โซวิจ ( ลิทัวเนีย : Sovijus ) เป็นตัวละครในตำนานบอลติกที่บันทึกไว้ในฉบับแปลภาษารัสเซียของChronographyโดยจอห์น มาลาลาส นักบันทึกเหตุการณ์ชาวไบแซนไทน์ (ค.ศ. 1261) ตามตำนาน โซวิจเป็นผู้ริเริ่มประเพณีโบราณของชาวบอลติกในการเผาศพผู้ตายและพิธีกรรมบูชายัญต่อเทพเจ้าบอลติก ได้แก่ อันดาจัส เพอร์คูนัสซโวรูเน และเทลิอาเวลิสหน้าที่อีกอย่างของเขาคือการนำพาวิญญาณของผู้ตายไปยังโลกใต้ดิน คล้ายกับอนูบิส ของอียิปต์โบราณ และคารอน ของ กรีก โบราณ ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ที่มาและความหมายของชื่อ Sovij ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ตัวอย่างเช่นEduards Voltersนักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักโบราณคดีด้านภาษาและวัฒนธรรมบอลติก กล่าวว่ามันเป็นคำที่ยืมมาจากภาษาอาหรับ ในขณะที่นักภาษาศาสตร์ Antoni Julian Mierzyński กล่าวว่ามันมีที่มาจากชื่อของชนเผ่าหนึ่งในลิทัวเนีย แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านนิรุกติศาสตร์ส่วนใหญ่คิดว่ามันมีที่มาจากรากศัพท์อินโด-ยุโรปsāueซึ่งหมายถึง ดวงอาทิตย์

ตำนานเล่าถึงวิธีการฝังศพหลักสามวิธี ได้แก่ การฝังลงดิน การแขวนไว้บนต้นไม้ และการเผา โซวิจ หลังจากล่าหมูป่าได้สำเร็จ ก็ได้มอบม้าม 9 ชิ้นให้ลูกๆ ไปปรุงอาหาร แต่ลูกๆ กลับกินม้ามเหล่านั้นเสียเอง โซวิจโกรธมาก จึงเดินทางไปยังนรก หลังจากผ่านประตูทั้ง 8 บาน เขาก็ต้องขอความช่วยเหลือจากลูกชายคนหนึ่งเพื่อเข้าไปในบานที่ 9 หลังจากที่พี่น้องที่เหลือไม่พอใจกับการตัดสินใจของลูกชายที่ไปช่วยพ่อ โซวิจ เขาจึงสัญญาว่าจะพาพ่อกลับไปฝังศพ หลังจากรับประทานอาหารกับพ่อแล้ว เขาก็พาพ่อไปนอนในดิน ส่วนวันรุ่งขึ้นก็พาพ่อไปนอนบนต้นไม้ โซวิจไม่พอใจกับวิธีการฝังศพทั้งสองแบบ จนกระทั่งเขาถูกเผาในกองไฟ เขาจึงกล่าวว่าเขานอนหลับเหมือนเด็กทารกในเปล นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงว่าโซวิจได้นำวิญญาณในนรกไปบูชาเทพเจ้าต่างๆ ที่กล่าวมาข้างต้นด้วย

ตำนานของโซวิจเป็นตำนานที่บันทึกไว้เป็นครั้งแรกของศาสนาบอลติกการเปลี่ยนแปลงวิธีการฝังศพชี้ให้เห็นถึงวิธีการที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมก่อนหน้า นักวิชาการคิดว่าตำนานของโซวิจเป็นการให้เหตุผลสำหรับวิธีการเผาศพ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับการนำเสนอในตำนานก็ตาม แนวทางการตีความตำนานสองแนวทางปรากฏขึ้นอย่างชัดเจน - แนวทางหนึ่งคือการพยายามหาความสัมพันธ์สากลระหว่างตำนานกับศาสนาอื่น ๆ (เช่น กินทารัส เบเรสเนวิชิอุส ) และอีกแนวทางหนึ่งคือการพยายามหาความสัมพันธ์ในประเพณีบอลติก (เช่น โจนาส บาซานาวิชิอุส)

• อัลกีร์ดาส จูลิอุส ไกรมาสเสนอว่าการฆ่าหมูป่าเป็นสัญลักษณ์แทนการล่มสลายของระบบการบูชาและพิธีกรรมแบบเก่า ในขณะที่โซวิจจะริเริ่มระบบใหม่ ซึ่งคล้ายคลึงกับแนวคิดของนักคติชนวิทยานอร์เบอร์ตัส เวลิอุส ที่ว่าโซวิจ โดยการฆ่าหมูป่า จะกลายเป็นผู้นำคนใหม่ของดวงวิญญาณสู่โลกใต้ดิน
• วลาดิมีร์ โทโปรอฟ เสนอว่าหมูป่าเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ และโซวิจเป็นผู้สร้างหมูป่าตัวใหม่ คล้ายกับชื่อของโซวิจที่เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์และการตีเหล็ก เขายังเสนออีกว่าตำนานนี้แสดงถึงลัทธิบูชาเทพเจ้า โดยการบูชายัญด้วยไฟเพื่อเทพเจ้าเป็นลักษณะสำคัญของการอุทิศตนให้กับบุคคลสำคัญอย่างเพอร์คูนัส
• โจนาส บาซานาวิชิอุสเสนอว่าวิธีการฝังศพนั้นคล้ายคลึงกับวิธีการของชาวลิทัวเนีย และด้วยเหตุนี้จึงมองว่าโซวิจเป็นเพียงผู้ปฏิรูปวิธีการฝังศพ ในทางกลับกัน นอร์เบอร์ตัส เวลิอุส เสนอว่าวิธีการฝังศพในตำนานของโซวิจนั้นขัดแย้งกับวิธีการที่พบในตำนานปรัสเซียบอลติกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด