การศึกษาการสื่อสารระดับโลกเป็น สาขา สหวิทยาการที่มุ่งเน้นการสื่อสารระดับโลกหรือวิธีการที่ผู้คนเชื่อมต่อ แบ่งปัน สัมพันธ์ และระดมกำลังข้ามพรมแดนทางภูมิศาสตร์ การเมือง เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม การสื่อสารระดับโลกหมายถึงการถ่ายทอดความรู้และแนวคิดจากศูนย์กลางอำนาจไปยังพื้นที่รอบนอก และการบังคับใช้การครอบงำทางวัฒนธรรม ใหม่ โดยอาศัย " อำนาจอ่อน " ของข่าวสารและความบันเทิงระดับโลก^{[ 1 ]}

เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 20 และเข้าสู่สหัสวรรษใหม่ เวทีโลกและสาขาการสื่อสารระหว่างประเทศกำลังมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ^{[ 2 ]}ผู้เขียนบางคนเริ่มใช้คำว่าการสื่อสารระดับโลกเพราะมันก้าวข้ามขอบเขตของรัฐแต่ละรัฐและเน้นการสื่อสารระหว่างผู้คนข้ามพรมแดน และที่สำคัญคือการเติบโตของบริษัทสื่อข้ามชาติ^{[ 3 ]}

การสื่อสารระหว่างประเทศตามธรรมเนียมหมายถึงการสื่อสารระหว่างและในหมู่รัฐชาติ และสื่อถึงประเด็นเรื่องอธิปไตยของชาติ การควบคุมทรัพยากรข้อมูลของชาติ และความเหนือกว่าของรัฐบาลชาติ^{[ 4 ]}

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีการสื่อสารระหว่างประเทศก่อนหน้านี้ล้มเหลวในการพัฒนารูปแบบหรือวาระการวิจัยที่สอดคล้องกับความเป็นจริงของบทบาทการสื่อสารระดับโลกในปัจจุบัน ทฤษฎีเก่าอธิบายเพียงบางส่วนของภาพรวมระดับโลก และทฤษฎีความทันสมัย ​​การพึ่งพา และจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมก็ล้มเหลวในการอธิบายการสื่อสารระดับโลกอย่างน่าพอใจ^{[ 5 ]}

คำว่า "โลกาภิวัตน์" บ่งบอกถึงบทบาทที่ลดลงของรัฐและอำนาจอธิปไตยของรัฐ ในขณะที่คำว่า "ระหว่างประเทศ" มีความหมายถึงการตัดสินใจแบบทวิภาคีหรือพหุภาคี "โลกาภิวัตน์" อาจถูกมองว่าเป็นความปรารถนา หรือความกลัวต่อการอ่อนแอลงของรัฐ นอกจากนี้ โลกาภิวัตน์อาจหมายถึงบางสิ่งที่กว้างขวางกว่า ครอบคลุมพื้นที่ทางภูมิศาสตร์มากกว่าคำว่าระหว่างประเทศ

การศึกษาการสื่อสารระดับโลกเพิ่มขึ้นอย่างมากหลังสงครามโลกครั้งที่สองเนื่องจากการพิจารณาทางทหารควบคู่ไปกับผลกระทบทางเศรษฐกิจและการเมือง ความพยายามก่อนหน้านี้ในการสร้างทฤษฎีล้มเหลวในการพัฒนารูปแบบหรือวาระการวิจัยที่สอดคล้องกับความเป็นจริงของบทบาทการสื่อสารระดับโลกในปัจจุบัน^{[ 6 ]}

งานวิจัยด้านการสื่อสารระดับโลกมีมากขึ้นในช่วงทศวรรษตั้งแต่ปี 1945 ถึง 1955 งานวิจัยส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษ 1950 เกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อและสงครามเย็น ภายในปี 1970 งานวิจัยด้านการสื่อสารระดับโลกได้ขยายขอบเขตไปครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลายมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบการสื่อสารมวลชนเชิงเปรียบเทียบ^{[ 7 ]}การสื่อสารและการพัฒนาประเทศชาติ และการโฆษณาชวนเชื่อและความคิดเห็นสาธารณะ^{[ 3 ]}

จากมุมมองของนักวิชาการด้านการสื่อสารระดับโลก ทฤษฎีก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการพัฒนาสมัยใหม่การพึ่งพา และจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมไม่สามารถอธิบายการสื่อสารระดับโลกได้อย่างน่าพอใจ ทฤษฎีเก่าอธิบายเพียงบางส่วนของภาพรวมระดับโลกเท่านั้น^{[ 5 ]}

การเกิดขึ้นของเทคโนโลยีการสื่อสารระดับโลกอาจถือได้ว่าเป็นจุดกำเนิดของสาขาการสื่อสารระดับโลกในศตวรรษที่สิบเก้า^{[ 3 ]}ความก้าวหน้าทางเทคนิคมากมาย เช่น การสร้างปรากฏการณ์การสื่อสารระดับโลกครั้งใหม่การหลอมรวมสภาพแวดล้อมดิจิทัล และอินเทอร์เน็ต เป็นกลไกสำคัญบางประการที่ผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากการสื่อสารระหว่างประเทศไปสู่การสื่อสารระดับโลก^{[ 5 ]}

เมื่อสหภาพโซเวียต ล่ม สลาย เงาของสงครามเย็นก็จางหายไป เผยให้เห็นถึงพันธมิตรและความขัดแย้งทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงไป ความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของกระแสเหล่านี้ โดยเฉพาะในด้านวัฒนธรรม เรียกร้องให้มีการพิจารณาใหม่ถึงลักษณะของสาขาการสื่อสารระหว่างประเทศภายใต้กรอบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ^{[ 2 ]}

โดยทั่วไปแล้ว บุคคลสำคัญสามคนได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งสำนักข่าว ต่างประเทศ ในปี 1835 ชาร์ลส์-หลุยส์ ฮาวาสได้ก่อตั้งสำนักข่าวแห่งแรกของโลก ในปี 1849 เบอร์นาร์ด วูล์ฟเริ่มตีพิมพ์ข่าวตลาดหุ้นและรายงานประจำวันจากปารีส ลอนดอน อัมสเตอร์ดัม และแฟรงก์เฟิร์ต และในปีเดียวกันนั้นเองพอล จูเลียส ไฟรแฮร์ ฟอน รอยเตอร์ ได้ก่อตั้งสำนักข่าว รอยเตอร์ซึ่งเป็นบริการทางการค้าของตนเองและจัดตั้งระบบแลกเปลี่ยนข่าวสารทั่วโลกในปี 1870

