โบสถ์น้อยนักบุญกาซิเมียร์
| โบสถ์น้อยนักบุญกาซิเมียร์ | |
|---|---|
 ภายในโบสถ์น้อยนักบุญกาซิเมียร์ | |
 โบสถ์น้อยนักบุญกาซิเมียร์ | |
| 54°40′39.54252″เหนือ25°17′17.41344″ตะวันออก / 54.6776507000°N 25.2881704000°E | |
| ที่อยู่ | มหาวิหารวิลนีอุส , วิลนีอุส |
| ประเทศ | ลิทัวเนีย |
| นิกาย | โรมันคาทอลิก |
| ประวัติศาสตร์ | |
| สถานะ | โบสถ์ |
| ความทุ่มเท | นักบุญกาซิเมียร์ |
| ได้รับการอุทิศ | 14 สิงหาคม ค.ศ. 1634 |
| สถาปัตยกรรม | |
| สถาปนิก | คอสแตนเต้ เทนคาลลา |
ประเภทสถาปัตยกรรม | สถาปัตยกรรมของโบสถ์ |
| สไตล์ | บาโรก |
| การวางรากฐาน | 1624 |
| สมบูรณ์ | 1631 |
โบสถ์น้อยนักบุญคาซิเมียร์เป็นโบสถ์น้อยโรมันคาทอลิก ที่อุทิศให้กับนักบุญคาซิเมียร์ตั้งอยู่ในมหาวิหารวิลนีอุสในเมืองวิ ลนีอุ สประเทศลิทัวเนียโบสถ์น้อยแห่งนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1623–1636 หลังจากที่เจ้าชายคาซิเมียร์ (ค.ศ. 1458–1484) ได้รับการประกาศเป็นนักบุญ โบสถ์น้อยแห่งนี้สร้างและตกแต่งในสไตล์บาโรกโดยประติมากรและสถาปนิกชาวอิตาลีที่ได้รับมอบหมายจากซิกิสมุนด์ที่ 3 วาซากษัตริย์แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุคแห่งลิทัวเนีย [ 1 ] จุดเด่นของโบสถ์น้อยคือแท่นบูชาจำลองหินอ่อนซึ่งประดิษฐานโลงศพ เงิน บรรจุพระศพของคาซิเมียร์และภาพวาด นักบุญคาซิเมีย ร์ สามมือ
ประวัติศาสตร์
การก่อสร้าง
เจ้าชายคาซิเมียร์เป็นพระโอรสองค์ที่สองของพระเจ้าคา ซิเมียร์ ที่ 4 แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุคแห่งลิทัว เนีย และพระราชินีเอลิซาเบธแห่งออสเตรียหลังจากที่พระเชษฐาของพระองค์วลาดิสลาฟได้รับเลือกเป็นกษัตริย์แห่งโบฮีเมียในปี 1471 คาซิเมียร์จึงกลายเป็นรัชทายาท อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงมุ่งเน้นไปที่การอุทิศตนต่อพระเจ้าและเป็นที่รู้จักในด้านความศรัทธา พระองค์ทรงประชวร (น่าจะเป็นวัณโรค ) และสิ้นพระชนม์เมื่อพระชนมายุ 25 พรรษา เจ้าชายคาซิเมียร์ถูกฝังไว้ในห้องใต้ดินใต้โบสถ์น้อยแห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพระบิดาของพระองค์ทรงสงวนไว้สำหรับราชวงศ์[ 2 ] [ 3 ]พระองค์เป็นบุคคลแรกที่ถูกฝังในโบสถ์น้อยแห่งนี้ ตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของทางเข้าและปัจจุบันรู้จักกันในชื่อโบสถ์น้อยวอลโลวิช ตามชื่อของบิชอปยูสตาชี วอลโลวิช สมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ที่ถูกฝังอยู่ในโบสถ์แห่งนี้ ได้แก่ อเล็กซานเดอร์ จาเกียลลอน น้องชายของคาซิเมียร์ และภรรยาสองคนของซิกิสมุนด์ที่ 2 ออกัสตัส หลานชายของ คาซิเมียร์ คือเอลิซาเบธแห่งออสเตรียและบาร์บารา ราดซิวิล[ 2 ]
