Stribog ^{[ a ]} ​​เป็นเทพเจ้าในตำนานสลาฟที่พบในแหล่งข้อมูลสลาฟตะวันออก 3 แหล่ง ซึ่งอาจมีลัทธิบูชาเทพเจ้านี้ในโปแลนด์ด้วย แหล่งข้อมูลไม่ได้แจ้งเกี่ยวกับหน้าที่ของเทพเจ้า แต่ในปัจจุบันมักตีความว่าเป็นเทพเจ้าแห่งลมที่แจกจ่ายความมั่งคั่ง^{[ 1 ] [ 2 ]}

สตรีโบกปรากฏตัวครั้งแรกในพงศาวดารหลัก ในศตวรรษที่ 12 พร้อมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ที่วลาดิมีร์มหาราชทรงสร้างรูปปั้นบูชา:

และวลาดิเมียร์เริ่มครองราชย์แต่เพียงผู้เดียวในเคียฟ และเขาตั้งรูปเคารพไว้บนเนินเขานอกปราสาท รูปเคารพของเปรุนทำจากไม้ มีศีรษะเป็นเงินและหนวดเป็นทอง และรูปเคารพอื่นๆ ของคอร์สดาชโบกสตริโบกซิมาร์กล์โมโคชผู้คนบูชาเทวรูปเหล่านั้น โดยเรียกพวกมันว่าเทพเจ้า พวกเขานำบุตรชายและบุตรหญิงของตนมาบูชายัญแก่ปีศาจ พวกเขาทำให้แผ่นดินสกปรกด้วยเครื่องบูชาของพวกเขา และแผ่นดินรัสและเนินเขาก็แปดเปื้อนไปด้วยเลือด แต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตาไม่ปรารถนาความตายของคนบาป บนเนินเขานั้นปัจจุบันเป็นที่ตั้งของโบสถ์นักบุญบาซิล ดังที่เราจะเล่าในภายหลัง^{[ 3 ]}

ข้อความสลาฟตะวันออกโบราณ

И нача княжити Володимеръ въ Киевѣ единъ, и постави кумиры на холму внѣ двора теремнаго: Перуна дрезяна, а главу его сребрену, а усъ златъ, и хърса, Дажьбога, и Стрибога и Симарьгла, и Мокошь. И жряху имъ, наричюще я богы, и привожаху сыны своя и дъщери, и жряху бѣсомъ, и оскверняху землю требами своими. И осквернися кровьми земля Руска и холмо-тъ. Ио преблагий богъ не хотя смерти грѣшникомъ, на томъ холмѣ нынѣ церкви стоить, святаго Василья есть, якоже послѣди скажемъ. ^{[ 4 ]}

ในนิทานเรื่องการรบของอีกอร์ลมถูกเรียกว่าหลานชายของสตรีโบก :

บัดนี้ ลมทั้งหลาย บุตรแห่งสตรีโบก พัดมาจากทะเลดุจลูกศรในการรบอันกล้าหาญของอีกอร์^{[ 5 ]}

ข้อความสลาฟตะวันออกโบราณ

Се вѣтри, Стрибожи ⟨/Стьри-?⟩ вънуци, вѣють съ моря стрѣлами на храбрыѣ ⟨хоробрыѣ⟩ пълкы Игоревы. ^{[ 5 ]}

คำกล่าวของจอห์น คริสโซสตอมก็กล่าวถึงสตรีโบกด้วย:

โอ้ การหลอกลวงอันชั่วร้ายของปีศาจ แม้แต่คนนอกศาสนาก็ยังไม่ทำ! และคนอื่นๆ เชื่อในสตรีโบกดาซโบกและเปเรพลุตซึ่งพวกเขาดื่มจากเขาสัตว์ขณะที่กำลังสนุกสนาน โดยลืมพระเจ้าผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน ทะเลและแม่น้ำ และด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงชื่นชมยินดีในเทวรูปของพวกเขา^{[ 6 ]}

ภายหลังการนับถือคริสต์ศาสนา ชื่อดังกล่าวยังคงใช้ชื่อนามแฝง: Стрибожь, Stribozh'ในเขตผู้ว่าการโนฟโก รอด , Стрибоже, Strybozheรั่ว, Стрибожская, แม่น้ำStrybozhskaya ใน เคียฟวอยโวเดชิพ , Стрибож, หมู่บ้าน StrybozhในZhytomyr Oblastในโปแลนด์ หมู่บ้าน StrzybogaและStriboc (= Stribog ) ลำธารใกล้Tczewยืนยันในปี 1282, ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 2 ]}และอาจเป็น ชื่อ ภาษาละติน สำหรับแม่น้ำจาก เยอรมนี สมัยใหม่Striboz (1122) ^{[ 7 ]}

