กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 5 นาที

ไฟครั้งหน้า

หนังสือสารคดี พ.ศ. 2506/กดสมุดกด/คอลเลกชันเรียงความโดย James Baldwin/หนังสือสารคดีเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ/ผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกใน The New Yorker

"The Fire Next Time"เป็น หนังสือ สารคดีที่เขียนโดยเจมส์ บอลด์วิน ในปี 1963 ซึ่งประกอบด้วย บทความสองได้แก่ "My Dungeon Shook: Letter to my Nephew on the One Hundredth Anniversary...

ไฟครั้งหน้า

ไฟครั้งหน้า
ปกฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ผู้เขียนเจมส์ บอลด์วิน
ภาษาภาษาอังกฤษ
ประเภทเรียงความ
สำนักพิมพ์ปุ่มกด
วันที่เผยแพร่พ.ศ. 2506
สถานที่ตีพิมพ์สหรัฐอเมริกา
ประเภทสื่อปกแข็ง
หน้า128
ISBN0-679-74472-X(สำนักพิมพ์วินเทจ บุ๊คส์, 1994)

"The Fire Next Time"เป็น หนังสือ สารคดีที่เขียนโดยเจมส์ บอลด์วิน ในปี 1963 ซึ่งประกอบด้วย บทความสองได้แก่ "My Dungeon Shook: Letter to my Nephew on the One Hundredth Anniversary of the Emancipation" และ "Down at the Cross: Letter from a Region of My Mind"

บทความแรกเขียนในรูปแบบจดหมายถึงหลานชายวัย 14 ปีของบัลด์วิน โดยกล่าวถึงบทบาทสำคัญของเชื้อชาติในประวัติศาสตร์อเมริกันบทความที่สองซึ่งกินพื้นที่ส่วนใหญ่ของหนังสือเล่มนี้ กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติและศาสนา โดยเน้นเป็นพิเศษที่ประสบการณ์ของบัลด์วินกับคริสตจักรในวัยเยาว์ รวมถึง อุดมการณ์และอิทธิพลของ กลุ่มเนชั่นออฟอิสลามในฮาร์เล็ม

บทความทั้งสองได้รับการตี พิมพ์แยกกันในนิตยสารอเมริกันในช่วงปลายปี 1962: "จดหมายจากภูมิภาคในใจฉัน" ในThe New Yorker [ 1 ]และ "คุกใต้ดินของฉันสั่นสะเทือน" ในThe Progressive [ 2 ] บทความทั้งสองได้รับการรวมและตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือในปี 1963 โดยThe Dial Pressและในปี 1964 ในสหราชอาณาจักรโดยPenguin Booksหนังสือเล่มนี้ได้รับการตอบรับอย่างดีเยี่ยมจากนักวิจารณ์ และถือเป็นหนึ่งในหนังสือที่มีอิทธิพลมากที่สุดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติในช่วงทศวรรษ 1960 [ 3 ]หนังสือเล่มนี้ได้รับการเผยแพร่ในรูปแบบหนังสือเสียงในปี 2008 โดยมีJesse L. Martinเป็น ผู้บรรยาย

ชื่อ

ชื่อหนังสือมาจากบทกวีคู่หนึ่งในเพลงสวดของชาวแอฟริกันอเมริกันชื่อ "Got a Home in That Rock" หรือ "God Gave Noah the Rainbow Sign": [ 4 ]

พระเจ้าทรงประทานรุ้งเป็นสัญลักษณ์แก่โนอาห์ คราว นี้ไม่มีน้ำแล้ว คราวหน้าจะเป็นไฟ

บางครั้งบทกวีคู่นี้ถูกอ้างถึงอย่างผิดพลาดว่าเป็นบทเพลงสวดอื่น " Mary Don't You Weep " [ 5 ] [ 6 ]แต่เนื้อเพลงนี้ดูเหมือนจะเป็นส่วนที่แทรกเข้ามาภายหลังและได้รับความนิยมจากPete Seeger

บรรทัดแรกอ้างอิงจากปฐมกาล 9:8–17ซึ่งพระเจ้าทรงแสดงรุ้งให้โนอาห์เห็นเป็นเครื่องหมายแห่งพันธสัญญาของพระองค์ที่จะไม่ทำลายโลกด้วยน้ำท่วมอีก บรรทัดที่สองอ้างอิงจาก2 เปโตร 3:6–7 : [ 7 ]หลังจากถูกทำลายด้วยน้ำครั้งหนึ่งแล้ว โลกก็ได้รับการรักษาไว้เพื่อไฟในวันพิพากษา ไฟยังถูกใช้เพื่อวันพิพากษาในข้อความพยากรณ์ เช่นในมาลาคี 4และทะเลเพลิงในวิวรณ์ 20