ซิกิสมุนด์ที่ 3 วาซาในฐานะผู้สืบเชื้อสายจากตระกูลยาเกียลโลเนียน ได้เริ่มดำเนินการบูรณะโบสถ์น้อยตั้งแต่ปี ค.ศ. 1600 และความพยายามเหล่านี้ก็ทวีความรุนแรงขึ้นในระหว่างการเตรียมการสำหรับการแต่งตั้งเจ้าชายเป็นนักบุญ ซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1604 [ 3 ]ในปี ค.ศ. 1610 เกิดไฟไหม้ขึ้นในวิลนีอุส ทำให้มหาวิหารได้รับความเสียหาย และได้รับการบูรณะในภายหลังระหว่างปี ค.ศ. 1612–1619 [ 3 ]โบสถ์น้อยหลังเก่าขนาดเล็กไม่เหมาะสมกับหน้าที่ใหม่ในการเก็บรักษาพระธาตุของนักบุญ แต่ก็ไม่สามารถหาสถานที่สำหรับโบสถ์น้อยหลังใหม่ได้ จนกระทั่งบิชอปโวโลวิชตกลงที่จะแลกเปลี่ยนโบสถ์น้อยของเขากับโบสถ์หลวงในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1624 [ 2 ]โบสถ์น้อยหลังเก่าของโวโลวิชถูกรื้อถอนและเริ่มการก่อสร้างโบสถ์น้อยแห่งใหม่ของนักบุญคาซิเมียร์[ 4 ]
พระเจ้าซิกิสมุนด์ที่ 3 วาซา ทรงให้ทุนในการก่อสร้างและทรงว่าจ้างสถาปนิกชาวอิตาลีคอสแตนเต เทนคาลลาให้วางแผนสร้างโบสถ์น้อย การก่อสร้างแล้วเสร็จในปี ค.ศ. 1631 [ 5 ]
การตกแต่ง
งานตกแต่งภายในยังคงดำเนินต่อไปอีกหลายปีจนถึงปี 1636 [ 5 ]ก่อนปี 1619 กษัตริย์ได้สั่งให้สร้างโลงศพพระธาตุและแท่นบูชาเงินและไม้มะฮอกกานีสำหรับโบสถ์น้อย ซึ่งรูปปั้นต่างๆ ถูกหล่อขึ้นในปี 1627 โดยช่างทองแห่งเอาก์สบูร์ก พี่น้องฮันส์ จาคอบ แบร์[ 6 ]
โรคระบาดที่กำลังระบาดในวิลนีอุสในขณะนั้น และในที่สุดการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ในปี 1632 ทำให้พระเจ้าซิกิสมุนด์ที่ 3 ไม่ได้ เห็นโบสถ์น้อยสร้างเสร็จสมบูรณ์ มีเพียงพระโอรสของพระองค์พระเจ้าวลาดิสลาฟที่ 4 เท่านั้น ที่ในปีแรกแห่งสันติภาพในรัชสมัยของพระองค์ ในปี 1636 สามารถมีส่วนร่วมในการเคลื่อนย้ายพระธาตุของนักบุญกาซิเมียร์ไปยังสถานที่สักการะแห่งใหม่ได้[ 7 ]พระเจ้าวลาดิสลาฟที่ 4 ทรงดำเนินงานต่อในโบสถ์น้อย โดยมีส่วนร่วมในการสร้างห้องเก็บเครื่องบูชาแยกต่างหาก การตกแต่งโดม และงานจิตรกรรมและงานประดับตกแต่งต่างๆ ในบรรดาผู้ที่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งด้วยภาพวาดของโบสถ์น้อย ได้แก่ จาชินโต คัมปานา และบาร์ตโลมี สโตรเบล ในปี 1646–1648 สถาปนิกเบเนดิกต์ โมลลี ได้ทำการปรับเปลี่ยนบางอย่างในโบสถ์น้อย[ 8 ]