ในปี พ.ศ. 2492 สำนักข่าวรอยเตอร์ฮาวาสและ สำนักข่าว วูล์ฟ ของเยอรมนี ได้บรรลุข้อตกลงแลกเปลี่ยนข่าวสารจากทั่วโลก ซึ่งรู้จักกันในชื่อสันนิบาตสำนักข่าวพันธมิตร หรือ "กลุ่มพันธมิตร" ^{[ 8 ]}ในปี พ.ศ. 2491 สำนักข่าวเอพีของอเมริกาได้ก่อตั้งขึ้น และได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเข้าสู่ "กลุ่มพันธมิตร" ในปี พ.ศ. 2430 ^{[ 3 ]}

มีปัจจัยสำคัญบางประการที่ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการสื่อสารระดับโลกในโลกของศตวรรษที่ 21: ^{[ 3 ]}

1. การระเบิดของประชากรโลก
2. จากภูมิรัฐศาสตร์สู่ไกอาการเมือง
3. การสื่อสารข้ามวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้น
4. แนวคิดเรื่องชุมชนที่เปลี่ยนแปลงไป
5. การรวมศูนย์การควบคุมที่มากขึ้น
6. การระเบิดของข้อมูล
7. การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี
8. การพึ่งพาการสื่อสารระดับโลกที่มากขึ้น
9. การพึ่งพาซึ่งกันและกันและประชาธิปไตยที่มากขึ้น
10. ผลกระทบของการสื่อสารต่อสันติภาพและสงคราม

เศรษฐศาสตร์การเมืองข้ามวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่นำเสนอใน Global Communications โดย Paula Chakravartty และ Yeuzhi Zhao แนวคิดนี้พิจารณาการสื่อสารและการศึกษาด้านสื่อระดับโลกในสามประเด็นหลัก ได้แก่ การไหลเวียนของข้อมูลและวัฒนธรรมระดับโลก การกระจายอำนาจของพารามิเตอร์เชิงแนวคิดของการศึกษาข้อมูลและสื่อระดับโลก และการถกเถียงเชิงบรรทัดฐานในการสื่อสารระดับโลกในบริบทของลัทธิเสรีนิยมใหม่ เศรษฐศาสตร์การเมืองข้ามวัฒนธรรมเป็นการศึกษาแบบสหวิทยาการที่มุ่งเน้นความตึงเครียดระหว่างเศรษฐศาสตร์การเมืองและการศึกษาทางวัฒนธรรม โดย "บูรณาการการวิเคราะห์เชิงสถาบันและวัฒนธรรม และกล่าวถึงคำถามเร่งด่วนในการสื่อสารระดับโลกในบริบทของการบูรณาการทางเศรษฐกิจ การก่อตัวของจักรวรรดิ และความตึงเครียดที่เกี่ยวข้องกับการปรับใช้เทคโนโลยีเอกชนใหม่ โครงสร้างสถาบันแบบเสรีนิยมใหม่และโลกาภิวัตน์ และรูปแบบและแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมแบบผสมผสาน" เศรษฐศาสตร์การเมืองข้ามวัฒนธรรมกล่าวถึงประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของลัทธิเสรีนิยมใหม่และการสร้างโครงสร้างอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกันภายในระบบโลก ^{[ 9 ]}

ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ได้รับความนิยมในช่วงทศวรรษ 1990 ในฐานะแบบจำลองสำหรับการทำความเข้าใจการสื่อสารระดับโลก แนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดทฤษฎีต่างๆ มากมายจากสำนักคิดต่างๆ ในการศึกษาการสื่อสาร ซึ่งแต่ละทฤษฎีเน้นแง่มุมที่แตกต่างกันของโลกาภิวัตน์[ ^{10 ] ทฤษฎี}โลกาภิวัตน์หลายทฤษฎีเน้นย้ำถึงผู้มีบทบาทในภาคธุรกิจในฐานะผู้นำในกระบวนการบูรณาการระดับโลก การข้ามชาติของธุรกิจมักได้รับการยกย่องว่าเป็นความก้าวหน้าไปสู่โลกที่เชื่อมโยงกันมากขึ้น^{[ 10 ]}ทฤษฎีโลกาภิวัตน์มักเกี่ยวข้องกับทฤษฎีความทันสมัย^{​​[ 10 ]}นักวิชาการบางคนมองว่าโลกาภิวัตน์เป็นการบูรณาการทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของสังคมต่างๆ เข้าสู่ระบบทุนนิยม บางคนมองว่าโลกาภิวัตน์เป็นผู้สืบทอดความทันสมัย ​​ในขณะที่บางคนมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของจักรวรรดินิยม^{[ 10 ]}บางคนตั้งคำถามถึงประโยชน์และความชอบธรรมของทฤษฎีโลกาภิวัตน์ โดยโต้แย้งว่าทฤษฎีนี้ไม่ได้ให้แนวคิดที่เพียงพอเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในปัจจุบัน หรือทำหน้าที่เป็นเลนส์ในการตรวจสอบเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน^{[ 11 ]}นักวิชาการหลายคนวิจารณ์ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ว่ากระตือรือร้นเกินไปและไม่สมจริงเกี่ยวกับขอบเขตของการบูรณาการระดับโลก^{[ 12 ]}นักวิชาการบางคนวิจารณ์นักทฤษฎีสังคมที่เสนอความคิดเห็นและการคาดการณ์โดยอิงจากทฤษฎีที่มีหลักฐานเชิงปฏิบัติน้อย^{[ 10 ]}ในทางตรงกันข้าม นักวิชาการบางคนพยายามโต้แย้งมุมมองในแง่ร้ายของทฤษฎีโลกาภิวัตน์^{[ 13 ]}

