"เจ้าหญิงแห่งเกาะ"เป็นละครโศกนาฏกรรม ปนสุขนาฏกรรมในช่วงปลายสมัย จาโคเบียน ผลงาน ของจอห์น เฟลตเชอร์ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในชุดของบิวโมนต์และเฟลตเชอร์ เมื่อ ปีค.ศ. 1647

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าบทละครเรื่องนี้ถูกประพันธ์และเปิดแสดงบนเวทีครั้งแรกในช่วงประมาณปี ค.ศ. 1619-1621 และมีการแสดงที่ราชสำนักในปีหลัง โดยคณะนักแสดงของพระมหากษัตริย์ (King's Men ) หนังสือรวมบทละครฉบับที่สองของ Beaumont/Fletcher ในปี ค.ศ. 1679มีรายชื่อนักแสดง ซึ่งรวมถึงJohn Lowin , John Underwood , William Ecclestone , Richard Sharpe , Joseph Taylor , Robert Benfield , George BirchและThomas Pollard

โดยทั่วไปเป็นที่ยอมรับกันว่าเฟลตเชอร์เป็นผู้เขียนเพียงผู้เดียว รูปแบบลักษณะเฉพาะของความชอบทางภาษาของเขามีความต่อเนื่องตลอดทั้งเล่ม ข้อความฉบับพิมพ์ปี 1647 ไม่ได้สั้นเป็นพิเศษ แม้ว่าจะมีร่องรอยของการตัดทอนอยู่บ้างก็ตาม เช่น ฉากหลายฉากมีตัวละครที่ปรากฏตัวแต่ไม่ได้พูด^{[ 1 ]}

แหล่งที่มาของเฟลตเชอร์คือหนังสือสองเล่มเกี่ยวกับการสำรวจL'histoire de Ruis Dias, et de Quixaire, Princess des Moloquesโนเวลลาโดย Le Seigneur de Bellan (1615) ซึ่งได้มาจากConquista de las Islas Molucasโดย Bartolemé Leonardo de Argensola (1609) ^{[ 2 ]}

เช่นเดียวกับบทละครหลายเรื่องของเฟลตเชอร์ บทละครเรื่องนี้ได้รับการนำกลับมาแสดงอีกครั้งใน ยุค ฟื้นฟูราชวงศ์ในรูปแบบที่ดัดแปลง บทละครเรื่องนี้ถูกดัดแปลงถึงสี่ครั้ง โดยผู้เขียนนิรนาม โดยนาฮัม เทตโดยโทมัส เดอร์ฟีย์และอีกครั้งโดยปีเตอร์ แอนโทนี มอตเทอซ์ซึ่งฉบับหลังประสบความสำเร็จมากกว่า ฉบับที่ไม่ระบุชื่อผู้เขียน เรื่องThe Island Princess, or The Generous Portugalถูกนำมาแสดงต่อหน้าพระราชวงศ์ในวันที่ 6 พฤศจิกายน 1668 ซามูเอล เพปส์ได้ชมการแสดงถึงสามครั้งในปีถัดมา ในวันที่ 7 มกราคม 9 กุมภาพันธ์ และ 23 เมษายน 1669 ที่โรงละครหลวงดรูรีเลน เวอร์ชันของ Motteux ซึ่งเต็มไปด้วยเพลง การเต้นรำ และเอฟเฟกต์พิเศษ ได้รับความนิยมและมีการแสดงบ่อยครั้งจนถึงปี 1708 ^{[ 3 ]}การดัดแปลงทั้งสี่ฉบับได้รับการตีพิมพ์ โดยฉบับนิรนามตีพิมพ์ในปี 1669 ฉบับของ d'Urfey ในปี 1682 ฉบับของ Tate ในปี 1687 และฉบับของ Motteux ในปี 1699 และ 1701

