้น หรือไปสู่การพลีชีพเพื่อศาสนา

คำภาษากรีก skete (σκήτη, skḗtē , skiti ) น่าจะหมายถึงหุบเขา Scetisในอียิปต์ (ภาษากรีก Σκήτις มาจากชื่อภาษาคอปติก Ϣⲓϩⲏⲧ, Šihēt ) ซึ่งเป็นที่ที่ชุมชนนักบวชประเภทนี้ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก นักวิชาการบางคนแย้งว่ามันเป็นเพียงการสะกดแบบมีสไตล์ของคำว่า ἀσκητής ( askētḗs "นักพรต")

พระภิกษุในยุคแรกเริ่มคือชายที่หนีจากอารยธรรมเพื่อไปใช้ชีวิตแบบสันโดษอยู่ตามลำพังในทะเลทราย เรื่องราวของนักบวชสันโดษในทะเลทรายยุคแรกได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่สมัยยูเซบิอุสในหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรหรือประวัติศาสตร์ศาสนจักร ของเขา เขาเขียนถึงบรรดาบิดาแห่งทะเลทรายในยุคแรกๆ ที่ละทิ้งอารยธรรมเพื่อเร่ร่อนในทะเลทราย ในที่สุดก็มีผู้ติดตามและตั้งรกรากเป็นชุมชนนักบวช ปัญหาของการบันทึกในยุคแรกๆ เหล่านี้คือ ไม่มีการแยกแยะระหว่างผู้ที่หนีจากอารยธรรมด้วยเหตุผลด้านการบำเพ็ญตบะ และผู้ที่หนีเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกข่มเหง อีกปัญหาหนึ่งคือ บันทึกในยุคแรกๆ เกี่ยวกับชีวิตนักบวชนั้นเกินจริงไปมาก ทำให้ผู้เชี่ยวชาญบางคนคำนวณว่า หากนำรายงานเหล่านี้มาพิจารณาตามความเป็นจริง อารามต่างๆ จะมีขนาดใหญ่กว่าประชากรทั้งหมดของประเทศที่ก่อตั้งขึ้นเสียอีก สิ่งเดียวที่แน่นอนที่สุดจากการบันทึกในยุคแรกๆ เหล่านี้คือ บุคคลสำคัญทางศาสนาในยุคแรกๆ บางคนหนีไปสู่ความสันโดษในทะเลทราย ในขณะที่บางคนมีภารกิจที่ถูกต้องตามกฎหมาย

ไม่ว่าจะหนีการถูกกดขี่ข่มเหงหรือหนีอารยธรรม เหล่าพระภิกษุที่ปลีกตัวไปอยู่ในหุบเขาสเคทิสในอียิปต์ก็เริ่มมีผู้ติดตามเพิ่มขึ้น ปัญหาที่แท้จริงของการดึงดูดผู้ติดตามก็คือ มันทำลายเป้าหมายดั้งเดิมของการแสวงหาความสงบสันโดษ ชุมชนแรกเริ่มก่อตัวขึ้น โดยเหล่าพระภิกษุสร้างกระโจมเล็กๆ หนึ่งหรือสองห้อง หรืออาศัยอยู่ในถ้ำ ในที่สุด ชุมชนเล็กๆ เหล่านี้ก็ดึงดูดผู้คนมากขึ้น ทำให้เกิดความจำเป็นต้องมีโครงสร้างพื้นฐานแบบเรียบง่ายสำหรับส่วนรวม เหล่าพระภิกษุจะร่วมกันสร้างโบสถ์ จากนั้นก็ปลีกตัวไปอยู่ในความสงบสันโดษของกระโจมหรือถ้ำของตน เพื่อดำเนินชีวิตแบบสันโดษและสมถะ (อย่างน้อยก็บางส่วน) หลังจากสร้างโบสถ์ส่วนรวมแล้ว พวกเขาก็สามารถมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาหรือศีลมหาสนิทประจำสัปดาห์ได้

หุบเขาสเคทิสในอียิปต์ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อวาดี อัล-นาตรุนมีความยาว 22 ไมล์ ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของแม่น้ำไนล์ในทะเลทรายลิเบีย ชื่อสเคทิสมาจากคำในภาษาคอปติก ว่า ชี-เฮต ซึ่งหมายถึง “การชั่งน้ำหนักหัวใจ” หุบเขานี้อยู่ต่ำกว่าระดับน้ำทะเลเล็กน้อย และมีโอเอซิสและหนองน้ำกระจายอยู่ทั่วไป แม้จะมีระดับความสูงต่ำและมีแหล่งน้ำอุดมสมบูรณ์ แต่หุบเขาสเคทิสก็เป็นสถานที่อันตราย บันทึกในยุคแรกๆ เต็มไปด้วยเรื่องราวของนักเดินทางที่หลงทางและเสียชีวิตขณะพยายามข้ามหุบเขาแห่งนี้

อารามในหุบเขาสเคทิสไม่ได้มีลักษณะเหมือนชุมชนขนาดใหญ่ที่มีการรวมศูนย์อย่างที่อารามในยุคกลางเป็นอยู่ แต่กลับเป็นกลุ่มของฤๅษีที่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่แยกกัน แต่ละคนอยู่ในห้องเล็กๆ ของตนเอง แต่จะมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ประจำสัปดาห์และในวันสำคัญทางศาสนา ห้องเล็กๆ เหล่านี้อาจอยู่ใกล้กันหรือกระจัดกระจาย ทำให้ยากที่จะหาตำแหน่งที่แน่นอน ต่อมาเมื่อมีการสร้างอาคารขนาดใหญ่ขึ้น ห้องต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอาคารเหล่านั้นก็หาได้ง่ายขึ้น แต่ตำแหน่งของห้องแรกๆ กลับยากที่จะทราบได้อย่างแน่นอน ปัจจุบันนักวิชาการสมัยใหม่ประเมินว่าอารามที่มีชื่อเสียงที่สุด คือ อารามนักบุญมาคาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ อยู่ห่างจากกรุงไคโร ไปทางตะวันตก เฉียง เหนือประมาณ 92 กิโลเมตร (57 ไมล์)

นักบุญมาคาริอุสเกิดในครอบครัวชนชั้นกลางในอียิปต์ตอนบนราวปี ค.ศ. 300 ในวัยเด็ก เขาได้ติดตามบิดาซึ่งเป็นคนขับอูฐและพ่อค้าไปท่องเที่ยวในทะเลทราย และได้รู้จักกับหุบเขาสเคทิส เมื่อบิดามารดาจัดงานแต่งงานให้เขา เขาแสร้งทำเป็นป่วยและปลีกตัวไปทะเลทรายเพื่อตัดสินใจว่าจะทำอย่างไร เมื่อเขากลับมา เขาพบว่าคู่หมั้นของเขาเสียชีวิตแล้ว หลังจากที่บิดามารดาเสียชีวิตในเวลาต่อมาไม่นาน เขาก็ได้บริจาคเงินทั้งหมดให้แก่คนยากจน

เมื่อบิชอปแห่งอัชมูนทราบถึงความศรัทธาของมาคาริอุส จึงได้บวชให้เขาเป็นนักบวช ต่อมา มาคาริอุสถูกหญิงในหมู่บ้านคนหนึ่งกล่าวหาว่าทำให้เธอตั้งครรภ์ เขาไม่ได้แก้ต่าง แต่หญิงคนนั้นเจ็บท้องคลอดยากและไม่คลอดจนกระทั่งสารภาพว่ามาคาริอุสไม่ใช่พ่อ หลังจากเหตุการณ์นี้ เขาจึงหนีไปยังหุบเขาสเคทิสเพื่อใช้ชีวิตเป็นฤๅษีในทะเลทราย

ไม่นานนัก เขาก็เริ่มมีผู้ติดตามมากขึ้น เขาขอคำแนะนำจากนักบุญแอนโทนีผู้ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขากลายเป็นครูและก่อตั้งคณะนักบวช คณะนักบวชนั้นสะท้อนความคิดของมาคาริอุสเองเกี่ยวกับความจำเป็นของการอยู่โดดเดี่ยวและการใคร่ครวญ และอนุญาตให้นักบวชใช้ชีวิตแยกจากกันเป็นส่วนใหญ่ โดยจะมารวมตัวกันเมื่อจำเป็นสำหรับพิธีมิสซาในวันหยุดสุดสัปดาห์และในยามทุกข์ยาก