ทฤษฎีระบบโลกเป็นมุมมองทางสังคมวิทยาระดับมหภาคที่พยายามอธิบายพลวัตของ "เศรษฐกิจโลกทุนนิยม" ในฐานะ "ระบบสังคมโดยรวม" ระบบโลกคือสิ่งที่วอลเลอร์สไตน์เรียกว่า "เศรษฐกิจโลก" ซึ่งบูรณาการผ่านตลาดมากกว่าศูนย์กลางทางการเมือง โดยที่สองภูมิภาคขึ้นไปพึ่งพาซึ่งกันและกันในด้านสิ่งจำเป็น เช่น อาหาร เชื้อเพลิง และสองรัฐขึ้นไปแข่งขันกันเพื่อครอบงำโดยไม่มีการเกิดขึ้นของศูนย์กลางเดียวตลอดไป^{[ 14 ]}ทฤษฎีระบบโลกได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกโดยอิมมานูเอล วอลเลอร์สไตน์ มีแหล่งที่มาหลักสามแหล่งของทฤษฎีระบบโลกที่วอลเลอร์สไตน์คิดค้นขึ้น ได้แก่ วิธีการทั่วไปของสำนักอันนาเลส การมุ่งเน้นของมาร์กซ์เกี่ยวกับกระบวนการสะสมและการต่อสู้ทางชนชั้นแบบแข่งขัน และอื่นๆ และคำอธิบายแบบนีโอมาร์กซิสต์ของทฤษฎีการพึ่งพาเกี่ยวกับกระบวนการพัฒนา^{[ 15 ]}

เมื่ออ้างอิงถึงการแบ่งงานข้ามชาติ ระบบโลกแบ่งโลกออกเป็นประเทศแกนกลาง ประเทศรอบนอก ประเทศกึ่งรอบนอก และพื้นที่ภายนอก ประเทศแกนกลางมักพัฒนารัฐบาลกลางที่เข้มแข็ง ระบบราชการที่กว้างขวาง และกองทัพทหารรับจ้างขนาดใหญ่ ซึ่งทำให้ชนชั้นนายทุนในท้องถิ่นสามารถควบคุมการค้าระหว่างประเทศและดึงส่วนเกินทุนจากการค้าเพื่อผลประโยชน์^{[ 16 ]}ประเทศรอบนอกมักขาดรัฐบาลกลางที่เข้มแข็งหรือถูกควบคุมโดยประเทศแกนกลาง พวกเขาส่งออกวัตถุดิบและพึ่งพาการปฏิบัติแรงงานแบบบังคับ^{[ 16 ]}ประเทศกึ่งรอบนอกทำหน้าที่เป็นกันชนระหว่างประเทศแกนกลางและประเทศรอบนอก พวกเขายังคงเข้าถึงการธนาคารระหว่างประเทศและการผลิตสินค้าอุตสาหกรรมคุณภาพสูงที่มีต้นทุนสูงได้ในระดับจำกัดแต่กำลังลดลง [3] พื้นที่ภายนอก เช่น รัสเซีย รักษาเศรษฐกิจของตนเอง พวกเขาต้องการที่จะอยู่นอกระบบเศรษฐกิจโลกสมัยใหม่^{[ 16 ]}

ทฤษฎีความทันสมัยได้รับการพัฒนาโดย Daniel Lerner (1958) ในหนังสือ The Passing of Traditional Society ตามที่ Lerner กล่าวไว้ บุคคลที่ “ทันสมัย” จะมีความสามารถในการเห็นอกเห็นใจผู้อื่น กล่าวคือ สามารถจินตนาการถึงสถานการณ์ของผู้อื่นได้ แนวคิดนี้มีรากฐานมาจากการเปลี่ยนแปลงที่กว้างขึ้นจากสังคมแบบดั้งเดิมไปสู่สังคมสมัยใหม่ สังคมสมัยใหม่มีลักษณะเด่นคือ การพัฒนาอุตสาหกรรม การขยายตัวของเมือง การรู้หนังสือ และการมีส่วนร่วมของพลเมือง ทฤษฎีความทันสมัยมองว่าการพัฒนาเป็นกระบวนการเชิงเส้น โดยยืนยันว่าประเทศต่างๆ ต้องเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมสมัยใหม่เพื่อที่จะมีความยั่งยืนและเจริญรุ่งเรือง การพัฒนาดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและการเติบโตของระบบสื่อ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมวัฒนธรรมการมีส่วนร่วม ^{[ 17 ]}

ลัทธิหลังอาณานิคมเป็นแนวคิดเชิงทฤษฎีที่ใช้ในการศึกษา literature ที่สำรวจประสบการณ์ของผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง โดยมุ่งเน้นการปรับตัวของประเทศที่เคยถูกปกครองและพัฒนาการในด้านวัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจ นักทฤษฎีที่มีชื่อเสียงในสาขานี้ ได้แก่Frantz Fanon , Edward Said , Gayatri Spivak , R Siva Kumar , Dipesh ChakrabartyและDerek Gregory

จักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมหมายถึงกระบวนการที่อารยธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่าใช้อิทธิพลทางวัฒนธรรมเหนืออารยธรรมอื่น วัฒนธรรมที่ด้อยกว่าทางเศรษฐกิจมักนำเข้าองค์ประกอบทางวัฒนธรรมจากประเทศตะวันตก ซึ่งมีวิธีการทางเศรษฐกิจในการผลิตสื่อทางวัฒนธรรมของโลกส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการเผยแพร่สื่อทั่วโลก^{[ 18 ]}ในกระบวนการนี้ อารยธรรมที่ด้อยกว่าจะรับเอาขนบธรรมเนียม ปรัชญา โลกทัศน์ และวิถีชีวิตทั่วไปของอารยธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่ามาใช้ รากฐานทางทฤษฎีของการศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่มาจากแนวคิดเรื่องอำนาจชีวภาพและการปกครองของมิเชล ฟูโกต์ รวมถึงแนวคิดเรื่องหลังอาณานิคมของเอ็ดเวิร์ด ซาอิด โดยทฤษฎีเหล่านี้ตีความจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมว่าเป็นมรดกของลัทธิอาณานิคมหรือเป็นรูปแบบหนึ่งของการครอบงำของตะวันตก^{[ 19 ]}ข้อโต้แย้งหลักของจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมนั้นอยู่บนพื้นฐานของการศึกษาผลกระทบของสื่อที่บูรณาการเข้ากับแนวทางเศรษฐศาสตร์การเมืองแบบดั้งเดิม การศึกษาเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่ามีผลกระทบสองประการที่ตรงกันข้ามกัน ได้แก่ ผลกระทบเชิงลบ ซึ่งสื่อตะวันตกสร้างความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองในประเทศกำลังพัฒนาและกระตุ้นให้เกิดการต่อต้านเพื่อรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิม^{[ 20 ]}และผลกระทบเชิงบวก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปิดรับสื่อตะวันตกที่ส่งเสริมประเด็นก้าวหน้า เช่น สิทธิสตรีและความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ^{[ 21 ]}ในการใช้งานในปัจจุบัน คำว่าจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมมักหมายถึงการขยายตัวของวัฒนธรรมอเมริกันไปทั่วโลก ซึ่งรวมถึงผลิตภัณฑ์แบรนด์เนม สื่อวิดีโอ อาหารจานด่วน และอื่นๆ