เนื้อหา

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทความสองเรื่องที่เขียนขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการแบ่งแยกทางเชื้อชาติระหว่างชาวอเมริกันผิวขาวและผิวดำ ในบทความของเขา จุดประสงค์ของบอลด์วินคือการเข้าถึงกลุ่มผู้อ่านผิวขาวจำนวนมากและช่วยให้พวกเขาเข้าใจการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกัน ของชาวอเมริกันผิวดำได้ดียิ่งขึ้น [ 8 ]การพิจารณาช่วงเวลาที่บทความของบอลด์วินได้รับการตีพิมพ์แสดงให้เห็นว่าบทความแต่ละเรื่องถูกสร้างขึ้นอย่างมีจุดประสงค์ ในขณะนั้น ขบวนการสิทธิพลเมืองเริ่มตระหนักถึงความจำเป็นในการประชาสัมพันธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การเล่าเรื่องที่จะสร้างการสนับสนุนจากสาธารณชนให้กับผู้คนและเป้าหมายของขบวนการ" [ 9 ]นี่คือบริบทที่บทความของบอลด์วินได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก

สิ่งที่ทำให้บทความของบอลด์วินมีประสิทธิภาพคือการที่บทความเหล่านั้นเป็นหลักฐานยืนยัน การให้หลักฐานยืนยันเกี่ยวกับวิธีที่การเหยียดเชื้อชาติในอเมริกาได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนจริงๆ เป็นกลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพในการเชื่อมโยงกับกลุ่มผู้ชมที่ไม่เคยรับรู้มาก่อน หนังสือเล่มนี้ตอบสนองทั้งความต้องการของขบวนการสิทธิพลเมืองในการประชาสัมพันธ์และความต้องการที่ไม่ได้กล่าวถึงของกลุ่มผู้ชมผิวขาวที่ไม่เข้าใจขบวนการหรือชีวิตของผู้คนที่เกี่ยวข้อง แม้ว่าแนวคิดหลายอย่างที่บอลด์วินเขียนถึงในบทความของเขาจะไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับปัญญาชนผิวดำ แต่วิธีการนำเสนอต่อกลุ่มผู้ชมนั้นแตกต่างออกไป[ 10 ]งานเขียนของบอลด์วินได้ "กระตุ้นและท้าทายกรอบความคิดหลักของชาวอเมริกันผิวขาวในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ" ในช่วงเวลาที่ตีพิมพ์ครั้งแรก[ 11 ]

"คุกใต้ดินของฉันสั่นสะเทือน"

บทความแรกซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสารThe Progressive ในปี พ.ศ. 2505 [ 12 ]และมีชื่อว่า " คุกใต้ดินของฉันสั่นสะเทือน: จดหมายถึงหลานชายของฉันในโอกาสครบรอบหนึ่งร้อยปีแห่งการปลดปล่อย " เป็นจดหมายถึงหลานชายของบอลด์วิน ซึ่งเขาเปรียบเทียบหลานชายของเขากับผู้ชายในครอบครัวของพวกเขา รวมถึงพี่ชายและพ่อของบอลด์วิน เขาบอกหลานชายของเขาเกี่ยวกับความสามารถของอเมริกาในการทำลายคนผิวดำ และท้าทายหลานชายของเขาให้เปลี่ยนความโกรธที่เกิดจากการถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมในฐานะคนผิวดำให้กลายเป็นมุมมองที่กว้างขวางและกระตือรือร้นเกี่ยวกับประสบการณ์ของชาวแอฟริกันอเมริกัน[ 13 ]

"ลงที่ไม้กางเขน: จดหมายจากดินแดนในจิตใจของฉัน"

บทความฉบับที่สองตีพิมพ์ครั้งแรกในThe New Yorker (1962) ในชื่อเรื่อง "จดหมายจากภูมิภาคในใจของฉัน" [ 14 ]

ในหนังสือมีชื่อเรื่องว่า " Down at the Cross: Letter from a Region in my Mind " บทความนี้กล่าวถึงผลเสียของศาสนาคริสต์ที่มีต่อชุมชนคนผิวดำ และการเดินทางของบอลด์วินจากการเป็นบาทหลวงวัยรุ่นไปจนถึงการปลีกตัวออกจากโบสถ์อย่างสิ้นเชิง เพราะรู้สึกว่ามันเป็นการกดขี่ประสบการณ์ความเป็นมนุษย์ของเขาอย่างเต็มที่[ 13 ]จากนั้นเขาก็เล่าถึงอาหารค่ำที่เขาทานกับเอไลจาห์ มูฮัมหมัดซึ่งมูฮัมหมัดได้ให้ความรู้แก่บอลด์วินเกี่ยว กับ กลุ่มเนชั่นออฟอิสลามโดยหวังว่าจะชักชวนให้เขาร่วมขบวนการ ในส่วนนี้ บอลด์วินอธิบายว่าชาวมุสลิมผิวดำได้สร้าง "พระเจ้าผิวดำ" ขึ้นมาเพื่อหลีกเลี่ยงการกดขี่ของ "พระเจ้าผิวขาว" ที่ศาสนาคริสต์ได้สร้างขึ้นภายในชุมชนคนผิวดำ[ 15 ]