ตามที่โรมัน จาคอบสันกล่าวไว้Stribogประกอบด้วยรากศัพท์stri-ซึ่งมาจากคำกริยาภาษาโปรโตสลาฟ*sterti "ขยาย, แพร่กระจาย, ขยาย, กระจัดกระจาย" ซึ่งปรากฏเฉพาะกับคำต่อท้าย^{[ 9 ]}เช่น ภาษาโปแลนด์rozpostrzeć , ภาษารัสเซีย простереть, prosteret' [ ^{10 ] หรือ}ภาษาเช็กโบราณ(nepokoj) strieti [ ^{9 ] คำ}กริยานี้มาจากรากศัพท์ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป*ster-ซึ่งในภาษาละตินปรากฏในคำกริยาsternoและในคำกริยาภาษากรีก στόρνυμι, stórnymi "แพร่กระจาย" ^{[ 9 ]}ดังนั้นชื่อเทพเจ้าจึงประกอบด้วยรากศัพท์stri-และคำว่าbog "เทพเจ้า" บนพื้นฐานนี้ เขาถือว่าสตรีโบกเป็น "ผู้กระจาย ผู้แบ่งปันความมั่งคั่ง" เป็นเทพเจ้าคู่ตรงข้ามกับดาซโบก "ผู้ให้ความมั่งคั่ง" หลักฐานที่แสดงถึงความเกี่ยวข้องของสตรีโบกกับลมนั้นพบได้ในเทพเจ้าคู่ตรงข้ามของฮินดู คือ วายุ เทพเจ้าแห่งลมซึ่งกล่าวไว้ในอเวสตาว่า "ข้าพเจ้าถูกเรียกว่าผู้ที่แพร่กระจาย" ^{[ 2 ] [ 9 ]}เขาเชื่อมโยงคู่ของดาซโบกและสตรีโบกเข้ากับคู่ของภากาและอัมษา ในพระเวท หรือคู่ของไอสาและโปโรสใน กรีก ^{[ 9 ]}รากศัพท์นี้เป็นหนึ่งในรากศัพท์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด^{[ 11 ] [ 1 ]}

ตามที่ Michał Łuczyński กล่าวไว้ รากศัพท์ของ Jakobson นั้นถูกต้องตามหลักภาษาศาสตร์^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่เขากล่าว การแบ่งชื่อเทพเจ้าออกเป็นstri-และ-bogนั้นไม่น่าจะเป็นไปได้ เนื่องจากชื่อแหล่งน้ำและชื่อบุคคลบ่งชี้ว่าพยัญชนะ ⟨b⟩ เป็นส่วนหนึ่งของรากศัพท์ ไม่ใช่ส่วนต่อท้าย เช่น ชื่อแหล่งน้ำของยูเครน Стриб, Strybหรือชื่อภาษาโปแลนด์ที่ขึ้นต้นด้วยStrzyb- : *Strzybala , Strzybalska , Strzybna , Strzybny . ^{[ 7 ]}

Stanisław UrbańczykตามLubor NiederleและAlexander Afanasyevได้เชื่อมโยงชื่อเทพเจ้ากับstři ในภาษาถิ่นเช็ก ( โมราเวีย ) ซึ่ง หมายถึง "ลมแรง อากาศ" และอธิบายชื่อเทพเจ้าว่า "เทพเจ้าแห่งเสียงเอี๊ยดอ๊าด เสียงฟู่" ^{[ 12 ]}

นิรุกติศาสตร์ของ Jakobson ได้รับการสนับสนุนจากAleksander Gieysztorในการค้นหาการแสดงออกของลัทธิลมในหมู่ชาวสลาฟ เขาชี้ไปที่ลมบัลแกเรีย тъмичарин, tŭmicharinซึ่งนำความมืดและทำให้ตาบอด และในเซอร์เบีย ลมทางใต้เรียกว่า "ตาเดียว" (чоравац, čoravac ) ซึ่งอาจเป็นเสียงสะท้อนของลวดลายในตำนานโบราณบางอย่าง ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับ Odin ตาเดียว^{[ 2 ]}ซึ่งเช่นเดียวกับ Stribog ถูกจัดอยู่ในกลุ่มแรกของไตรภาคของ Dumézil ^{[ 13 ]}และบางครั้งก็ถูกตีความว่าเป็นเทพเจ้าแห่งลม ลมหายใจ^{[ 14 ]}