การสื่อสารเพื่อการพัฒนา (C4D)เป็น แง่มุมที่เน้นการ ปฏิบัติจริงของการศึกษาการสื่อสารระดับโลกที่เข้าถึงการพัฒนาระดับโลกโดยมุ่งเน้นที่การกระทำและการมีส่วนร่วมเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นผ่านระบบการสื่อสาร^{[ 22 ]} C4D เน้นย้ำ "เสียง ความเป็นพลเมือง และการกระทำร่วมกัน" เป็นค่านิยมหลักที่ส่งเสริมการพัฒนาที่นำโดยพลเมือง โดยที่ฝ่ายที่มาเยือนให้คำแนะนำมากกว่าการสั่งการภายในชุมชนเจ้าบ้าน^{[ 23 ]} C4D มักจะรวมทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมจากล่างขึ้นบนโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืน ซึ่งเชื่อว่ามีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นได้มากขึ้นหากความพยายามนั้นได้รับการวางแผน ดำเนินการ และรักษาไว้โดยสมาชิกในชุมชนเอง^{[ 23 ]}บุคลากรด้านการพัฒนาและนักวิชาการบางคนแนะนำว่าควรมีการชี้แจงคำจำกัดความร่วมกันของการสื่อสารเพื่อการพัฒนา เนื่องจากความไม่ลงรอยกันภายในสาขานี้สามารถลดทอนลักษณะที่นักวิชาการส่วนใหญ่มองว่าเป็นหัวใจสำคัญของการพัฒนาในปัจจุบัน รวมถึงการวิจัยเชิงปฏิบัติการแบบมีส่วนร่วม (PAR) ^{[ 23 ]}โครงการ C4D จำนวนมากเกี่ยวข้องกับระบบสื่อเป็นศูนย์กลางของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม^{[ 23 ]}ซึ่งทำให้ C4D แตกต่างจากแนวทางการพัฒนาอื่นๆ ทฤษฎีเบื้องหลัง C4D เน้นว่าโครงการพัฒนาควรตั้งอยู่ในบริบท และเทคโนโลยีการสื่อสารจะส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมประเภทต่างๆ ตามนั้น^{[ 22 ]}

การศึกษาสื่อระดับโลกเป็นสาขาหนึ่งของการศึกษาสื่อในขอบเขตระดับโลก การศึกษาสื่อเกี่ยวข้องกับเนื้อหา ประวัติศาสตร์ และผลกระทบของสื่อ การศึกษาสื่อมักดึงเอาทฤษฎีและวิธีการจากสาขาวิชาการศึกษาวัฒนธรรม วาทศิลป์ ปรัชญา การศึกษาการสื่อสาร ทฤษฎีสตรีนิยม เศรษฐศาสตร์การเมือง และสังคมวิทยามาใช้^{[ 24 ]}ในบรรดาวิธีการศึกษาเหล่านี้ การวิเคราะห์เศรษฐศาสตร์การเมืองเป็นสิ่งที่ไม่ควรมองข้ามในการทำความเข้าใจพัฒนาการของสื่อและการสื่อสารในปัจจุบัน แต่การวิจัยเศรษฐศาสตร์การเมืองมีความยืดหยุ่นมากขึ้นเนื่องจากการศึกษาเชิงประจักษ์ที่แข็งแกร่งขึ้น และความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้กับการกำหนดนโยบายและการปฏิบัติทางเลือก^{[ 25 ]}

แต่ละประเทศมีระบบนิเวศสื่อที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง สื่อของจีนแผ่นดินใหญ่เป็นของรัฐ ดังนั้นเรื่องทางการเมืองจึงอยู่ภายใต้กฎระเบียบที่เข้มงวดของรัฐบาล ในขณะที่ด้านอื่นๆ เช่น กีฬา การเงิน และอุตสาหกรรมบันเทิงที่ทำกำไรได้มากขึ้นเรื่อยๆ เผชิญกับการควบคุมจากรัฐบาลน้อยกว่า^{[ 26 ]}แคนาดามีภาคสื่อที่พัฒนาแล้ว แต่สื่อมวลชนกำลังถูกคุกคามจากผลโดยตรงของจักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของอเมริกา ซึ่งขัดขวางรูปแบบของเอกลักษณ์สื่อของแคนาดา^{[ 27 ]}สื่อจำนวนมากในอเมริกาถูกควบคุมโดยบริษัทขนาดใหญ่ที่แสวงหาผลกำไร ซึ่งได้รับรายได้จากการโฆษณา การสมัครสมาชิก และการขายวัสดุที่มีลิขสิทธิ์ ปัจจุบัน บริษัทหกแห่ง (Comcast, The Walt Disney Company, News Corporation, Time Warner, Viacom และ CBS Corporation) ควบคุมสื่อของอเมริกาประมาณ 90% ^{[ 28 ]}ตัวเลขดังกล่าวมาจากนโยบายของรัฐบาลกลางหรือแนวโน้มของการผูกขาดโดยธรรมชาติในอุตสาหกรรม

ทฤษฎีระบบโลกของอิมมานูเอล วอลเลอร์สไตน์ พัฒนากรอบพื้นฐานเพื่อทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงอำนาจโลกในการเกิดขึ้นของโลกสมัยใหม่ วอลเลอร์สไตน์เสนอสี่ประเภทที่แตกต่างกัน ได้แก่ แกนกลาง กึ่งรอบนอก รอบนอก และภายนอกโดยพิจารณาจากตำแหน่งสัมพัทธ์ของภูมิภาคต่างๆ ในระบบโลก ภูมิภาคแกนกลางคือภูมิภาคที่ได้รับประโยชน์มากที่สุดจากเศรษฐกิจโลกแบบทุนนิยม เช่น อังกฤษและฝรั่งเศส พื้นที่รอบนอกพึ่งพาและส่งออกวัตถุดิบไปยังแกนกลาง เช่น ยุโรปตะวันออกและละตินอเมริกา กึ่งรอบนอกคือภูมิภาคแกนกลางที่กำลังเสื่อมถอยหรือรอบนอกที่พยายามปรับปรุงตำแหน่งสัมพัทธ์ของตนในระบบโลก เช่น โปรตุเกสและสเปน พื้นที่ภายนอกสามารถคงอยู่นอกเศรษฐกิจโลกสมัยใหม่ได้ เช่น รัสเซีย^{[ 29 ]}

ในศตวรรษที่ 21 มีการเปลี่ยนแปลงอำนาจโลกพื้นฐานอยู่ 2 ประเภท ประเภทแรกคือการเปลี่ยนผ่านอำนาจแบบดั้งเดิมระหว่างรัฐ ซึ่งเป็นไปตามทฤษฎีระบบโลกของวอลเลอร์สไตน์ ตัวอย่างเช่น อำนาจโลกเปลี่ยนจากตะวันตกไปตะวันออกนับตั้งแต่การเกิดขึ้นของเอเชีย อีกประเภทหนึ่งคือการกระจายอำนาจ ซึ่งเป็นวิธีที่อำนาจเคลื่อนจากรัฐไปสู่ผู้มีบทบาทที่ไม่ใช่รัฐ ตัวอย่างเช่น "การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ การค้ายาเสพติด การไหลเวียนทางการเงิน โรคระบาด สิ่งต่างๆ เหล่านี้ที่ข้ามพรมแดนและอยู่นอกเหนือการควบคุมของรัฐบาล" ^{[ 30 ]}

ทฤษฎีพื้นที่สาธารณะ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของ Jurgen Habermasเป็นทฤษฎีที่มีหลักการพื้นฐานว่ารัฐบาลประชาธิปไตยคือรัฐบาลที่สามารถทนต่อคำวิจารณ์ที่มาจากพื้นที่สาธารณะได้พื้นที่สาธารณะคือสถานที่ ไม่ว่าจะเป็นสถานที่จริงหรือในจินตนาการ ที่ผู้คนพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ โดยเฉพาะหัวข้อที่มีลักษณะทางสังคมหรือการเมือง ดังนั้น พื้นที่สาธารณะระดับโลกจึงเป็นพื้นที่สาธารณะที่ประกอบด้วยผู้คนจากทั่วโลกที่มารวมตัวกันเพื่อพูดคุยและดำเนินการในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา^{[ 31 ]}แนวคิดเรื่องพื้นที่สาธารณะระดับโลกเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงของพื้นที่สาธารณะ จากที่จำกัดอยู่เฉพาะรัฐชาติ ไปสู่การประกอบด้วยบุคคลและกลุ่มที่เชื่อมต่อกันทั้งภายในและภายนอกพรมแดน^{[ 32 ]}

อาจกล่าวได้ว่านับตั้งแต่สมัยเพลโต นักปรัชญาได้คิดถึงพื้นที่ส่วนรวมสำหรับทุกคนที่จะถกเถียงกัน อย่างไรก็ตาม พื้นที่สาธารณะระดับโลกที่ตรงกับคำอธิบายข้างต้นเริ่มปรากฏขึ้นในภายหลัง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มรดกของสงครามโลกครั้งที่ 2 และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีได้สร้างความรู้สึกใหม่เกี่ยวกับความเป็นโลกาภิวัตน์ และเริ่มต้นปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เราเรียกว่าโลกาภิวัตน์ ในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงการขยายตัวของมนุษยชาติไปสู่อวกาศ ซึ่งทำให้บุคคลรู้สึกถึงความเป็นเอกภาพระดับโลก การเติบโตของเทคโนโลยีดาวเทียม ซึ่งทำให้ผู้คนทั่วโลกสามารถรับชมช่องโทรทัศน์เดียวกันได้ และอินเทอร์เน็ต ซึ่งสามารถเข้าถึงข้อมูลและพื้นที่ในการเชื่อมต่อกับผู้อื่นได้อย่างมากมายมหาศาล^{[ 32 ]}

คำว่า " อุตสาหกรรมวัฒนธรรม " ปรากฏขึ้นในช่วงหลังสงครามในเวลานั้นมีการโต้แย้งว่าวัฒนธรรมและอุตสาหกรรมเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกัน^{[ 33 ]} " อุตสาหกรรมวัฒนธรรม " ยังถูกเรียกว่า " อุตสาหกรรมสร้างสรรค์ " อีกด้วย

ในปัจจุบันยังคงมีการตีความวัฒนธรรมในฐานะอุตสาหกรรมที่แตกต่างกัน สำหรับบางคน อุตสาหกรรมวัฒนธรรมก็คืออุตสาหกรรมที่ผลิตสินค้าและบริการทางวัฒนธรรม^{[ 33 ]}

ในองค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ (UNESCO) อุตสาหกรรมวัฒนธรรมถือเป็นอุตสาหกรรมที่ "รวมการสร้าง การผลิต และการจำหน่ายเนื้อหาที่จับต้องไม่ได้และมีลักษณะทางวัฒนธรรม เนื้อหาเหล่านี้มักได้รับการคุ้มครองโดยลิขสิทธิ์ และอาจอยู่ในรูปแบบของสินค้าหรือบริการ" ตามที่UNESCO ระบุไว้ ส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมคือ "มีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมและรักษาความหลากหลายทางวัฒนธรรม และในการรับประกันการเข้าถึงวัฒนธรรมอย่างเป็นประชาธิปไตย" ^{[ 34 ]} "อุตสาหกรรมวัฒนธรรม" ผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ซึ่งทำให้อุตสาหกรรมวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะ^{[ 33 ]}

ในฝรั่งเศส "อุตสาหกรรมวัฒนธรรม" ได้รับการนิยามเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าเป็นชุดกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่รวมฟังก์ชันการคิด การสร้างสรรค์ และการผลิตวัฒนธรรมเข้ากับฟังก์ชันอุตสาหกรรมในการผลิตและการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในระดับใหญ่^{[ 35 ]}

ในแคนาดา กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมก็รวมอยู่ในคำจำกัดความของวัฒนธรรมด้วย^{[ 36 ]}

เนื่องจากการเติบโตของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมเกิดขึ้นพร้อมกับการโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจอุตสาหกรรมวัฒนธรรมจึงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลกาภิวัตน์และการสื่อสารระดับโลก

เฮอร์เบิร์ต ชิลเลอร์โต้แย้งว่า 'กลุ่มธุรกิจบันเทิง การสื่อสาร และสารสนเทศ (ECI) กำลังส่งผลกระทบโดยตรงต่อวัฒนธรรมและจิตสำนึกของมนุษย์' ^{[ 37 ]}ดังที่ชิลเลอร์โต้แย้ง ผลของการขยายตัวขององค์กรข้ามชาติคือการสืบทอดจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมซึ่งนิยามว่า "ผลรวมของกระบวนการที่สังคมถูกนำเข้าสู่ระบบโลกสมัยใหม่ และวิธีการที่ชนชั้นปกครองถูกดึงดูด กดดัน บังคับ และบางครั้งก็ติดสินบนให้สร้างสถาบันทางสังคมให้สอดคล้องกับ หรือแม้กระทั่งส่งเสริมคุณค่าและโครงสร้างของศูนย์กลางที่ครอบงำของระบบ" ^{[ 38 ]}

คลื่นลูกที่สองของการขยายตัวขององค์กรข้ามชาติ ซึ่งเริ่มต้นในช่วงทศวรรษ 1970 ด้วยการเกิดขึ้นของเขตแปรรูปเพื่อการส่งออกในประเทศกำลังพัฒนา มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาเครือข่ายการผลิตระดับโลก^{[ 39 ]}กระบวนการนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "การแบ่งงานระหว่างประเทศแบบใหม่" (NIDL) โดยนักเศรษฐศาสตร์การเมืองชาวเยอรมัน Frӧbel et al. (1980)

Ernst และ Kim ได้โต้แย้งว่า GPN กำลังเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของบริษัทข้ามชาติเอง จาก "โครงการลงทุนต่างประเทศแบบแยกเดี่ยว" ไปสู่ ​​" เรือธง เครือข่ายระดับโลก " ที่บูรณาการฐานการจัดหา ความรู้ และลูกค้าที่กระจัดกระจายเข้ากับเครือข่ายการผลิตระดับโลกและระดับภูมิภาค ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนจากรูปแบบการควบคุมองค์กรแบบลำดับชั้นจากบนลงล่างไปสู่รูปแบบองค์กรแบบเครือข่ายและแบบรวมกลุ่มที่เพิ่มมากขึ้น^{[ 40 ]}

บริษัทขนาดใหญ่ในอุตสาหกรรมสื่อและที่เกี่ยวข้องกับสื่อมีชื่อเสียงระดับนานาชาติสูงมาก^{[ 39 ]}อาณาจักรสื่อระดับโลก เช่นDisney , News Corporation , Time-WarnerและViacom - CBSในปัจจุบันมีรายได้ 25-45 เปอร์เซ็นต์จากนอกสหรัฐอเมริกา^{[ 41 ]}

มักมีการโต้แย้งว่าสื่อทั่วโลกถูกครอบงำโดยกลุ่ม บริษัทสื่อขนาดใหญ่ที่มีอำนาจเพียงไม่กี่ แห่งEdward S. HermanและRobert W. McChesney (1997) โต้แย้งว่าสื่อทั่วโลกนั้น "ถูกครอบงำโดยบริษัทข้ามชาติ ขนาดใหญ่ (TNCs) ประมาณสามหรือสี่โหล โดยมีกลุ่มบริษัทสื่อขนาดใหญ่ที่ส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาไม่ถึงสิบแห่งที่ครองตลาดโลก" ^{[ 42 ]}ในทำนองเดียวกันManfred Stegerได้สังเกตว่า "กระแสวัฒนธรรมทั่วโลกในยุคของเราส่วนใหญ่ถูกสร้างและกำกับโดยอาณาจักรสื่อระดับโลกที่อาศัยเทคโนโลยีการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพในการเผยแพร่ข้อความของพวกเขา" ^{[ 43 ]}เขายังโต้แย้งอีกว่าในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา บริษัทข้ามชาติขนาดใหญ่เพียงไม่กี่แห่งได้เข้ามาครอบงำตลาดโลกด้านความบันเทิง ข่าวสาร โทรทัศน์ และภาพยนตร์^{[ 43 ]}

คำ ว่า Diasporaมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นexodus (การอพยพ ) Diaspora คือกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่มีความรู้สึกเชื่อมโยงกับชุมชนขนาดใหญ่ที่อยู่นอกพรมแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ และผ่านสื่อของกลุ่มผู้พลัดถิ่น พวกเขาสร้างความรู้สึกถึงอัตลักษณ์และชุมชนที่ใหญ่ขึ้น ไม่ว่าจะเป็นจินตนาการหรือความเป็นจริง^{[ 44 ]}ในงานวิจัยเชิงวิชาการเกี่ยวกับกลุ่มผู้พลัดถิ่นในสาขาการศึกษาการสื่อสาร มุมมองของชาติและวัฒนธรรมในฐานะคำที่ใช้แทนกันได้นั้นไม่แพร่หลายอีกต่อไปStuart Hallได้ตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นลูกผสม ซึ่งเขาแยกแยะออกจาก "พหุนิยมแบบเก่า" "การเดินทางแบบเร่ร่อนของยุคหลังสมัยใหม่" และ "การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทั่วโลก" ความเป็นลูกผสมคือการคงไว้ซึ่งอัตลักษณ์ดั้งเดิมและความผูกพันที่แน่นแฟ้นกับประเทศและประเพณีดั้งเดิม แต่ด้วยความเข้าใจว่าไม่มีชาติในอุดมคติที่ไม่เปลี่ยนแปลงในอดีตที่พวกเขาสามารถกลับไปได้ การเป็นลูกผสมยังหมายถึงการปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมและประเพณีใหม่โดยไม่เพียงแค่กลืนเข้าไป แต่เป็นการเจรจาหาที่อยู่ระหว่างวัฒนธรรม "ดั้งเดิม" และ "ใหม่" ^{[ 45 ]}ในการศึกษาการสื่อสาร คำว่า "พลัดถิ่น" ถูกกล่าวถึงว่าเป็นอัตลักษณ์ที่รวมผู้คนเข้าด้วยกันข้ามกาลเวลาและพื้นที่ บางครั้งมีอยู่จริงในพื้นที่ทางกายภาพ และบางครั้งก็มีอยู่จริงใน "พื้นที่ที่ไม่ใช่" ที่จินตนาการขึ้น อย่างไรก็ตาม มีการโต้แย้งว่าแนวคิดเรื่อง "พลัดถิ่น" บ่งบอกถึงความเป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์ และทำให้เอกลักษณ์เหลือเพียงแค่ชาติพันธุ์เท่านั้น^{[ 44 ]}หนึ่งในผลงานที่ถูกอ้างถึงและเป็นที่รู้จักมากที่สุดในสาขาสื่อพลัดถิ่นคือ งานของ Hamid Naficyเกี่ยวกับการสร้างเคเบิลทีวีในสหรัฐอเมริกาโดยชาวอิหร่านอเมริกันที่ลี้ภัย^{[ 45 ]}