การตกแต่งด้วยภาพวาดและประติมากรรมของโบสถ์น้อยเป็นส่วนหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อของราชวงศ์วาซาในโปแลนด์-ลิทัวเนีย ผนังประดับประดาด้วยภาพวาดชัยชนะทางทหารของตระกูลจาเกียลลอนและวาซา รวมถึงฉากจากชีวิตของนักบุญคาซิเมียร์และนักบุญซิกิสมุนด์ พระเจ้าว ลาดิ สลาฟที่ 4 วาซา ทรงให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับเรื่องนี้ โดยทรงตั้งชื่อพระโอรสว่าซิกิสมุนด์ คาซิเมียร์ วาซา เพราะทรงมองว่าพระโอรสเป็นผู้สืทอดราชบัลลังก์โดยชอบธรรม ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงสั่งให้ฝังพระหทัยของพระองค์ไว้ในโบสถ์น้อยนักบุญ คาซิเมียร์ ตามแบบอย่างของ ราชวงศ์ฮับส์บูร์กและวิทเทลส์ บัค [ 9 ]
การทำลายและการสร้างใหม่
ในช่วงน้ำท่วมครั้งใหญ่ในปี 1655 เมืองวิลนีอุสถูกกองกำลังรัสเซียยึดครองและตั้งมั่นอยู่จนถึงปี 1661 เมืองนี้ได้รับความเสียหายอย่างหนัก มหาวิหารและปราสาท รวมถึงโบสถ์น้อย กลายเป็นเป้าหมายของการทำลายล้างโดยเจตนา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือรัสเซีย[ 10 ]การบูรณะโบสถ์น้อยเริ่มขึ้นในปี 1680 แต่การตกแต่งหลักดำเนินการหลังจากปี 1692 โดยPietro PertiและMichelangelo Palloniการบูรณะได้รับเงินทุนจากขุนนางชาวลิทัวเนีย ได้แก่ บิชอปแห่งสโมเลนสค์และเจ้าอาวาสโบสถ์น้อย Eustachy Kotowicz บิชอปแห่งซาโมจิเทียKazimierz Pacและ Hetman Kazimierz Jan Sapiehaการมีส่วนร่วมของราชสำนักยังคงไม่แน่นอน[ 11 ]การตกแต่งทางราชวงศ์และทางทหารส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกบูรณะ แต่กลับเน้นไปที่ฉากที่แสดงถึงชีวิตและความสำเร็จของนักบุญ[ 11 ]
นักบุญคาซิเมียร์สามมือ
ภาพวาด นักบุญคาซิเมียร์สามมือเป็นภาพวาดนักบุญคาซิเมียร์ที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งแขวนอยู่ใต้โลงศพเงินของท่านในโบสถ์น้อย ภาพนี้แสดงให้เห็นคาซิเมียร์ที่มีสามมือ (ท่านมีมือขวา 2 ข้างที่ถือดอกลิลลี่) และถือว่าเป็นภาพปาฏิหาริย์ ตำนานเล่าว่าจิตรกรต้องการเปลี่ยนองค์ประกอบและวาดมือขวาที่สอง แต่เขาไม่สามารถปกปิดมือขวาแรกได้ – มันปรากฏขึ้นมาอีกเรื่อยๆ ตำนานนี้ได้รับการบันทึกครั้งแรกโดยเบอร์นาร์ด เลโอโปลด์ แทนเนอร์ในปี 1689 [ 12 ]อย่างไรก็ตาม การศึกษาภาพวาดภายใต้แสงยูวีและรังสีเอกซ์ระหว่างการบูรณะในปี 1982–1985 เผยให้เห็นว่ามือทั้งสองข้างถูกวาดในเวลาเดียวกัน และไม่มีหลักฐานของการพยายามปกปิดมือข้างใดข้างหนึ่ง[ 13 ]มือสามมือเป็นลวดลายที่ผิดปกติในศิลปะทางศาสนา โปวิลาส เรคไลติส ยกตัวอย่างโทรเยรูชิกาไอคอนของ คริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกว่าเป็นแรงบันดาลใจที่เป็นไปได้[ 14 ]มือทั้งสามข้างเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของภาพวาดนักบุญกาซิเมียร์ภาพนี้ ในขณะที่รูปนักบุญกาซิเมียร์ถูกคัดลอกหลายครั้ง แต่สำเนาเหล่านั้นมีเพียงสองมือ[ 14 ]