ในการสร้างโครงเรื่องของบทละคร เฟลตเชอร์ได้ใช้ประโยชน์จากประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ร่วมสมัยในยุคของเขา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้นพบหมู่เกาะอินเดียตะวันออก ( อินโดนีเซียในปัจจุบัน) โดยชาวยุโรป ในช่วงศตวรรษที่ 16 ชาวยุโรปกลุ่มแรกที่เข้ามาในเอเชียตะวันออก ได้แก่ ชาวสเปนจากอาณานิคมฟิลิปปินส์และชาวโปรตุเกสซึ่งมีฐานที่มั่นอยู่ที่มะละกา (ถูกพิชิตในปี 1511) ต่างแสวงหาสิทธิทางการค้าและอิทธิพลในหมู่เกาะเครื่องเทศ ซึ่งปัจจุบันคือหมู่เกาะโมลุกกะหรือหมู่เกาะมาลุกูรัฐอิสระขนาดเล็กหลายแห่งในภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกาะติโดเรและ เกาะ เทอร์นาเตควบคุมการผลิตเครื่องเทศส่วนใหญ่ของภูมิภาค และเป็นเป้าหมายที่เย้ายวนใจของความโลภและความทะเยอทะยานของชาวยุโรป ในที่สุดโปรตุเกสก็กลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 (แม้ว่าสเปนจะปกครองโปรตุเกสในช่วงปี 1580-1640 ก็ตาม ) แม้ว่าโปรตุเกสจะไม่เคยพิชิตและยึดครองหมู่เกาะเครื่องเทศได้อย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขาก็มีบทบาทสำคัญทั้งในด้านการค้าและการทหารในพื้นที่นี้เป็นเวลาหลายทศวรรษ แม้ว่าในยุคของเฟลตเชอร์ โปรตุเกสกำลังถูกแทนที่โดยชาวดัตช์ก็ตาม

เฟลตเชอร์ไม่ได้มุ่งเน้นความถูกต้องตามข้อเท็จจริงในการนำเสนอเรื่องราวของเขา ที่เห็นได้ชัดที่สุดคือ เขาบรรยายลักษณะของ ประชากร มุสลิมในทิโดร์และรัฐใกล้เคียงผิดไป โดยกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีตควิซาราและสมาชิกคนอื่นๆ ในวัฒนธรรมพื้นเมืองกล่าวถึง "เทพเจ้า" ของพวกเขา และควิซาราบอกว่าพวกเขานับถือบูชาดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ อาร์มูเซีย ตัวเอกของเรื่องที่เป็นคริสเตียน กลับมองว่าพวกเขานับถือปีศาจ

ละครเริ่มต้นด้วยบทสนทนาระหว่างสุภาพบุรุษชาวโปรตุเกสสามคน: ปินิเอโรและเพื่อนร่วมงานอีกสองคนกำลังพูดคุยถึงสถานการณ์ทางการเมืองในเกาะติโดเร กษัตริย์แห่งติโดเรเพิ่งถูกผู้ว่าการแห่งเทอร์นาเต ซึ่งเป็นคู่แข่งในท้องถิ่นจับตัวไป แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ผู้ว่าการหยุดเข้าร่วมกลุ่มผู้ที่มาขอแต่งงานกับเจ้าหญิงควิซารา พระน้องสาวของกษัตริย์ เธอเป็นหญิงงามที่เลื่องลือและเป็นคู่ครองที่น่าปรารถนาอย่างยิ่ง ผู้ปกครองท้องถิ่น กษัตริย์แห่งบาจันและซายานา ต่างแย่งชิงความโปรดปรานจากเธอ เช่นเดียวกับรูย ดิอาส ลุงของปินิเอโร ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในชุมชนชาวโปรตุเกส ผู้ปกครองท้องถิ่นเหล่านี้หยิ่งผยองและโอ้อวด ต่างทะเลาะกันเอง ควิซาราเห็นได้ชัดว่าชอบดิอาสมากกว่า เพราะดิอาสมีความจริงจังและเป็นผู้ใหญ่กว่า ควิซาราทำให้ผู้ที่มาขอแต่งงานกับเธอต้องยอมจำนนด้วยการท้าทายอย่างกล้าหาญ: เธอจะแต่งงานกับชายที่ช่วยกษัตริย์ผู้เป็นพี่ชายของเธอให้พ้นจากการถูกจองจำ แม้แต่จิตใจของรูย ดิอาสก็สงบลงชั่วคราว เขาบอกว่าเขาต้องปรึกษากับที่ปรึกษาของเขาก่อนที่จะลงมือทำอะไร

ชายคนหนึ่งในที่นั้นไม่หวั่นเกรง: อาร์มูเซียเป็นผู้มาใหม่ในภูมิภาคนี้ และเขากับเพื่อนอีกสองคนตัดสินใจที่จะลงมืออย่างเร่งด่วนเพื่อช่วยเหลือพระราชาที่ถูกจับตัวไป เขาแล่นเรือไปยังเทอร์นาเต โดยปลอมตัวเป็นพ่อค้า เช่าบ้านหลังหนึ่งที่อยู่ติดกับวังและคุกของผู้ว่าการ และบรรจุดินปืนไว้ เมื่อถึงเวลากลางคืน เขาจุดระเบิด และในขณะที่ชาวเมืองเทอร์นาเตกำลังรับมือกับไฟไหม้ที่เกิดขึ้น อาร์มูเซียและพรรคพวกของเขาก็แหกคุกและช่วยพระราชาออกมา พวกเขาแล่นเรือกลับไปยังทิโดเรก่อนที่ผู้ว่าการและเจ้าหน้าที่ของเขาจะขัดขวางพวกเขาได้