Omelyan Ohonóvsʹkyy ^{[ 15 ]}และAleksander Brückner ^{[ 16 ]}ปฏิเสธรากศัพท์ลมว่าไม่สมเหตุสมผล แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกเขาเชื่อมโยงชื่อเทพเจ้ากับคำกริยาภาษาอูเครน стриба́ти, strybaty "กระโดด" และอธิบายว่าเป็น "เทพเจ้าผู้กระโดด เทพเจ้าที่กระโดด" Brückner แบ่งคำตามโครงสร้างออกเป็นส่วนstrib-และส่วนต่อท้าย-ogในลักษณะเดียวกับSvarog ( svar- + -og ) เขาชี้ให้เห็นกลุ่มคำทั้งหมดที่มี ส่วนประกอบ strib-ที่เชื่อมโยงกับการกระโดด: стриб, stryb "กระโดด", стриба́ти, strybaty "กระโดด", стрибо́к, strybok "กระโดด", стрибну́ти, strybnuty "กระโดด" เป็นต้น เขายังระบุเพิ่มเติมว่าเขาไม่สามารถพูดอะไรเพิ่มเติมเกี่ยวกับชื่อเทพเจ้าได้^{[ 16 ]}

มิชาล ลูชินสกี กลับมาพิจารณาที่มาของคำดังกล่าวอีกครั้ง เขาชี้ให้เห็นว่าคำภาษาอูเครนที่มีความหมายเช่นนั้นยังพบได้ในภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงใต้บางภาษาของรัสเซีย นอกจากนี้ เขายังชี้ให้เห็นว่าในระหว่างการค้นคว้าที่มาของชื่อเทพเจ้าดังกล่าว มีคำบางคำที่ถูกมองข้ามไป ได้แก่ คำภาษารัสเซีย стрыбый, strybyy ซึ่งหมายถึง "รวดเร็ว ฉับไว ("หยดเร็ว")", คำภาษาถิ่นรัสเซีย стрива́ть, stribat' ซึ่งหมายถึง "วาบ (ของฟ้าผ่า)" และคำภาษาอูเครน стрибати, strybatyซึ่งหมายถึง "หลบหนี บิน" หรือ "กระโดดสูงและไกล" เขาได้สร้างรูปคำภาษาโปรโตสลาฟขึ้นใหม่จากคำเหล่านี้เป็น*strybatiจากรากศัพท์ภาษาโปรโตสลาฟ* strū- ตามที่เขากล่าว ความหมายของคำในกลุ่มนี้ในภาษาอูเครนและภาษาถิ่นรัสเซียบางภาษาคือ "กระโดด" และ "พุ่งทะยาน" ซึ่งพัฒนาขึ้นมาในภายหลัง และความหมายดั้งเดิมของคำเหล่านี้คือ "เคลื่อนที่ด้วยความเร็วสูง" และ "ไหล" เขาชี้ให้เห็นถึง ความหมาย ที่เทียบเท่ากันในภาษาบอลติกของคำว่าstrybyy ในภาษารัสเซีย "รวดเร็ว ฉับไว", sraujùs ในภาษาลิทัวเนีย "รวดเร็ว", stràujš ในภาษาลัตเวีย "เร็ว ฉับไว" ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของ คำว่า stryb- ในภาษารัสเซีย "กระแสน้ำ" เทียบกับsraujà ในภาษาลิทัวเนีย และ straujaในภาษาลัตเวีย"กระแสน้ำ" นอกจากนี้ ภาษาถิ่นรัสเซีย... stribat' "การวาบ (ของฟ้าผ่า)" มีความหมายคล้ายคลึงกับstrujiti ใน ภาษาเซอร์โบ-โครเอเชีย "การไหล (ของไฟฟ้า)" และอ้างอิงจากนักภาษาศาสตร์คนอื่นๆ ซึ่งกล่าวว่าstrujiti ในภาษาเซอร์โบ-โครเอเชีย สามารถหมายถึงน้ำได้เช่นเดียวกับอากาศ และในเชิงเปรียบเทียบยังหมายถึงไฟฟ้าได้อีกด้วย^{[ 17 ]}