ภาพวาดนี้ถูกวาดลงบนแผ่นไม้บางๆ ขนาด 45 x 75 เซนติเมตร (18 x 30 นิ้ว) [ 15 ]องค์ประกอบโดยรวมคล้ายคลึงกับภาพพิมพ์แกะไม้ที่เผยแพร่โดยผู้แทนพระสันตะปาปาZacharias Ferreri ใน ชีวประวัติของ Casimir เล่มแรกในปี 1521 ความแตกต่างหลักๆ คือ มือที่สาม และภาพพิมพ์แกะไม้ตั้งอยู่กลางแจ้ง ในขณะที่ภาพวาดตั้งอยู่ในร่ม[ 15 ]เชื่อกันว่าภาพพิมพ์แกะไม้และภาพวาดเสร็จสมบูรณ์ในช่วงเวลาเดียวกัน โดยอิงจากต้นฉบับที่สูญหายไป ต้นฉบับที่สูญหายไปนี้อาจเป็นภาพเหมือนที่วาดเสร็จในขณะที่ Casimir ยังมีชีวิตอยู่ แต่สูญหายไปในเหตุเพลิงไหม้ที่มหาวิหารวิลนีอุสในปี 1530 [ 16 ]ภาพวาดได้รับการตกแต่งเพิ่มเติมในปี 1594 ดังที่เห็นได้จากจารึกในกรอบภาพสมัยเรเนสซองส์ที่ด้านล่าง ซึ่งอ้างถึงข้อความจากสดุดี 92ว่า: คนชอบธรรมจะเจริญรุ่งเรืองเหมือนต้นปาล์ม เขาจะเติบโตเหมือนต้นซีดาร์ในเลบานอน[ 15 ] [ 17 ]น่าจะเป็นช่วงเวลานี้ที่จี้เดิมที่คาซิเมียร์สวมใส่ ซึ่งมีรูปพระแม่มารีกับพระเยซูถูกแทนที่ด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำ นักบุญคาซิเมียร์ไม่ได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์นี้ และน่าจะถูกเพิ่มเข้ามาเพื่อเอาใจกษัตริย์ซิกิสมุนด์ที่ 3 วาซา [ 18 ] เครื่องราชอิสริยาภรณ์นี้ยังปรากฏอยู่ในกรอบด้านนอกโบสถ์น้อย ซึ่งบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับการสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1636 [ 19 ]
ภาพจิตรกรรมฝาผนัง
โบสถ์แห่งนี้มีภาพจิตรกรรมฝาผนังสองภาพที่สื่ออารมณ์ได้ดีโดยศิลปินชาวฟลอเรนซ์มิเกลันเจโล ปัลโลนีซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในระหว่างการบูรณะในปี ค.ศ. 1692 [ 1 ]
ภาพเขียน "การเปิดโลงศพของนักบุญกาซิเมียร์"มีขนาด 285 x 402 เซนติเมตร (112 x 158 นิ้ว) และประดับอยู่บนผนังด้านตะวันออก ภาพนี้แสดงให้เห็นการเปิดโลงศพของนักบุญกาซิเมียร์ในวันที่ 16 สิงหาคม ค.