การช่วยเหลือครั้งนี้สร้างความฮือฮาไปทั่วเกาะทิโดร์ พระราชาทรงซาบซึ้งในความช่วยเหลือเป็นอย่างมาก แต่ควิซาราตกใจเมื่อพบว่าคำสัญญาของเธอนั้นผูกมัดเธอให้แต่งงานกับชายที่เธอไม่เคยพบมาก่อน เธอตำหนิรูย ดิอาสที่ดำเนินการล่าช้าและปล่อยให้สถานการณ์นี้เกิดขึ้น รูย ดิอาสรู้สึกอับอาย และในการสนทนากับปินิเอโรหลานชายของเขา เขาได้เปรยเป็นนัยว่าเขาอยากเห็นอาร์มูเซียถูกฆ่า ปินิเอโรสนับสนุนความคิดนี้ เขาสวมบทบาทเป็นตัวร้าย แต่เพียงเพื่อยั่วยุและศึกษาปฏิกิริยาของผู้อื่น ปินิเอโรไปหาควิซารา และเธอก็ดูเหมือนจะยินดีกับความคิดเรื่องการตายของอาร์มูเซียเช่นกัน

อาร์มูเซียรู้สึกหดหู่ใจกับความเย็นชาและความเป็นศัตรูของควิซารา แต่เพื่อนๆ ของเขากลับยุยงให้เขาเข้าหาเจ้าหญิงอย่างกล้าหาญ แม้กระทั่งสนับสนุนให้เขาข่มขืนเธอ อาร์มูเซียไม่ได้ทำถึงขนาดนั้น แต่เขาก็ติดสินบน (ด้วยจูบและอัญมณี) พานูรา นางกำนัลของควิซารา ให้ยอมให้เขาเข้าไปในห้องส่วนตัวของควิซารา ควิซาราโกรธที่เขาละเมิดความเป็นส่วนตัวของเธอ แต่อาร์มูเซียก็ใช้กิริยามารยาทอันสุภาพของเขาทำให้เธอหลงเสน่ห์และลดความเป็นศัตรูของเธอลงไปได้มาก รุย ดิอาส ผู้ซึ่งมาเยี่ยมเจ้าหญิง ได้พบกับอาร์มูเซียระหว่างทางออก และตระหนักว่าเขากำลังพ่ายแพ้ในการแย่งชิงความรักจากเจ้าหญิงแห่งเกาะ เขาจึงปฏิเสธความคิดที่จะฆ่าเพราะคิดว่าไม่คู่ควร และท้าอาร์มูเซียดวล พวกเขาต่อสู้กันโดยมีควิซาราเฝ้าดู อาร์มูเซียทำร้ายดิอาสและชนะการดวล แต่ปฏิบัติต่อคู่ต่อสู้ที่พ่ายแพ้ด้วยความมีเกียรติและเมตตา

ผู้ว่าการเมืองเทอร์นาเต้ พยายามแก้แค้นอาร์มูเซียและชาวโปรตุเกส จึงปลอมตัวเป็นนักบวชพื้นเมือง เขาใช้ความรู้เกี่ยวกับกิจการในราชสำนักเพื่อสร้างความประทับใจให้กษัตริย์และควิซาราด้วยความรู้และปัญญาของเขา เขาปลุกปั่นความไม่พอใจต่อชาวยุโรปด้วยเหตุผลทางศาสนา ควิซาราตกลงที่จะแต่งงานกับอาร์มูเซีย แต่ขอให้เขาเปลี่ยนไปนับถือศาสนาพื้นเมือง ซึ่งอาร์มูเซียปฏิเสธอย่างโกรธเคืองและดูถูก ในที่สุดผู้ว่าการที่ปลอมตัวก็หลอกล่อกษัตริย์ให้สั่งจำคุกอาร์มูเซีย

อาร์มูเซียถูกทรมาน แต่ปฏิเสธที่จะยอมอ่อนข้อในเรื่องหลักการทางศาสนา รุย ดิอาสและชาวโปรตุเกสคนอื่นๆ โจมตีติโดเรเพื่อช่วยเหลือเขา ในระหว่างนั้น ปินิเอโรและปานูราเปิดโปงการปลอมตัวและการหลอกลวงของผู้ว่าการเมืองเทอร์นาเต เมื่อเห็นว่าตนถูกหลอก กษัตริย์จึงทำข้อตกลงกับชาวยุโรป และควิซาราซึ่งประทับใจในความกล้าหาญและศรัทธาของอาร์มูเซีย ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เปิดทางให้ทั้งสองได้แต่งงานกัน