เขาสร้างรูปแบบภาษาโปรโตสลาฟของชื่อเทพเจ้าขึ้นใหม่เป็น*Strybogъซึ่งประกอบด้วยส่วน*strybъ (คำกริยานามจาก*strybati "เคลื่อนที่อย่างรวดเร็ว" จาก "ไหล, วิ่ง") และคำต่อท้าย-ogъซึ่งไม่มีหน้าที่ ส่วนนี้จะต่อเนื่องจากรากศัพท์ภาษาโปรโตสลาฟ*stry- "ไหล, วิ่ง" จากภาษาโปรโต-บัลโต-สลาฟ*srū-จากภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรป*srew- "ไหล" นิรุกติศาสตร์นี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ ชื่อเทพเจ้านี้ได้รับการรักษาไว้ส่วนใหญ่ในชื่อแหล่งน้ำ ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าความหมายของชื่อเทพเจ้านี้เป็นที่รู้จักของชาวสลาฟ^{[ 18 ]}

การเขียนชื่อเทพเจ้า (Стрибогъ, Stribogǔ ) ในภาษาสลาฟตะวันออกโบราณด้วยสระ ⟨i⟩ แทนที่จะเป็น ⟨y⟩ ตามที่คาดไว้ อธิบายได้ว่าเป็นการผสมของสระเหล่านี้ ซึ่งปรากฏในข้อความของภาษาสลาฟตะวันออกตอนใต้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ซึ่งเชื่อมโยงกับอิทธิพลของไวยากรณ์ของ ภาษา สลาฟโบสถ์โบราณ / ภาษา บัลแกเรียที่มีต่อภาษาสลาฟตะวันออกโบราณ การผสมของสระเหล่านี้ยังเกิดขึ้นในชื่อแหล่งน้ำ ( *Stir- / *Styr ) และในภาษาอูเครน เช่น Стрый ^/ Стрий, Stryj / Strij , Стрына/Стрина, Stryna / Strina ^{[ 19} ]

ตามที่มาร์ค เวย์กล่าวไว้ Stribog อาจเป็นคำคุณศัพท์ที่มีความหมายตรงตัวว่า "เทพเจ้าบิดา" ซึ่งใช้ในศาสนาของชาวอินโด-ยุโรปเพื่ออธิบายเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่สดใส คำศัพท์ภาษา โปรโต-อินโด-ยุโรป ที่สร้างขึ้นใหม่ สำหรับ "เทพเจ้าบิดา" คือ*Dyḗus ph₂tḗr (เทียบกับ เทพเจ้า จูปิเตอร์ของโรมัน ( Iūpiter , Diespiter ), เทพเจ้าซุสของกรีก ( Zeus Pater ) และเทพเจ้า Dyaus ของเวท ( Dyáuṣ-pitṛ́ ); บางครั้งอาจเรียงลำดับกลับกัน) และรูปแบบท้องถิ่นคือ *ph₂tḗr bhagosหลังจากที่เรียกว่าการสลับคำแบบอิหร่านชาวสลาฟได้ละทิ้งคำว่า*dyḗusและแทนที่ด้วยคำว่าbogซึ่งยืมมาจากภาษาอิหร่าน (จาก PIE. *bhagos ) และปรากฏเป็นส่วนที่สองของชื่อ โดยทั่วไปแล้ว Proto-Indo-European *ph₂tḗr ("พ่อ") ก็ถือว่าไม่มีอยู่ในภาษาสลาฟ (ถูกแทนที่ด้วยคำพ้องความหมาย*átta → otec ) หรือแม้แต่ในภาษาบอลติก-สลาฟ [ ^{b ] แต่} ตามที่ Vey กล่าวไว้*ph₂tḗrได้กลายเป็นคำสลาฟ*stryjьซึ่งปัจจุบันหมายถึง "ลุง พี่ชายของพ่อ" ดังนี้: *ph₂tḗr → *ptri- → stri-และเป็นส่วนแรกของชื่อ Stribog จึงอาจเป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าของชาวสลาฟ^{[ 20 ]}นักวิชาการหลายคนสนับสนุนรากศัพท์นี้^{[ 21 ]}รวมถึงVyacheslav IvanovและVladimir Toporov ^{[ 22 ]}ซึ่งจัดให้ Stribog อยู่ในกลุ่มแรกของสมมติฐานสามหน้าที่ของDumézilซึ่งจัดกลุ่มเทพเจ้าหลักที่ดูแลชุมชนและคอยดูแลการแจกจ่ายสินค้า^{[ 13 ]}

รากศัพท์ดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักภาษาศาสตร์ ส่วน ใหญ่^{[ 23 ]}คำว่า*stryjьมาจาก PIE *stru-io-และมีความสัมพันธ์กับคำในภาษาลิทัวเนียstrùjus "ลุง, ชายชรา", ภาษาไอริชโบราณsruith "แก่, น่าเคารพ" และ ภาษา เวลส์โบราณstrutiu "ชายชรา" และกระบวนการที่ Vey อธิบายไว้นั้นไม่ได้เกิดขึ้นในภาษาสลาฟ^{[ 24 ]} Brücknerในพจนานุกรม ของเขา ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่าstryjบางครั้งถูกเรียกว่า "ลมที่ดี" และเชื่อมโยงกับคำหลักstru- "ไหล" (ดูStryjในยูเครน , Strumaในบัลแกเรีย ) ^{[ 25 ]}

นอกจากนี้ยังมีการตีความชื่ออื่นๆ อีกด้วย: เซเลนินเชื่อมโยง รากศัพท์ stri-กับคำว่า стрити, stryty ( ภาษาโปรโตสลาฟ*sъtьri ) ซึ่งหมายถึง "ทำลายล้าง" และถือว่าสตรีโบกเป็น "เทพเจ้าแห่งการทำลายล้าง" เทพเจ้าแห่งสงคราม มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนโดยออร์ลอฟและ โบรอ ฟสกี^{[ 8 ]}ซึ่งอาจบ่งชี้ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าวายุได้รับการบูชาในฐานะเทพเจ้าแห่งสงคราม แห่งความตาย แห่งการเก็บเกี่ยว แต่ยังรวมถึงโชคชะตาที่ดีและไม่ดีด้วย เนื่องจากเขาเชื่อมโยงท้องฟ้าและโลก^{[ 26 ]}ชื่อนี้ยังเกี่ยวข้องกับชื่อเล่นของAhura Mazda Śribaya / Stribaya ("เทพแห่งความงาม", "เทพผู้ทรงเกียรติ", ดูสันสกฤต श्री, śri "ความงาม") ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นอิทธิพลของอิหร่านและมาจาก*ph₂tḗr bhagosใน ที่สุด ^{[ 8 ] [ 27 ]}แต่รากศัพท์นี้มีปัญหา^{[ 7 ]} Pisaniสร้างชื่อขึ้นใหม่เป็น*strigo-bogъซึ่ง*strigo-จะตรงกับภาษาละตินfrigus ("น้ำค้างแข็ง, ความเย็น") และในกรณีนั้น Stribog จะเป็นเทพแห่งความเย็น^{[ 26 ]}

ในบทกวีThe Tale of Igor's Campaign ในศตวรรษที่ 12 ลมถูกเรียกว่า "หลานชายของ Stribogs" ^{[ 28 ]}

Stribog ถูกกล่าวถึงใน หนังสือ World Divided เล่ม 2 (2012) ของ Mercedes Lackeyซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุด Secret World Chronicles ที่นำเอาสิ่งมีชีวิตในตำนานพื้นบ้านของชาวสลาฟมาตีความใหม่ในฐานะมนุษย์เหนือธรรมชาติ

สตรซีโบก ซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็นเทพแห่งลม ปรากฏตัวเป็นตัวละครสมทบในเกม Devil's Deal (2024) โดย เลย์ลา เฟย์

หนังสือเรื่อง The Wind Child ( 2002) โดย Gabriela Houston มีตัวเอกเป็นหลานสาวของเทพเจ้า Stribog

เกม Jake's Magical Market: A Trek Through Time (2023) โดย JR Matthews มีตัวละครรองชื่อ สไตรบ็อก เทพแห่งลมและพายุ

• HD 75898 − ดาวฤกษ์ที่ตั้งชื่อตาม Stribog
• เทือกเขาสตรีโบกบนเกาะบราบันต์ทวีปแอนตาร์กติกา
• Ivana Brlić-Mažuranić : Šuma Striborova ("ป่าของ Stribor") – นิทาน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลคชันนิทานของเธอที่มีชื่อว่าCroatian Tales of Long Ago ^{[ 29 ]}
• Grand Power Stribog − ปืนพกจากบริษัทGrand Power sro ของสโลวาเกีย ตั้งชื่อตามเทพเจ้าสตรีโบก (Stribog)
• Striborg - นักดนตรีแบล็กเมทัลชาวออสเตรเลียที่ตั้งชื่อตามเทพเจ้าองค์หนึ่ง