ศ. 1604 ระหว่างพิธีการประกาศเป็นนักบุญ ร่างในโลงศพถูกพบว่ายังคงสภาพสมบูรณ์ 120 ปีหลังจากการฝังศพ นักบุญสวมเสื้อคลุมยาวสีแดง ประดับด้วย ขนสัตว์ สโต๊ตและมงกุฎดยุค บิชอปเบเนดิกต์ วอยนาผู้เขียนจดหมายถึงกรุงโรมเกี่ยวกับกลิ่นหอมอันน่าอัศจรรย์หลังจากเปิดฝาโลง ได้ยกมือขึ้นสู่สวรรค์เพื่อสรรเสริญพระเจ้า[ 1 ]ผู้ที่คุกเข่าอยู่ตรงศีรษะของนักบุญคือ เกรกอเรียส สวีชิคกี พระสงฆ์ประจำมหาวิหารวิลนีอุส ผู้ได้รับมอบหมายให้ดูแลกระบวนการประกาศเป็นนักบุญของกาซิเมียร์ยาน คาซิเมียร์ ซาปีเอฮาผู้ว่าจ้างให้วาดภาพนี้ยืนอยู่ทางด้านขวาพระแม่มารีและนักบุญปีเตอร์สวมเสื้อผ้าในสมัยนั้น ยืนอยู่ทางซ้าย รอบๆ พวกเขามีบาทหลวงถือเทียนยาวอยู่ในมือ[ 1 ]
ภาพ The Resurrection of Ursulaมีขนาด 295 x 402 เซนติเมตร (116 x 158 นิ้ว) และประดับอยู่บนผนังด้านตะวันตก ภาพนี้แสดงถึงปาฏิหาริย์ครั้งแรกที่เป็นที่รู้จักของนักบุญคาซิเมียร์ หลังจากที่เออร์ซูลา เด็กสาวเสียชีวิต พ่อของเธอได้ไปที่โลงศพของเจ้าชายเพื่ออธิษฐานขอพรให้เธอ และเด็กสาวก็ฟื้นคืนชีพอย่างน่าอัศจรรย์ ศิลปินได้ถ่ายทอดความประหลาดใจและความตกตะลึงของพ่อ ญาติคนอื่นๆ และนักบวชได้อย่างชำนาญ[ 1 ]
รูปปั้นของเหล่าผู้ปกครอง
ภายในโบสถ์มีรูปปั้นผู้ปกครองแปดรูปตั้งอยู่ในช่องหินอ่อนที่มุมทั้งสี่ รูปปั้นเหล่านี้สูงประมาณ 2.2 เมตร (7 ฟุต 3 นิ้ว) ซึ่งสูงกว่าขนาดจริง[ 20 ]แกะสลักจากไม้และเคลือบด้วยเงิน[ 21 ]แกะสลักโดยใส่ใจรายละเอียดเฉพาะบุคคลเป็นพิเศษ เช่น คุณลักษณะแห่งอำนาจ เสื้อผ้า รายละเอียดใบหน้า ท่าทางมือ และอิริยาบถ (รูปปั้นหันไปทางซ้ายหรือขวาเล็กน้อยเพื่อให้หันหน้าเข้าหาแท่นบูชาหลักได้ดีขึ้น) [ 22 ]ไม่ทราบชื่อผู้สร้าง วันที่สร้าง และตัวตนของรูปปั้นเหล่านี้ และเป็นเรื่องที่นักประวัติศาสตร์ศิลปะคาดเดาเอาเอง
เดิมทีโบสถ์น้อยแห่งนี้มีประติมากรรมเงินบริสุทธิ์แปดชิ้นที่มีขนาดสูงประมาณ 1 เมตร (3 ฟุต 3 นิ้ว) ซึ่งถูกหลอมละลายในช่วงน้ำท่วมโลก (ค.ศ. 1655–1660) แต่ประติมากรรมเหล่านั้นตั้งอยู่บนแท่นบูชาหลัก[ 21 ]ช่องหินอ่อนน่าจะถูกสร้างขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1620 หรือ 1630 [ 21 ]แต่ไม่มีการกล่าวถึงว่ามีประติมากรรมใดๆ อยู่ในนั้นจนกระทั่งปี ค.ศ. 1737 เมื่อรายการสิ่งของระบุว่ามีประติมากรรมไม้แปดชิ้นเป็นรูปกษัตริย์และจักรพรรดิ[ 23 ]ตามที่ Marija Matušakaitė กล่าว ประติมากรรมเหล่านี้เป็น สไตล์ บาโรกตอนปลายและควรมีอายุอยู่ในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 18 [ 21 ]ข้อกล่าวอ้างแรกที่ว่าประติมากรรมเหล่านี้แสดงถึงกษัตริย์โปแลนด์ได้รับการบันทึกไว้ในรายงานการเยี่ยมชมของศาสนจักร ในปี ค.ศ. 1828 และในหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวิลนีอุส ในปี ค.ศ. 1835 โดยMichał Baliński [ 24 ]ทฤษฎีเกี่ยวกับกษัตริย์ราชวงศ์ยาเกียลโลเนียน นี้ ได้รับความนิยม และในปี พ.ศ. 2321 ชื่อของพวกเขาถูกเขียนด้วยตัวอักษรสีทองบนไปรษณีย์: วลาดิสลาฟที่ 2 ยาเกียล โล (โจไกลา) (ครองราชย์ พ.ศ. 2386–2434), ว ลาดิสลาฟแห่งวาร์ นา (พ.ศ. 2434–2444), คา ซิมีร์ที่ 4ยาเกียลลอน (พ.ศ. 2447–2492), นักบุญคาซิมีร์, จอห์นที่ 1 อัลเบิร์ต(พ.ศ. 2492–2501), อ เล็กซานเดอร์ ยาเกียลลอน (พ.ศ. 2501–2506), ซิกิสมุนด์ที่ 1 ผู้เฒ่า ( พ.ศ. 2507–2548) และซิกิสมุนด์ที่ 2 ออกัสตัส ( พ.ศ. 2541–2572) [ 25 ]ในบางช่วงเวลา ประวัติศาสตร์นิพนธ์ของลิทัวเนียได้แทนที่วลาดิสลาฟแห่งวาร์นาด้วยวลาดิสลาฟที่ 4 วาซา (พ.ศ. 2475–2591) [ 26 ]งานเขียนเหล่านั้นหายไปแล้ว แต่ชื่อเหล่านี้มักถูกอ้างถึง[ 24 ]
นักวิจัยบางส่วนไม่เห็นด้วยกับการระบุตัวตนแบบดั้งเดิม ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 โยเซฟ อิกนาซี คราสเซฟสกีเสนอว่าประติมากรรมเหล่านี้แสดงถึงนักบุญราชวงศ์[ 24 ]แต่ประติมากรรมเหล่านี้ไม่มีสัญลักษณ์หรือคุณลักษณะของความเป็นนักบุญ[ 27 ]ประติมากรรมเหล่านี้มีรายละเอียดและลักษณะเฉพาะตัวมากเกินไปที่จะแสดงถึงราชวงศ์หรือนักบุญในเชิงนามธรรม[ 27 ]มาตูชาไคเตเสนอว่าประติมากรรมชิ้นหนึ่งแสดงถึงไวทาอูตัสแกรนด์ดยุคแห่งลิทัวเนีย (ค.ศ. 1392–1430) ไม่ใช่ วลาดิสลาฟแห่งวาร์นา หรือ วลาดิสลาฟ วาซา[ 28 ] Mindaugas Paknys ตั้งข้อสังเกตว่ารูปปั้นสองรูปสวมมงกุฎจักรพรรดิ (นักวิจัยคนอื่นๆ พิจารณาว่าเป็นหมวกของแกรนด์ดยุค เนื่องจากมีลักษณะคล้ายคลึงกันมาก) [ 29 ]และแนะนำว่ารูปปั้นเหล่านั้นแสดงถึงAlbert II แห่งเยอรมนี ปู่ของ Casimir ซึ่งได้รับเลือก เป็นกษัตริย์แห่งโรมันแต่ไม่ได้สวมมงกุฎและFrederick III จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ผู้เลี้ยงดูมารดาของ Casimir ที่เป็นเด็กกำพร้า ตามที่ Paknys กล่าว รูปปั้นอีกหกรูปแสดงถึงครอบครัวโดยตรงของ Casimir ได้แก่ Władysław Jagiełło ปู่, Casimir พ่อ และพี่น้องVladislaus , John Albert, Alexander และ Sigismund [ 30 ]
แกลเลอรี่
โบสถ์จากภายนอก
ภาพประตูทางเข้าสู่โบสถ์น้อยจากภายในมหาวิหาร ปี 1912 โดย โยเซฟ บาลซูคิวิช
บรรณานุกรม
- บลาซิอูนาส, จูโอซาพาส (2012) "Vilniaus miesto bažnyčių ir vienuolynų paveikslų tvarkyba nuo XVI a. antros pusės iki XVIII a. pabaigos" (PDF ) Acta Academiae Artium Vilnensis (ในภาษาลิทัวเนีย) 64 . ISSN 1392-0316 .
