ชาว โซลลูบาหรือที่รู้จักกันในชื่อสเลบ, โซลุบบาและสุลัยบ์ ( ภาษาอาหรับ : صُلبة , صليب ) เป็น กลุ่มชนเผ่า ฮูตายม์ในภาคเหนือของคาบสมุทรอาหรับซึ่งมีความแตกต่างอย่างชัดเจนจากชาวอาหรับเนื่องจากความอัปยศทางสังคม ปัจจุบันมีผู้คนเพียงไม่กี่คนที่เปิดเผยตนว่าเป็นสุลัยบ์

ชาวโซลลูบาถูกระบุว่าเป็นชาวเซลาปายูใน บันทึก ของชาวอัคคาเดียนและเบาะแสเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาคือการใช้ว่าวทะเลทรายและกับดักสัตว์ ซึ่งปรากฏครั้งแรกในบันทึกทางโบราณคดีราว 7000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 1 ]}โรเจอร์ เบลนช์ นักภาษาศาสตร์และนักมานุษยวิทยาจากเคมบริดจ์มองว่าชาวโซลลูบาเป็นผู้รอดชีวิตกลุ่มสุดท้ายของ นัก ล่าและพ่อค้าเกลือในยุคหินเก่าที่เคยครอบครองอาระเบีย พวกเขาถูกกลืนเข้ากับคลื่นมนุษย์รุ่นต่อไปซึ่งประกอบด้วยคนเลี้ยงวัวในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ซึ่งนำวัว ลาป่า แกะ สุนัข อูฐป่า และแพะเข้ามา ผู้คนเหล่านั้นอาจมีส่วนร่วมในการค้าขายข้ามทะเลแดงกับผู้พูดภาษาคูชิติกหรือภาษาไนโล-ซาฮาราในสหัสวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสตกาล ผู้พูดภาษาเซมิติกเดินทางมาจากตะวันออกใกล้และทำให้กลุ่มที่เหลือถูกกีดกันและกลืนกินไป^{[ 2 ]}

นักเดินทางชาวตะวันตกรายงานว่าชาวเบดูอินไม่ถือว่าชาวโซลลูบาเป็นลูกหลานของกาห์ฏานตำนานหนึ่งกล่าวว่าพวกเขามาจากกลุ่มคริสเตียนโบราณ อาจเป็นพวกครูเซเดอร์ (ที่รู้จักกันในชื่อซาลิบียินในภาษาอาหรับ) ที่ถูกชาวเบดูอินจับไปเป็นทาส^{[ 3 ]}เวอร์เนอร์ คาสเคลวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีต้นกำเนิดจากพวกครูเซเดอร์ และเสนอว่าคำว่า "โซลลูบา" หมายถึงกลุ่มต่างๆ มากมายที่มาจากภูมิหลังที่แตกต่างกัน: กลุ่มอัล-ฮาซาเป็นผู้อพยพจากเปอร์เซียตอนใต้ในช่วงศตวรรษที่ 12 ถึง 13 และกลุ่มทางตะวันตกประกอบด้วยชุมชนที่เกิดขึ้นหลังจากพ่ายแพ้ต่อพวกวะฮาบี [ ^{4 ] อีก} ทฤษฎีหนึ่งมองว่าชาวโซลลูบาเป็นกลุ่มเบดูอินเดิมที่สูญเสียฝูงสัตว์และตกต่ำในสายตาของชาวเบดูอินกลุ่มอื่น^{[ 5 ] [ 6 ]}

นักเดินทางชาวตะวันตกรายงานว่าชาวโซลลูบามีลักษณะทางกายภาพที่แตกต่างจากชาวอาหรับกลุ่มอื่น โดยมักจะมีดวงตาและผมสีอ่อนกว่า นอกจากนี้พวกเขายังพูดภาษาอาหรับสำเนียงเฉพาะที่มีคำศัพท์เฉพาะถิ่นหลายคำ^{[ 3 ]} ชาวเบดูอินมักจะแยกแยะความแตกต่างระหว่างชาวโซลลูบาและ กลุ่ม ฮูไทมี อื่นๆ เนื่องจากชาวโซลลูบาต่างจากชาวฮูไทมีตรงที่พวกเขามีความเป็นอิสระและไม่ต้องการการคุ้มครองจากชาวเบดูอิน ชาวเบดูอินอาหรับดูถูกเหยียดหยามชาวโซลลูบาและถือว่าพวกเขาเป็นคนไร้เกียรติและด้อยกว่าพวกเขา^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม ความรู้ที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับทะเลทรายทำให้พวกเขาได้รับฉายาว่าอบู อัล-คาลา (บิดาแห่งพื้นที่ว่างเปล่า) ^{[ 3 ]}

ชาวโซลลูบาประกอบอาชีพต่างๆ เช่น งานไม้ งานโลหะ และงานหนัง พวกเขายังเป็นที่รู้จักในฐานะหมอดู นักมายากล นักดนตรี และกวี ชาวเบดูอินให้ความสำคัญกับความรู้เกี่ยวกับทะเลทรายของพวกเขา มักจ้างพวกเขาเป็นหน่วยสอดแนม และพึ่งพาพวกเขาในการรักษาปศุสัตว์ แม้ว่าชาวเบดูอินจะพึ่งพาชาวโซลลูบา แต่พวกเขาก็ไม่ได้ชื่นชมพวกเขาและมักดูถูกพวกเขา^{[ 7 ]}แตกต่างจากกลุ่มเร่ร่อนฮูตายมีและเบดูอินอื่นๆ ชาวโซลลูบาไม่ได้ทำการปล้นสะดม และในทางกลับกันก็ถูกมองว่าเป็นกลางและมักได้รับการละเว้นเมื่อมีการบุกโจมตี^{[ 5 ] [ 7 ]}แม้ว่าจะมีสถานะต่ำต้อย แต่การต้อนรับของพวกเขาก็ได้รับการยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนักรบป่วยหรือได้รับบาดเจ็บ เนื่องจากพวกเขามีชื่อเสียงในฐานะผู้รักษา^{[ 8 ]}

ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ ชาวโซลลูบาอาศัยอยู่ใกล้กับถิ่นฐานของชาวเบดูอินและดำรงชีวิตด้วยนมจากวัวของพวกเขา ในฤดูร้อนพวกเขาเดินทางลึกเข้าไปในทะเลทรายโดยมีเพียงลาป่าเป็นเพื่อนร่วมทางและดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์^{[ 9 ]}ชาวโซลลูบาเป็นเจ้าของเนินเขาและหุบเขาบางแห่งในทะเลทราย และชายหนุ่มมอบดินแดนบางส่วนเป็นสินสอดให้แก่ครอบครัวของเจ้าสาวเพื่อใช้ล่าสัตว์^{[ 7 ]}

แม้ว่าโดยทางการแล้วจะเป็นมุสลิม แต่ชาวโซลลูบาจำนวนน้อยที่ปฏิบัติตามหลักศาสนาอย่างเคร่งครัด ดูเหมือนว่าพวกเขายังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมบางส่วนไว้ โดยบูชาหินอัล-เวลี อาบู รูซูมาซึ่งตั้งอยู่ในทะเลทรายซีเรียสัญลักษณ์ของพวกเขาซึ่งแสดงในงานเฉลิมฉลองตามพิธีการ คือไม้กางเขนที่ห่อด้วยผ้า โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาถูกมองว่าเป็นกาฟีร์ (ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม) และต้องเผชิญกับการโจมตีของพวกวะฮาบี โดยมีการสังหารหมู่ที่น่าอัปยศในหุบเขาอาร์อาร์^{[ 7 ]}

การประมาณจำนวนชาวโซลลูบาอย่างชัดเจนเป็นเรื่องยาก เนื่องจากพวกเขากระจายตัวอยู่ทั่วพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ขนาดใหญ่ ในปี พ.ศ. 2441 จำนวนรวมของพวกเขาถูกประเมินไว้ที่ 3,000 คน คาดว่าประมาณ 1,700 คนกระจายอยู่ในทะเลทรายซีเรีย บันทึกของออตโตมันแสดงให้เห็นว่ามีชาวโซลลูบาประมาณ 500 คนในภูมิภาคโมซุล [ ^{10 ] จำนวน}ของพวกเขาลดลงอย่างต่อเนื่องในศตวรรษที่ 20 ^{[ 10 ]}และหลายคนถูกสังหารหมู่โดยพวกวะฮาบีในช่วงการกบฏอิควันอย่างไรก็ตาม พวกเขาได้รับการชดเชยจากอิบนุ ซาอุดหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวโซลลูบาจำนวนมากถูกจ้างงานในกองทัพอิรัก จอร์แดน และคูเวตในฐานะนักแกะรอยที่มีชื่อเสียง ชาวโซลลูบาและชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ ได้ตั้งถิ่นฐานในศูนย์กลางเมืองใหม่ตามแนวท่อส่งน้ำมันหลังจากการค้นพบน้ำมัน หลายคนกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าอาหรับที่พวกเขาตั้งถิ่นฐาน ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงเป็นที่รู้จักในชื่อซูไลบ์^{[ 7 ]}

• Dostal, Walter (1956), "Die Ṣolubba und ihre Bedeutung für die Kulturgeschichte Arabiens. Monographische Zusammenfassung der Ergebnisse meines Studienaufenthaltes in Kuwēt", เอกสารสำคัญfür Völkerkunde vol. 11 , หน้า  15– 42
• แมคนัตต์, พอลล่า (2003).'การจินตนาการ' โลกในพระคัมภีร์: การศึกษาโครงสร้างเชิงพื้นที่ สังคม และประวัติศาสตร์ เพื่อเป็นเกียรติแก่ เจมส์ ดับเบิลยู. ฟลานาแกนสำนักพิมพ์คอนทินิวอัม อินเตอร์เนชั่นแนล พับลิชชิ่ง กรุ๊ป ISBN 978-0-8264-6149-0สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2555
• มีเกอร์, ไมเคิล อี. (1979). วรรณกรรมและความรุนแรงในอาระเบียเหนือ . หอจดหมายเหตุ CUP. ISBN 978-0-521-22074-3สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 2555
• Doughty, CM ; Lawrence, TE (2010). การเดินทางในทะเลทรายอาระเบีย . Cosimo, Inc. ISBN 978-1-61640-516-8สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2555
• เบลนช์, โรเจอร์ (2010), การแพร่กระจายวัฒนธรรมเซมิติกในคาบสมุทรอาหรับและปัญหาของการสะท้อนให้เห็นในบันทึกทางโบราณคดี (PDF) สืบค้นเมื่อ 2012-11-06
• บอสเวิร์ธ, ซี.อี. ; ไฮน์ริชส์, อ.; Donzel, EJ (23 กุมภาพันธ์ 1998), W. & F. Lancaster (ed.), Encyclopaedia of Islam, Volume 9 - Volume IX (San-Sze) , 9, Brill Academic Publishers, หน้า  814– 815, ISBN 978-90-04-10422-8สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 2555
• เลวินสัน, เดวิด (1995). สารานุกรมวัฒนธรรมโลก: แอฟริกาและตะวันออกกลาง . สำนักพิมพ์ GK Hall. ISBN 978-0-8161-1815-1สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 2555