เขาถูกเนรเทศโดยจักรพรรดิวาเลนส์ไปยังเกาะแห่งหนึ่งในแม่น้ำไนล์เนื่องจากข้อพิพาทเกี่ยวกับหลักความเชื่อไนซีน การเนรเทศนั้นกินเวลาไม่นาน และเขาก็กลับไปยังอารามของเขาซึ่งเขาอาศัยอยู่จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 391 หลังจากเสียชีวิต ร่างของเขาถูกขโมยและนำไปยังหมู่บ้านชับเชียร์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา แต่ต่อมาซากศพของเขาก็ถูกนำกลับไปยังอารามนักบุญมาคาริอุสในหุบเขาสเคทิส ซึ่งตั้งอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้

ระบบอารามแบบสเกตถือเป็นทางสายกลางของชีวิตนักบวช เพราะเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างการแยกตัวอย่างสุดขั้วซึ่งเป็นตัวอย่างของ วิถีชีวิต แบบสันโดษ และการใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่นน้อยกว่าระบบอารามแบบ รวมกลุ่ม

ในยุคแรกเริ่มของอารามสเกต มักจะมีอาคารกลางสำหรับประกอบพิธีศีลมหาสนิทและมิสซาในวันหยุดสุดสัปดาห์ แต่พระภิกษุไม่ได้อาศัยอยู่ที่นั่น แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกท่านอาศัยอยู่ในห้องเล็กๆ ที่สร้างขึ้นโดยตัวของพระภิกษุเอง หรือโดยความร่วมมือของพระภิกษุรูปหนึ่งที่นำอิฐมา อีกรูปหนึ่งนำปูนมา อีกรูปหนึ่งนำน้ำมา และอื่นๆ อาคารดังกล่าวโดยทั่วไปจะประกอบด้วยสองห้อง ห้องด้านหน้าสำหรับทำงาน นอน และรับแขก และอีกห้องหนึ่งสำหรับสวดมนต์และทำสมาธิ ผู้นำคริสตจักรในยุคแรกๆ บ่นว่าพระภิกษุบางรูปสร้างห้องใหญ่เกินความจำเป็น บางรูปใหญ่ถึงสี่หรือห้าห้อง กล่าวกันว่าห้องของนักบุญมาคาริอุสมีเพียงสองห้องเล็กๆ แต่ก็มีข่าวลือว่าท่านขุดอุโมงค์เล็กๆ ไว้ด้านหลังซึ่งเชื่อมไปยังถ้ำที่ท่านสามารถหลบหนีจากฝูงชนที่มาเยี่ยมท่านได้ อีกรูปแบบหนึ่งของห้องคือการขุดเข้าไปในด้านข้างของกำแพงหินเพื่อสร้างถ้ำเล็กๆ สองห้อง ที่อยู่อาศัยเหล่านี้คล้ายกับที่อยู่อาศัยในถ้ำของชาวอินเดียนแดงเผ่าปวยบลอ ส่วนที่เหลือก็เป็นเพียงกระท่อมง่ายๆ ที่สร้างจากดินและอิฐติดกับหน้าผา โดยห้องด้านหลังอยู่ด้านข้างของหน้าผา กำแพงสูงและอาคารซับซ้อนที่ดูเหมือนป้อมปราการมากกว่าอารามนั้นสร้างขึ้นในภายหลัง

ภายในห้องเล็กๆ เหล่านี้ บางห้องจะมีเพียงเสื่อ และบางครั้งก็มีเก้าอี้สานง่ายๆ ที่เรียกว่าเอมบริเมียบางห้องจะมีประตูและชั้นวางสำหรับเก็บหนังสือหรือของมีค่า ในเวลากลางวัน พระภิกษุจะทำงานในห้องด้านหน้าโดยนั่งบนเสื่อ และในเวลากลางคืนท่านจะสวดมนต์บนเอมบริเมียและอาจใช้เป็นหมอนด้วย ห้องส่วนใหญ่เป็นห้องเล็กๆ หนึ่งหรือสองห้องที่มีข้าวของเครื่องใช้ภายในอย่างเรียบง่ายที่สุด

ชีวิตประจำวันในระหว่างสัปดาห์ของพระภิกษุแต่ละรูปประกอบด้วยการทำงานและการสวดภาวนา เป็นการยากที่จะระบุได้อย่างแน่ชัดว่ากิจวัตรประจำวันแบบใดเป็นเรื่องปกติที่สุด เพราะดูเหมือนว่าพระภิกษุจะมีอิสระในการเลือกวิธีการใช้เวลาในระหว่างสัปดาห์ และเนื่องจากพระภิกษุเกือบทุกรูปทำงาน และบางครั้งงานประจำวันเหล่านี้จะเป็นงานตามฤดูกาล หรือบางครั้งจำเป็นต้องพบปะกับพ่อค้าแม่ค้า (เช่นการสานตะกร้าหรือการทำเชือก) โดยทั่วไปแล้ว พระภิกษุจะตื่นนอนเวลาเที่ยงคืน (โดยประมาณ) และสวดภาวนาในตอนกลางคืน จากนั้นจึงนั่งสมาธิจนถึงรุ่งเช้า ท่านจะไม่สวดภาวนาในเวลากลางวันเพิ่มเติม แต่จะลงมือทำงานหนักไปพร้อมกับการนั่งสมาธิ ผสมผสานงานทางโลกกับงานทางจิตวิญญาณ ในชั่วโมงที่เก้า (หลังพระอาทิตย์ขึ้น) พระภิกษุจะรับประทานอาหารมื้อเดียวของวัน ซึ่งโดยปกติประกอบด้วยขนมปังสองก้อนเล็กๆ ที่เรียกว่าpaxamatiaซึ่งรวมกันแล้วมักมีน้ำหนักน้อยกว่าหนึ่งปอนด์ ขนมปังเหล่านี้สามารถเก็บไว้ได้นาน พวกมันสามารถแช่น้ำเพื่อให้อ่อนนุ่มและปรุงรสได้ แต่พระภิกษุส่วนใหญ่ไม่มีโอกาสเข้าถึงทรัพยากรใดๆ นอกเหนือจากเกลือเล็กน้อยและอาจมีน้ำมันมะกอกบ้างเป็นครั้งคราว บันทึกแสดงให้เห็นว่ามีผักบางชนิด เช่น ถั่วและถั่วเลนทิล และบางครั้งก็มีองุ่นและผลไม้ แต่สิ่งเหล่านี้มักสงวนไว้สำหรับแขกหรือพระภิกษุที่เจ็บป่วยและต้องการความช่วยเหลือ แม้ว่าอาหารนี้จะดูเข้มงวดอย่างมาก แต่ก็ไม่ได้แตกต่างจากอาหารที่ชาวอียิปต์ทั่วไปรับประทานมากนัก เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน พระภิกษุจะประกอบพิธีสวดมนต์เย็นและจะเข้านอนหลังจากพระอาทิตย์ตกดินไม่นาน วงจรนี้จะถูกรบกวนเฉพาะในวันสำคัญทางศาสนาพิธีมิสซา ในวันหยุดสุดสัปดาห์ และหากการทำงานหนักของท่านทำให้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง

ในวันเสาร์และวันอาทิตย์ เหล่าภิกษุจะรวมตัวกันที่โบสถ์ประจำชุมชน ในการรวมตัวเหล่านี้ เหล่าภิกษุจะร่วมกันสวดภาวนา โดยมีภิกษุรูปหนึ่งนำ และภิกษุรูปอื่นๆ สวดตามบทสวดประจำวัน จากนั้นจะเป็นการอ่านพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ และอาจมีการอ่านเพิ่มเติม เหล่าภิกษุจะประกอบพิธีศีลมหาสนิททั้งในวันเสาร์และวันอาทิตย์ เวลาของพิธีศีลมหาสนิทในวันเสาร์นั้นไม่แน่ชัด แต่ในวันอาทิตย์จะจัดขึ้นในเวลา 3 นาฬิกา (หลังพระอาทิตย์ขึ้น) วันอาทิตย์ยังเป็นโอกาสของการรับประทานอาหารร่วมกัน (agape meal ) ซึ่งเหล่าภิกษุจะแบ่งปันขนมปัง ไวน์ และอาหารปรุงสุกมื้อเดียวของสัปดาห์ การรวมตัวเหล่านี้เป็นช่วงเวลาแห่งการพบปะสังสรรค์และสร้างความสัมพันธ์กับภิกษุรูปอื่นๆ เมื่อรับประทานอาหารเสร็จ พวกเขาจะรับเสบียงสำหรับสัปดาห์นั้น รวมถึงอาหารและวัสดุที่จำเป็นสำหรับการทำงานในแต่ละวัน แล้วกลับไปยังกุฏิของตน