- บีเอลินิส, โจนาส; และคณะ สหพันธ์ (1988). Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas (ในภาษาลิทัวเนีย) ฉบับที่ 1. วิลนีอุส: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. โอซีแอลซี 21449203 .
- ชิซ, แอนนา ซิลเวีย (2021) "โอ้ inwestycjach budowlanych Wazów w Wilnie" [เกี่ยวกับการลงทุนก่อสร้างบ้านของ Vasa ในวิลนีอุส] (PDF ) Rocznik Lituanistyczny (ในภาษาโปแลนด์) 7 .
- แจมสกี้, พิโอเตอร์ เจ. (2006) "Kaplica św. Kazimierza w Wilnie i jej twórcy" [โบสถ์เซนต์คาซิเมียร์ในวิลนีอุสและผู้สร้าง] Biuletyn Historii Sztuki (ในภาษาโปแลนด์) 68 (1)
- Maslauskaitė, ซิกิตา (2004) "Šv. Kazimiero atvaizdas: pirmavaizdis ir kartotės" (PDF ) Acta Academiae Artium Vilnensis (ในภาษาลิทัวเนีย) 35 . ISSN 1392-0316 .
- ปัคนีส, มินโดกาส (2012) "Šv. Kazimiero koplyčios karalių skulptūros. Kę apie jas žinome?" . Lietuvos kultūros karališkasis dėmuo: įvaizdžiai, simboliai, reliktai . Acta Academiae Artium Vilnensis (ในภาษาลิทัวเนีย) ฉบับที่ 65– 66. วิลเนียอุส ดาไลส์ อาคาเดมิโยส ไลดิกลา. ไอเอสบีเอ็น 978-609-447-068-4.
- Rėklaitis, Povilas (มีนาคม 1958a) "Šv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (I)" . ไอได (ในภาษาลิทัวเนีย) 3 (108) ISSN 0002-208X .
- Rėklaitis, Povilas (เมษายน 1958b) "Šv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (II)" . ไอได (ในภาษาลิทัวเนีย) 4 (109) ISSN 0002-208X .
- Rėklaitis, Povilas (พฤษภาคม–มิถุนายน 1984) "ปรี ชวี คาซิมิเอโร อิโคโนกราฟิออส" . ไอได (ในภาษาลิทัวเนีย) 3 (346) ISSN 0002-208X .
- ชิร์มูลิส, อัลเฟรดาส (2006) "วิลเนียอุส arkikatedros Šv. Kazimiero koplyčios valdovų statulų identifikavimas" . Šventųjų relikvijos Lietuvos kultūroje . Acta Academiae Artium Vilnensis (ในภาษาลิทัวเนีย) ฉบับที่ 41. วิลเนียอุส ดาอิไลส อาคาเดมิโยส ไลดิกลา. ไอเอสบีเอ็น 995-562-461-2.