การตอบสนอง

Jacquelyn Dowd Hall เขียนบทความที่เน้นเรื่องการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองซึ่งนำโดยMartin Luther King Jr.โดยต่อยอดจากงานของ Baldwin บทความของ Baldwin ตรวจสอบประเด็นเรื่องการเหยียดเชื้อชาติเป็นหลักในพื้นที่ Harlem นิวยอร์ก และ Hall เน้นย้ำว่าปัญหาการเหยียดเชื้อชาติที่พวกเขาเผชิญในอเมริกาไม่ใช่ปัญหาเฉพาะภูมิภาค แต่เป็นปัญหาระดับชาติ[ 16 ]

บทความอีกชิ้นหนึ่งที่ขยายความมุมมองทางศาสนาใหม่ของบอลด์วินนั้นเขียนโดยจอน นิลสัน ศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์ ในหนังสือThe Fire Next Timeบอลด์วินเน้นไปที่การที่ศาสนาคริสต์ถูกบิดเบือน นิลสันตั้งข้อสังเกตว่าบอลด์วินท้าทายคริสตจักรคาทอลิก และกล่าวว่าการลอบสังหารมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2511 ดูเหมือนจะเป็นความจริงเสียด้วยซ้ำ[ 17 ]

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2559 ละครเพลงเรื่อง Can I Get a Witness? The Gospel of James Baldwinซึ่งเป็นการแสดงความเคารพต่อ Baldwin โดยนักดนตรีMeshell NdegeocelloและดัดแปลงจากThe Fire Next Timeได้เปิดตัวรอบปฐมทัศน์ที่ Harlem Stage ใน Harlem [ 18 ]

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2558 Ta-Nehisi Coatesได้เขียนบทความในThe Atlanticซึ่งเป็นฉบับปรับปรุงของจดหมายของ Baldwin ถึงหลานชายของเขาที่ชื่อว่า "Letter to My Son" และต่อมาได้ตีพิมพ์หนังสือทั้งเล่มชื่อBetween the World and Meซึ่งพูดถึงประสบการณ์ของคนผิวดำในยุคปัจจุบันในอเมริกา[ 19 ]

ชื่อเรื่องนี้ถูกกล่าวถึงโดยอ้อมในหนังสือของแม็กซ์ เฮสติงส์เรื่อง America, 1968: The Fire This Time

เรื่องนี้ยังถูกกล่าวถึงโดยอ้อมในหนังสือรวมเรื่องสั้นชื่อThe Fire This Timeซึ่งรวบรวมและเรียบเรียงโดยเจสมิน วอร์ดอีก ด้วย

ความขัดแย้ง

ตามรายงานของPen AmericaหนังสือFire Next Timeถูกห้ามหรือนำออกจากห้องสมุดใน เขตโรงเรียน Clay County รัฐฟลอริดาตั้งแต่ปี 2022 [ 20 ] [ 21 ]

ดูเพิ่มเติม

อ่านเพิ่มเติม

  • บอลด์วิน, เจมส์ (ธันวาคม 1962). "จดหมายถึงหลานชายของฉัน" . เดอะ โปรเกรสซีฟ .
  • บอลด์วิน, เจมส์ (17 พฤศจิกายน 1962). "จดหมายจากดินแดนในใจของฉัน" . เดอะนิวยอร์กเกอร์ . หน้า  59–144 .
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Fire_Next_Time&oldid=1357619923 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไฟครั้งหน้า

"The Fire Next Time"เป็น หนังสือ สารคดีที่เขียนโดยเจมส์ บอลด์วิน ในปี 1963 ซึ่งประกอบด้วย บทความสองได้แก่ "My Dungeon Shook: Letter to my Nephew on the One Hundredth Anniversary...

ชื่อ

ชื่อหนังสือมาจากบทกวีคู่หนึ่งใน เพลงสวดของชาวแอฟริกันอเมริกัน ชื่อ "Got a Home in That Rock" หรือ "God Gave Noah the Rainbow Sign": [ 4 ]

เนื้อหา

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทความสองเรื่องที่เขียนขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการ แบ่งแยกทางเชื้อชาติ ระหว่างชาวอเมริกันผิวขาวและผิวดำ ในบทความของเขา จุดประสงค์ของบอลด์วินคือการเข้าถึงกลุ่มผู้อ่านผิวขาวจำนวนมากและช่วยให้พวกเขาเข้าใจการต่อสู้เพื่อ...

"คุกใต้ดินของฉันสั่นสะเทือน"

บทความแรกซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร The Progressive ในปี พ.ศ.