Testem benevolentiae (ภาษาละตินแปลว่า 'พยานแห่งความปรารถนาดี') จดหมายอัครสังฆราชของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13
วันที่ลงนาม	22 มกราคม พ.ศ. 2442 ( 22 มกราคม 1899 )
เรื่อง	ความเป็นอเมริกัน
ข้อความ	ในภาษาละติน ในภาษาอังกฤษ
ก้น	31: 470-479

Testem benevolentiaeคือจดหมายอัครสังฆราชที่เขียนโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ถึงพระคาร์ดินัลเจมส์ กิบบอนส์อาร์ชบิชอปแห่งบัลติมอร์ลงวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1899 ในจดหมายฉบับนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาได้กล่าวถึงลัทธิที่ ผิดเพี้ยน ซึ่งพระองค์เรียกว่าลัทธิอเมริกันนิยมและแสดงความกังวลว่าคริสตจักรคาทอลิกในสหรัฐอเมริกาควรระมัดระวังไม่ให้ ค่านิยม เสรีนิยมและพหุนิยมของอเมริกาบ่อนทำลายหลักคำสอนของริ สตจักร

Testem benevolentiaeเป็นภาษาละตินแปลว่า "พยานแห่งความปรารถนาดี" สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ทรงกังวลเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวคาทอลิกในสหรัฐอเมริกาเพื่อตอบสนองต่อคำนำของการแปลชีวประวัติของบาทหลวงชาวอเมริกัน ไอแซค โทมัส เฮกเกอร์เป็นภาษาฝรั่งเศส^{[ 1 ]}ชีวประวัติของเฮกเกอร์มาถึงฝรั่งเศส 11 ปีหลังจากที่เฮกเกอร์เสียชีวิตโดยยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับศาสนจักร และการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสมีคำนำที่เสรีนิยมโดยบาทหลวงเฟลิกซ์ ไคลน์เลโอเสนอให้ทบทวนความคิดเห็นบางประการที่ผู้แปลแสดงออกในหนังสือเกี่ยวกับเฮกเกอร์^{[ 1 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไคลน์บอกเป็นนัยว่าเฮกเกอร์คิดว่าศาสนจักรคาทอลิกควรปรับตัวให้เข้ากับอารยธรรมที่ก้าวหน้าใหม่ ผ่อนคลายระเบียบวินัยเกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตและหลักศรัทธา และละเลยหรือลดทอนประเด็นหลักคำสอนบางประการ หรือให้ความหมายใหม่แก่ประเด็นเหล่านั้นซึ่งศาสนจักรไม่เคยยึดถือมาก่อน^{[ 1 ]}

ตามที่นักเขียนชีวประวัติของเขา บาทหลวงวินเซนต์ เอ. ยิเซอร์มันส์ และฟรานซ์ ซาเวอร์ เวทเซล กล่าวไว้ อาร์ช บิชอป จอห์น โจเซฟ เฟรเดอริค ออตโต ซาร์เด็ตติซึ่งมีการปะทะกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเรื่องเทววิทยา ขณะ ดำรงตำแหน่งบิชอปแห่ง เซนต์คลาวด์กับอา ร์ชบิชอปจอห์ น ไอร์แลนด์ และผู้สนับสนุนของเขาในลำดับชั้นของศาสนจักรในอเมริกา มีบทบาทสำคัญในฐานะเจ้าหน้าที่ของสำนักวาติกันในTestem Benevolentiaeซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาลงนามเมื่อวันที่ 22 มกราคม 1899 เพื่อเป็นการตอบแทน ซาร์เด็ตติได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นผู้ช่วยพระที่นั่งของพระสันตะปาปาเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 1899 ในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบาทของซาร์เด็ตติในจดหมาย บาทหลวงยิเซอร์มันส์ได้แสดงความคิดเห็นว่า "ในเวทีนี้ เขาอาจเห็นผลกระทบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาต่อศาสนาคาทอลิกในอเมริกาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในสหรัฐอเมริกา" ^{[ 2 ]}

Testem benevolentiae เกี่ยวข้องกับ ลัทธิเฉพาะของอเมริกาและมุมมองเกี่ยวกับเสรีภาพ ส่วนบุคคล ในเรื่องลัทธิเฉพาะนั้น เชื่อกันว่าการเคลื่อนไหวของชาวคาทอลิกอเมริกันรู้สึกว่าตนเองเป็นกรณีพิเศษและต้องการความกว้างขวางมากขึ้นเพื่อหลอมรวมเข้ากับ ประเทศที่มีชาว โปรเตสแตนต์ เป็นส่วนใหญ่ จดหมายฉบับนี้ปฏิเสธความคิดของบางคนที่คิดและต้องการให้คริสตจักรในอเมริกาแตกต่างจากคริสตจักรในส่วนอื่นๆ ของโลก^{[ 3 ]}

จดหมายฉบับนี้เกี่ยวข้องกับกระแสเสรีนิยมในหมู่คาทอลิกในฝรั่งเศสมากกว่าในสหรัฐอเมริกา^[ 4 ^]กลุ่มอนุรักษ์นิยมในฝรั่งเศสรู้สึกตกใจกับคำพูดของบาทหลวงเฟลิกซ์ ไคลน์ในหนังสือเกี่ยวกับบาทหลวงชาวอเมริกัน^ไอแซค โทมัส เฮกเกอร์และอ้างว่านักบวชคาทอลิกชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งมีมุมมองเช่นเดียวกัน^{[ 5 ]}

ลีโอแสดงความกังวลว่าชาวอเมริกันจะให้ความสำคัญกับเสรีภาพและความเป็นปัจเจกชนมากจนปฏิเสธแนวคิดเรื่องอารามและนักบวช : "ประเทศของคุณ สหรัฐอเมริกา ไม่ได้เริ่มต้นทั้งศรัทธาและวัฒนธรรมจากลูกหลานของครอบครัวทางศาสนาเหล่านี้หรือ?" ^{[ 3 ]}

ไม่ใช่เรื่องแปลกที่บรรดาบิชอปชาวอเมริกัน เมื่อพบว่าตนเองต้องจัดหาการศึกษาและการดูแลสุขภาพให้กับผู้อพยพจำนวนมาก จะขอให้กลุ่มคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเหล่านั้นโดยเฉพาะ ลีโอเตือนไม่ให้ให้คุณค่ากับการเผยแพร่ศาสนาที่กระตือรือร้นมากกว่าการเผยแพร่ศาสนาที่เน้นการภาวนา: "ไม่ควรมีการแบ่งแยกการสรรเสริญระหว่างผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างกระตือรือร้นกับผู้ที่หลงใหลในความสันโดษ อุทิศตนให้กับการภาวนาและการทรมานร่างกาย" ^{[ 3 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2435 ในการประชุมของอาร์คบิชอปที่จัดขึ้นในนครนิวยอร์ก บิชอปฟรานเชสโก ซาโตลลี ซึ่งต่อมาจะเป็น ผู้แทนพระสันตะปาปาคนแรกประจำสหรัฐอเมริกา ได้นำเสนอข้อเสนอ 14 ข้อเกี่ยวกับการแก้ปัญหาบางประการของโรงเรียนที่ได้มีการหารือกันมาระยะหนึ่งแล้ว ร่างข้อเสนอดังกล่าวถูกตีพิมพ์เผยแพร่โดย "ไม่ทันตั้งตัว" พร้อมกับการตีความที่ไม่ถูกต้องและการกล่าวหาที่เป็นปรปักษ์ในหนังสือพิมพ์บางฉบับ ซึ่งก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่าง "รุนแรง" ^{[ 6 ]}

จดหมายอัครสังฆราชปฏิเสธเสรีภาพในการพิมพ์ อย่างเต็มที่อย่างชัดเจน : ^{[ 3 ]}

"อันตรายเหล่านี้ ได้แก่ การสับสนระหว่างการปล่อยปละละเลยกับเสรีภาพ ความหลงใหลในการถกเถียงและแสดงความดูหมิ่นในทุกเรื่องที่เป็นไปได้ การคิดว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะแสดงความคิดเห็นใดๆ ก็ได้ตามใจชอบ และนำความคิดเห็นเหล่านั้นมาตีพิมพ์เผยแพร่ไปทั่วโลก ได้ทำให้จิตใจของผู้คนมืดมนลง จนถึงขั้นที่ศาสนจักรจำเป็นต้องเข้ามามีบทบาทในการสอนสั่งมากกว่าแต่ก่อน เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนละเลยทั้งมโนธรรมและหน้าที่"

ความวุ่นวายที่เกิดจากการประณามนั้นค่อนข้างน้อย เนื่องจากฆราวาสเกือบทั้งหมดและพระสงฆ์จำนวนมากไม่ทราบเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม จดหมายฉบับนี้กลับยิ่งเสริมสร้างตำแหน่งของฝ่ายอนุรักษ์นิยมในฝรั่งเศส^{[ 7 ]}

• หลักสูตรแห่งข้อผิดพลาด

• บทความในสารานุกรมคาทอลิกเกี่ยวกับจดหมายฉบับนี้
• ไมเคิล ดับเบิลยู. คูเนโอ เกี่ยวกับจดหมายฉบับนี้

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

Testem Benevolentiae Nostrae

• คำแปลของTestem benevolentiae nostrae
• ข้อความต้นฉบับเป็นภาษาละติน