นอกจากThe Sea Voyageซึ่งเป็นบทละครอีกเรื่องหนึ่งในผลงานของเฟลตเชอร์แล้วThe Island Princessยังได้รับการกล่าวถึงโดยนักวิชาการและนักวิจารณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ว่าเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมเกี่ยวกับการล่าอาณานิคมและการต่อต้านการล่าอาณานิคม^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ไมเคิล นีลล์ เชื่อว่าภาพไฟที่ปรากฏซ้ำๆ ในบทละครมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เป็นพิเศษ โดยอ้างว่าภาพเหล่านั้นแสดงถึงสภาพจิตใจของตัวละคร^{[ 8 ]}

การวิเคราะห์บทละครร่วมสมัยมากขึ้นมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ทางเพศและศาสนาระหว่างผู้ล่าอาณานิคมชาวโปรตุเกสกับชาวพื้นเมืองบนเกาะอานิอา ลูมบาวาดภาพการเปลี่ยนแปลงของกิซาราตลอดทั้งบทละครในฐานะสัญลักษณ์ของดินแดนตะวันออกที่ชาวยุโรปแสวงหา^{[ 9 ]}เจ้าหญิงแห่งเกาะเครื่องเทศท้าทายผู้ที่มาขอแต่งงานเพื่อช่วยพี่ชายของเธอซึ่งเป็นกษัตริย์ด้วยคำสัญญาว่าจะแต่งงาน เธอยังขอให้อาร์มูเซียเปลี่ยนศาสนาของเขา แต่เมื่อตกหลุมรักเขา เธอก็เต็มใจที่จะกลืนเข้ากับโลกคริสเตียนของเขา การปรับเปลี่ยนศรัทธาและค่านิยมทางศาสนาของกิซาราอย่างสิ้นเชิงคือสิ่งที่ลูมบาซ้อนทับกับลัทธิโอเรียนทัลลิสม์ ที่กำลังเติบโต ในศตวรรษที่ 19 การเกี้ยวพาราสีของกิซาราเป็นสัญลักษณ์ของดินแดนตะวันออกที่รอคอยการพิชิตและการล่าอาณานิคมของตะวันตก^{[ 9 ]}

ลูมบาพิจารณาถึงการพรรณนาและสัญลักษณ์ของชาวยุโรปในบริบทเขตร้อนนี้ด้วย การมาถึงเกาะของอาร์มูเซียที่ล่าช้า รวมถึงสถานะความเชื่อที่แตกต่างกันระหว่างผู้ล่าอาณานิคมและชาวพื้นเมือง เป็นอุปมาอุปไมยสำหรับการเข้าสู่จักรวรรดินิยม โลกของอังกฤษที่ล่าช้า เคียงข้างชาวดัตช์และโปรตุเกส การปรากฏตัวและความสำเร็จของอาร์มูเซียเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดินิยมคลื่นลูกใหม่ของอังกฤษ ซึ่งแตกต่างจากบรรพบุรุษที่กำลังเสื่อมถอย^{[ 9 ]}ชาวโปรตุเกสสนับสนุนให้อาร์มูเซียข่มขืนควิซารา ซึ่งเขาเลือกที่จะไม่ทำ แต่เขาสามารถทำให้เจ้าหญิงหลงรักได้ ซึ่งเป็นวิธีการที่สุภาพและประณีตกว่าเมื่อเทียบกับสิ่งที่ชาวโปรตุเกสแนะนำ แม้แต่ชื่ออาร์มูเซียก็ยังเป็นการอ้างอิงถึงอำนาจของอังกฤษที่กำลังเติบโต เนื่องจากเป็นชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งของฮอร์มุซซึ่งเป็นสถานที่ที่อังกฤษจะเอาชนะอิทธิพลของโปรตุเกสที่ตั้งมั่นอยู่^{[ 10 ]}

Carmen Nocentelliยังตั้งข้อสังเกตถึงองค์ประกอบการเปลี่ยนแปลงในบทละครซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิทธิพลที่เปลี่ยนแปลงไปในอังกฤษ ทั้งการฟื้นคืนชีพของสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์ในอาร์มูเซียและการปลอมตัวเป็นพ่อค้ามีความสำคัญ เนื่องจากเป็นการแสดงถึงการปรับเปลี่ยนรูป แบบ อัศวินลักษณะของอัศวินศักดินาผู้รับใช้เจ้านายอย่างกล้าหาญได้ถูกถ่ายทอดไปยังชนชั้นพ่อค้าเพื่อเป็นการย้ำเตือนถึงบทบาทของพวกเขาในการขยายอาณาจักรใหม่ของพระราชินี^{[ 11 ]}