• เวย์, มาร์ก (1958) "К этимологии древнерусского Стрибогъ". Voprosy Jazykoznanija (PDF) (เป็นภาษารัสเซีย) มอสโก: เนากา
• "สตริโบเก้" . Энциклопедия "Слова о полку Игореве" (ในภาษารัสเซีย) ฉบับที่ 5. Слово Даниила Заточника — Я. Дополнения. คาร์ตี้. Указатели. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Дмитрий Буланин. 1995. หน้า  68– 70. ISBN 5-86007-030-6.
• กิปเพิร์ต, จอสต์ (2002) "Neues zu `slavisch st aus älterem pt"?". Namen, Sprachen und Kulturen. Festschrift für Heinz Dieter Pohl zum 60. Geburtstag (ภาษาเยอรมัน) เวียนนา: Praesens. pp.  239– 256. ISBN 3706901641.
• กีย์สตอร์, อเล็กซานเดอร์ (2006) มิโทโลเกีย สโลวีเนีย วอร์ซอ: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. ไอเอสบีเอ็น 978-83-235-0234-0.
• Jakobson, Roman (1985). งานเขียนคัดสรรเล่มที่ VII ผลงานด้านเทพปกรณัมเปรียบเทียบ การศึกษาด้านภาษาศาสตร์และวรรณคดี1972–1982 Stephen Rudy (บรรณาธิการ) (ฉบับที่ 2). Mouton. ISBN 9780899250519.
• Mallory, James P.; Adams, Douglas Q. (2006). บทนำภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปและโลกโปรโตอินโด-ยุโรปฉบับ ออกซ์ฟอร์ด . ออกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-929668-2.
• Derksen, Rick (2008). พจนานุกรมรากศัพท์ของคำศัพท์สลาฟที่สืบทอดมา . Brill. ISBN 9789004155046.
• บรึคเนอร์, อเล็กซานเดอร์ (1927) Słownik etymologiczny languagea polskiego . คราคูฟสก้า สโปลก้า วีดาวนิซซา.
• ซิยิวสกี้, Andrzej (2003) ศาสนาสโลวีเนีย คราคูฟ: Wydawnictwo WAM. ไอเอสบีเอ็น 83-7318-205-5.
• เดอ ไวรีส์ ม.ค. (1970) ศาสนา Altgermanische . Grundriss der germanischen Philologie (ภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 2. เบอร์ลิน: เดอ กรอยเตอร์
• ลุซซินสกี้, มิคาล (2020) โบโกวี รุ่งอรุณิช สโลวีเนีย สตูดิโอ onomastyczne . เคียลเซ่: คีเลคกี้ โทวาร์ซิสทู นอโคเวไอเอสบีเอ็น 978-83-60777-83-1.
• บรึคเนอร์, อเล็กซานเดอร์ (1985) มิโทโลเกีย สโลวีเนียสกา วอร์ซอ: Panstwowe Wydawnictwo Naukowe ไอเอสบีเอ็น 8301062452.
• วาเนีย, ซเดเนียก (1990) Svět slovanských bohů a démonů . ปราก: พาโนรามาไอเอสบีเอ็น 80-7038-187-6.
• อีวานอฟ, เวียเชสลาฟ; โทโปรอฟ, วลาดิมีร์ (1988) Tokarev, Sergei (เอ็ด) มิฟี นาราโดฟ มิรา . ฉบับที่ 2. К—Я. มอสโก: Больша́я росси́йская энциклопе́дия.
• โอโฮนอฟสกี้, โอเมยัน (1876) Слово о полку Игореве . ลวิฟ.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• ทรูบาชอฟ, โอเล็ก (2546) Этногенез и культура древнейших славян: лингвистические исследования . มอสโก: เนากาไอเอสบีเอ็น 5-02-032661-5.
• อนาโตลี, อับราชกิน (2016) Русские боги (ภาษารัสเซีย) เอจิทัส. ไอเอสบีเอ็น 9781773131597.
• อัลวาเรซ-เปโดรซา, ฮวน อันโตนิโอ (2021) แหล่งที่มาของศาสนาสลาฟก่อนคริสต์ศักราช . ไลเดน : Koninklijke Brill ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-44138-5.