สื่อพลัดถิ่นหมายถึงสื่อที่ตอบสนองความต้องการของกลุ่มชาติพันธุ์ ศาสนา และ/หรือภาษาเฉพาะกลุ่มที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมพหุวัฒนธรรม สื่อพลัดถิ่นอาจอยู่ในภาษาดั้งเดิมของผู้พลัดถิ่นหรือภาษาอื่น และอาจรวมถึงข่าวหรือสื่อจากประเทศ "ต้นกำเนิด" หรืออาจมีข่าวหรือสื่อท้องถิ่นของผู้พลัดถิ่น สื่อพลัดถิ่นสามารถสร้างขึ้นได้ในวิทยุ โทรทัศน์ ภาพยนตร์ ดนตรี หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และสิ่งพิมพ์อื่นๆ รวมถึงทางออนไลน์ อาจกล่าวได้ว่าการพัฒนาและการแพร่กระจายของโทรทัศน์ดาวเทียมเป็นองค์ประกอบสำคัญของการเติบโตของสื่อพลัดถิ่นในปัจจุบัน โทรทัศน์ดาวเทียมทำให้ผู้อพยพสามารถเข้าถึงข่าวสารและวัฒนธรรมยอดนิยมจากบ้านเกิดของตนได้ รวมถึงทำให้ผู้ที่พูดภาษาเดียวกันสามารถเข้าถึงช่องเดียวกันที่อาจผลิตขึ้นนอก "บ้านเกิด" ได้^{[ 44 ]}

การศึกษาร่วมสมัยเกี่ยวกับกลุ่มผู้พลัดถิ่นแสดงให้เห็นว่าสื่อของผู้พลัดถิ่นเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงแนวโน้มที่อิมมานูเอล วอลเลอร์สไตน์ได้อธิบายไว้ในทฤษฎีระบบโลกของเขา ทฤษฎีระบบโลกตั้งสมมติฐานว่าการไหลเวียนของประชากรส่วนใหญ่ในโลกมาจาก 'รอบนอก' หรือรัฐที่กำลังพัฒนาทางเศรษฐกิจไปยังศูนย์กลาง ซึ่งมักจะเป็นรัฐมหานครที่ร่ำรวยทางเศรษฐกิจซึ่งสร้างความมั่งคั่งจากการเป็นผู้ประกอบการในยุคอาณานิคม อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับการเคลื่อนย้ายของผู้คน การไหลเวียนของข้อมูล (รวมถึงผลิตภัณฑ์สื่อ) มีแนวโน้มที่จะมาจากศูนย์กลางไปยังรอบนอก^{[ 45 ]}

ความก้าวหน้าของสื่อและเทคโนโลยีมีบทบาทสำคัญในกระบวนการโลกาภิวัตน์และการสื่อสารทั่วโลก^{[ 46 ]}เคเบิลทีวี , ISDN , การแปลงเป็นดิจิทัล , ดาวเทียมกระจายเสียงโดยตรงรวมถึงอินเทอร์เน็ตได้สร้างสถานการณ์ที่สามารถถ่ายโอนข้อมูลจำนวนมหาศาลไปทั่วโลกได้ในเวลาเพียงไม่กี่วินาที^{[ 46 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โทรเลขโทรศัพท์และวิทยุได้เริ่มต้นกระบวนการสื่อสารทั่วโลก^{[ 47 ]} เมื่อเทคโนโลยีสื่อพัฒนาอย่างรวดเร็ว ก็เชื่อกันว่าจะสร้าง "หมู่บ้านโลก" ตามคำพูดอันโด่งดังของมาร์แชล แมคลูฮาน[ ^{47 ] การ}ปล่อยสปุตนิกดาวเทียมเทียมดวงแรกของโลกเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2490 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของเทคโนโลยีที่จะเชื่อมโยงโลกเข้าด้วยกันมากยิ่งขึ้น การถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ทั่วโลกครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อนีล อาร์มสตรองเหยียบดวงจันทร์ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2512 ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2515 โทรทัศน์แบบเสียค่าบริการทำให้เคเบิลขยายตัว เมื่อService Electricเสนอ Home Box Office ผ่านระบบเคเบิลของตน ภายในปี พ.ศ. 2543 ครัวเรือนสามารถรับชมช่องต่างๆ จากทั่วโลกได้ผ่านดาวเทียมกระจายเสียงโดยตรง ปัจจุบัน ด้วยเวิลด์ไวด์เว็บสมาร์ทโฟนแท็บเล็ต สมาร์ททีวี และอุปกรณ์สื่อดิจิทัลอื่นๆ ผู้คนหลายพันล้าน ^คนสามารถเข้าถึงเนื้อหาสื่อที่เคยผูกติดอยู่กับสื่อการสื่อสารเฉพาะ ( ^{สิ่งพิมพ์}การออกอากาศ) หรือแพลตฟอร์ม( หนังสือพิมพ์นิตยสารวิทยุโทรทัศน์ภาพยนตร์) [ ³⁹ ]

ความยุติธรรมในการศึกษาด้านการสื่อสารนั้นรวมถึง แต่ไม่จำกัดเพียง ความห่วงใยในกระบวนการประชาธิปไตยและการส่งเสริมสาธารณชนที่เป็นประชาธิปไตยเยอร์เกน ฮาเบอร์มาสได้ตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับพื้นที่สาธารณะ (ในหนังสือ การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของพื้นที่สาธารณะ ) ว่าเป็นพื้นที่ที่ถูกสร้างขึ้นเมื่อใดก็ตามที่มีการพูดคุยถึงเรื่องที่เกี่ยวข้องร่วมกันระหว่างรัฐและภาคประชาสังคม ดังนั้น พื้นที่สาธารณะจึงไม่เพียงแต่รวมถึงสื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประท้วงของประชาชนในรูปแบบของการเดินขบวน การชุมนุม และอื่นๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม มีการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมืองที่มองว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะทำงานภายในระบบปัจจุบันเพื่อสร้างสาธารณชนที่เป็นประชาธิปไตย การวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวมาจากคาร์ล มาร์กซ์ซึ่งมองว่าสถาบันต่างๆ เช่น รัฐสภา รัฐ พื้นที่สาธารณะที่ "ยอมรับได้" วิสาหกิจทางเศรษฐกิจ และอื่นๆ นั้นถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่โดยโครงสร้างของระบบทุนนิยม ดังนั้นจึงไม่สามารถระดมกำลังเพื่อเปลี่ยนแปลงระบบได้ ในระบบเช่นนี้ จึงมีเพียงความยุติธรรมที่ลวงตา ซึ่งยุติธรรมเฉพาะภายในตรรกะของระบบเท่านั้น ภาพลวงตาของความยุติธรรมนี้เกิดขึ้นจากอุดมการณ์^{ที่ ครอบงำ [} 48 ^]

อีกประเด็นหนึ่งของความยุติธรรมในการศึกษาด้านการสื่อสารคือคำถามเกี่ยวกับการปลดแอกวิธีการวิจัยและวาทกรรมเชิงทฤษฎีจากการครอบงำทางวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องการปลดแอกการวิจัยมาจากการปฏิเสธแนวทางหน้าที่นิยม ซึ่งสันนิษฐานว่าการวิจัยสามารถดำเนินการได้ในสุญญากาศ ปราศจากอุดมการณ์หรืออคติของผู้ทำวิจัย แนวทางนี้สันนิษฐานว่าวัฒนธรรมไม่เปลี่ยนแปลง เป็นเนื้อเดียวกัน และแยกออกจากกัน จุดประสงค์ของการปลดแอกการวิจัยและวาทกรรมจากการครอบงำทางวัฒนธรรมคือการ "เปิดโปง" การวิจัยในฐานะโครงสร้างอำนาจที่ไม่ลำเอียง และสร้างงานวิจัยที่มีความตระหนักรู้ในตนเองมากขึ้น แนวทางในการปลดแอกวิธีการวิจัยจากการครอบงำทางวัฒนธรรมพยายามสร้างระเบียบวิธีที่ปฏิบัติต่อผู้คนในการศึกษาในฐานะผู้เข้าร่วมหรือหุ้นส่วน มากกว่าในฐานะผู้ถูกกระทำ ซึ่งเป็นคำที่มีความหมายแฝงถึงลัทธิล่าอาณานิคมอย่างรุนแรง การปลดแอกการวิจัยจากการครอบงำทางวัฒนธรรมยังเกี่ยวข้องกับการหลีกหนีจากแบบจำลองแบบยูโรเซนทริกที่สันนิษฐานว่าใช้ได้ผลในที่อื่น และสร้างงานที่ใช้ได้ผลดีในบริบทท้องถิ่นมากกว่า แนวทางการปลดแอกจากการครอบงำทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งมุ่งสร้างความรู้เกี่ยวกับกลไกและผลกระทบของลัทธิล่าอาณานิคม แนวทางเหล่านี้ทำให้อดีตผู้ถูกกดขี่สามารถ 'โต้ตอบ' ซึ่งสะท้อนถึงความเป็นอิสระ ภายใต้เงื่อนไขการวิจัยของผู้ล่าอาณานิคมเอง แทนที่จะ 'ได้รับ' เสียง ซึ่งเป็นโครงสร้างอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกัน^{[ 49 ]}

• มหาวิทยาลัยไซมอน เฟรเซอร์, มหาวิทยาลัยการสื่อสารแห่งประเทศจีน – หลักสูตรปริญญาโทคู่ สาขาการสื่อสารระดับโลก
• โรงเรียนแอนเนนเบิร์กเพื่อการสื่อสาร มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย - ศูนย์การศึกษาการสื่อสารระดับโลก
• มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด – สื่อระดับโลก
• มหาวิทยาลัยจีนแห่งฮ่องกง - ปริญญาโทสาขาการสื่อสารระดับโลก
• LSE - ปริญญาโทสองสาขาด้านสื่อสารมวลชนและการสื่อสารระดับโลก ร่วมกับ Annenberg School, USC หรือ Fudan University
• มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (SPbU), Freie Universität Berlin (FU) - การสื่อสารระดับโลกและวารสารศาสตร์นานาชาติ หลักสูตรปริญญาโทสองปริญญา
• มหาวิทยาลัยจอร์จ วอชิงตัน - หลักสูตรปริญญาโทสาขาการสื่อสารระดับโลก
• มหาวิทยาลัยวอชิงตัน - การสื่อสารระดับโลก
• มหาวิทยาลัยบราวน์ - Brown +1: หลักสูตรปริญญาโทสาขาการสื่อสารระดับโลกของมหาวิทยาลัยฮ่องกง (CUHK)
• มหาวิทยาลัยเคนเนซอว์สเตท - ปริญญาโทสาขาการสื่อสารระดับโลกแบบบูรณาการ
• มหาวิทยาลัยรัฐยูทาห์ - สาขาการสื่อสารระดับโลก: ปริญญาตรี
• โรงเรียนสไตน์ฮาร์ด มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก - สาขาการสื่อสารระดับโลกและข้ามวัฒนธรรม
• โครงการสื่อสารระดับโลกฟุกุชิมะมหาวิทยาลัยสหประชาชาติ (โตเกียว)
• มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ - หลักสูตรปริญญาโท สาขาสื่อสารมวลชนและการสื่อสารระดับโลก
• มหาวิทยาลัยทิลเบิร์ก - ปริญญาโทสาขาการสื่อสารระดับโลก
• โครงการภาคฤดูร้อน มหาวิทยาลัยแคนเบอร์รา - การสื่อสารระดับโลก
• มหาวิทยาลัยแอร์ฟูร์ท - ปริญญาโทสาขาการสื่อสารระดับโลก
• มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น - ปริญญาโทสาขาการสื่อสารสื่อระดับโลก