เนื่องจากลักษณะของระบบอารามแบบสเกต (Skete) ในยุคแรกเริ่มนั้น มีลำดับชั้นทางการเมือง ทำให้ไม่จำเป็นต้องมีอารามใหญ่ พระส่วนใหญ่ทำงานและสวดมนต์ตามลำพังตลอดทั้งสัปดาห์ และจะรวมตัวกันเฉพาะวันหยุดสุดสัปดาห์เพื่อสวดมนต์หมู่และร่วมพิธีศีลมหาสนิท พระใหม่มักจะไปอยู่กับพระอาวุโส (เรียกว่า อับบา) เพื่อเรียนรู้พื้นฐานของชีวิตนักบวช และหากจำเป็นก็เรียนรู้ทักษะสำหรับงานประจำวัน เช่น การสานตะกร้าหรือการทำเชือก พระบางรูปจะรวบรวมพระจำนวนมากไว้รอบตัวเป็นศิษย์ วิธีการทำงานของกลุ่มเล็กๆ เหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ศิษย์หลายคนติดตามผู้นำของตนจนกระทั่งท่านเสียชีวิต

หลังจากมาคาริอุสเสียชีวิตในปี ค.ศ. 390 ได้มีการก่อตั้งกลุ่มนักบวชขึ้น 4 กลุ่มในหุบเขาสเคทิส กลุ่มนักบวชทั้งสี่กลุ่มนี้มีโบสถ์และห้องครัวของตนเอง และให้บริการแก่นักบวชที่อาศัยอยู่ในห้องเล็กๆ รอบอาคารส่วนกลางเหล่านี้ กลุ่มนักบวชแต่ละกลุ่มมีนักบวชประจำกลุ่มของตนเอง ซึ่งรับผิดชอบในการประกอบพิธีศีลมหาสนิทประจำสัปดาห์ และในการจัดระเบียบนักบวชใหม่ที่เข้าร่วมชุมชน

สำหรับเรื่องที่ใหญ่กว่านั้น คณะสงฆ์บางคณะได้จัดตั้งสภาขึ้นเพื่อทำหน้าที่ในเรื่องทางกฎหมาย แม้กระทั่งมีอำนาจในการขับไล่ออกจากศาสนาในกรณีร้ายแรง ในที่สุดบรรดาพระสงฆ์เหล่านี้ก็กลายเป็นที่รู้จักในนาม “บิดาแห่งสเคทิส” บุรุษเหล่านี้จะมีหน้าที่รับผิดชอบต่อคณะสงฆ์ของตน และเป็นธรรมเนียมที่พวกเขาจะต้องรายงานต่อพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย

พระภิกษุทำงานหนักแทบตลอดเวลาในห้องเล็กๆ ของตน ทั้งเพื่อหาเงินให้วัดและเพื่อเป็นการทำสมาธิประจำวัน ทักษะที่พระภิกษุทำกันบ่อยที่สุดสองอย่างคือการทำเชือกและการสานตะกร้า แม้แต่มาคาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งระบบอารามในอียิปต์ ก็เป็นช่างสานตะกร้าฝีมือดีที่ฝึกสอนพระภิกษุรูปอื่นๆ ให้สานตะกร้าด้วย งานทั้งสองนี้แพร่หลายเพราะมีหนองน้ำมากมายรอบหุบเขาสเคทิสซึ่งเป็นแหล่งวัตถุดิบ พระภิกษุจะนำผลิตภัณฑ์ที่ทำเสร็จแล้วไปขายที่โบสถ์ในวันหยุดสุดสัปดาห์ หรือขายให้กับขบวนคาราวานอูฐที่ผ่านมาทางห้องของพวกเขา คัมภีร์อโพฟเทกมาตา ปาตรัมกล่าวถึงงานอื่นๆ ที่พระภิกษุทำ เช่น การคัดลอกเอกสาร พระภิกษุหลายรูป รวมถึงผู้นำคริสตจักรยุคแรก เช่นมาคาริอุสผู้ยิ่งใหญ่และยอห์นคนแคระทำงานเป็นกรรมกรรับจ้างในฟาร์มท้องถิ่นในช่วงฤเก็บเกี่ยว งานเหล่านี้มีจุดประสงค์สองประการ เครื่องมือเหล่านี้ช่วยให้พระภิกษุมีปัจจัยยังชีพในการดำรงชีวิตในทะเลทรายซึ่งหาอาหารและเสบียงได้ยาก และยังเป็นเหมือนการทำสมาธิด้วยมือที่ช่วยให้พระภิกษุมีเวลาทั้งทำงานและไตร่ตรองพระคัมภีร์

คริสตจักรยุคแรกเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่แบ่งแยกเมืองต่างๆ และแม้แต่กลุ่มผู้ศรัทธาอย่างรุนแรง อารามที่เก่าแก่ที่สุดในหุบเขาสเคทิสมีอยู่ก่อนการแตกแยกในคริสตจักรยุคแรกเหล่านี้ และเนื่องจากความโดดเดี่ยวและพระสงฆ์ส่วนใหญ่ใช้เวลาอยู่โดดเดี่ยวเป็นเวลานาน ปัญหาของคริสตจักรจึงส่งผลกระทบต่อพวกเขาช้า ตัวอย่างเช่น ในช่วงการเบียดเบียนคริสเตียนครั้งใหญ่ภายใต้จักรพรรดิเดซิอุสคริสเตียนยุคแรกจำนวนมากหนีไปยังทะเลทรายไปยังอารามต่างๆ อำนาจของโรมไม่ได้แผ่ขยายไปไกลนักในหุบเขาสเคทิส การสร้างเรื่องราวของมรณสักขีในช่วงเวลานั้นมีอิทธิพลต่อการรับรู้ของพระสงฆ์ในสเคทิส เนื่องจากวิถีชีวิตที่เคร่งครัดอย่างยิ่งทำให้หลายคนเชื่อว่าพระสงฆ์เหล่านั้นเป็นมรณสักขีที่ยังมีชีวิตอยู่

ต่อมา ในช่วงที่ต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อ การแตกแยกของคริสตจักรเมลิเชียน เมื่อคริสตจักรในอเล็กซานเดรียแตกแยกกันเรื่องใครคือบิชอปที่ถูกต้อง อารามท้องถิ่นรอบ ๆ อเล็กซานเดรียต่างเลือกข้างและเข้าร่วมความขัดแย้ง แต่บรรดาอารามสเคทิสกล่าวถึงปัญหาเหล่านี้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ความโดดเดี่ยวของทะเลทรายและความโดดเดี่ยวของเหล่าภิกษุเองช่วยยับยั้งความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดในคริสตจักรไว้ได้

ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ นักบุญมาคาริอุสถูกเนรเทศไปยังเกาะแห่งหนึ่งในแม่น้ำไนล์ชั่วคราวเนื่องจากความขัดแย้งเกี่ยวกับหลักความเชื่อไนซีน แต่การเนรเทศนั้นกินเวลาไม่นานและเขาก็กลับไปยังอารามของเขาในไม่ช้า

รูปแบบการบวชแบบสเกตเสื่อมความนิยมลงในหมู่ศาสนจักรในช่วงต้นยุคกลางสาเหตุหลักมาจากความต้องการความปลอดภัยทางกายภาพที่มากกว่า ซึ่งชุมชนนักบวชแบบเซโนไบต์แบบดั้งเดิมมอบให้ อารามสเกตยังคงมีอยู่ และอารามนักบุญมาคาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ยังคงตั้งตระหง่านและมีชุมชนสเกตที่เจริญรุ่งเรืองอยู่

สำนักสงฆ์ของอารามซาววิโน-สโตโรเชฟสกีและบริเวณโดยรอบ สำนักสงฆ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1862 ห่างจากอารามหลักประมาณ 1 กิโลเมตร

• บรรดาบิดาแห่งทะเลทราย
• ภูเขาอาโทส
• วาดี เอล นาตรุน
• ห้องพักของนักบวช
• สำนักปฏิบัติธรรม (สถานที่ปลีกวิเวกทางศาสนา)

• สเกต
• "เกี่ยวกับ" . อารามนักบุญมาคาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-07-09 . เรียกดูเมื่อ2010-12-14 .
• นิว สเกต - สเกตสำหรับพระภิกษุ
• St. Michael's Skete นิวเม็กซิโก
• "บ้าน"อารามอัครทูตสวรรค์มิคาเอล
• สำนักสงฆ์โฮลีทรานส์ฟิกูเรชันแห่งสมาคมนักบุญจอห์น
• คณะคาร์ทูเซียน
• นักบวชสันโดษคณะคาร์เมไลท์